五种菩提心怎么理解？问曰：云何是五种菩提？
答曰：一者、柔顺忍；二者、无生忍及三种菩提；于三菩提中，过二而住第三菩提。复有五菩提：一者、名发心菩提，于无量生死中发心，为阿耨多罗三藐三菩提故，名为菩提，此因中说果；二者、名伏心菩提，折诸烦恼，降伏其心，行诸波罗蜜；三者、名明心菩提，观三世诸法本末总相、别相，分别筹量，得诸法实相，毕竟清净，所谓般若波罗蜜相；四者、名出到菩提，于般若波罗蜜中得方便力故，亦不著般若波罗蜜，灭一切烦恼，见一切十方诸佛，得无生法忍，出三界，到萨婆若；五者、名无上菩提，坐道场断烦恼习，得阿耨多罗三藐三菩提。如是等五菩提义，余诸贤圣断结义，如先说。 “五种菩提”是《大品般若经?无生品》中提到的，但该经只是提到五种菩提，并没有具体的名字。《大智度论》是解释《大品般若经》的，所以给出了两个解释。
一是指顺忍、无生法忍、声闻菩提、缘觉菩提、大乘菩提五种。忍是认可义，也可看做是智慧的别名，菩提的意思是“觉”。顺忍可以理解为随顺于觉悟的智慧，无生法忍是深刻认识到一切法，包括菩提也是无生的智慧。后三菩提，是代表三乘所证得的不同觉悟。由于当代《道次第论》广泛地流行，以至于很多人一听到菩提或菩提心，就以为只有大乘的才叫菩提或菩提心，其实汉地过去的译著或注疏多是说三种菩提，小乘也可以发菩提心的哦！只不过其所希望的是所有的人都证得小乘的智慧觉悟。如天台宗就是以实相慧发慈悲四弘誓愿为发菩提心，依不同的判教发心也就有了四种区别。虽然慈悲誓愿似乎都一样，但由于在实相慧上的差别，依生灭四谛，无生四谛，无量四谛，无作四谛而分别成立藏通别圆四类菩提心。 二是把五菩提解释成，发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提。 具体的意思，《大智度论》中已经给出。但古德配合菩萨修行的阶段，即有三种不同的解释。 １、发心菩提在种性前善趣位中，以此在于无量生死求菩提故。 伏心在于种性解行，以此位中伏忍摄故。 明心菩提者，在于初地乃至六地，以此诸地得无我智破诸法故。 出到在于七地已上乃至十地，以七地上出离情相到无生忍故名出到；又七地上得方便智不着有无，能出三界到菩提，故名为出到。 无上菩提在于佛果。 ２、发心菩提在于地前，以此发心求出道故。 伏心在于初二三地，以此三地修世间行伏烦恼故。 明心在四地五地六地，以此三地同修慧明顺无生故。 后二如上。 ３、发心菩提还在地前。 伏心在于初地已上乃至五地。 明心菩提者在第六地。 后二同前。 需要提到的是，“菩提”和“菩提心”是两个概念，前者多是从证得的果上讲的，后者多是从因地的发心说的。从究竟的意义上来说，此五种菩提中，前四种菩提是因，后一才是果。那为什么《大智度论》中只说“发心菩提”是因中说果呢？因为伏心、明心、出到都已分证菩提。而初发心者一向未证，是故只说“发心菩提”是因中说果。 |
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