现在人们对人性还没有一个统一的看法，没有一个权威的大家一致认定定义。大多数人把人性看做人的属性。人们把自我情感、欲望、灵性、个性等因子充入到人性的范畴，现在的商业社会，有人提出人性化服务，这里的人性是指对人性的泛称。这种看法从泛意上理解可以说的过去。
在个体行为中本能驱动个体行为的人性，用人的属性来概括似乎简单了，无法揭示出人性的驱使个体行为这种内涵。而驱使个体行为的生命特质的人性却是生命本能的一种内在驱动力。因而我们把人性分成两种：一种是泛意上的人性，它是对人的属性的通称；另外一种是生命本能内在驱动力的人性，它是个体在参与社会实践活动过程中，自身本能地驱动个体发泄自我和维护自我为行为定向的生命特质。
一 人性界定的解释
我们站在哲学的高度，从生命本能的层次上破译人性的内涵。在解释人性界定之前，我们先看几个例子：自私，是人性的一种因子。它是人的一种生命本能，不经后天的习得，生而具之。它在个体参与社会活动过程中，起到驱动个体维护自我利益的内在驱动力。自私原本无可厚非，可太自私，已经危及人们之间的情感接受范围或给别人带来伤害的自私，就会形成人品上的缺陷。大多会驱使个体做缺德的行为意向；懒惰也是一种人性的因子。它也是人的一种生命本能，不经后天的习得，生而具之。它在个体参与社会活动过程中，起到驱动个体维护自我享受生命安逸的行为定向性；恻隐之心，也是人性的一种因子。也有生而具之的本能特性。它在个体参与社会实践活动过程中，驱动个体发泄自我良知、善性的行为定向性。
从上面的几个例子，我们可以把人性概括为：人性是个体在参与社会实践活动过程中，自身本能地驱动个体发泄自我和维护自我为行为定向的生命特质。因为人性包含驱使个体行为的行为定向性，故而人性属于天性的一种。
既然人性是本能地维护自我和发泄自我的生命特质，有人会问人性和兽性的区别是什么呢？
从生命本能上说人性和兽性没有本质的区别，人性之所以是人性，是因为人类的智慧因子注入到人性之中，从而把人性和兽性区别开来。这样我们就不难理解某些人的兽性行为，那是人性不加约束地简单爆发。
在中国传统文化中认为：人之初，性本善。性相近，习相远。还有一种说法：人之初，性本恶。人性是善还是恶呢？善恶是对事件的社会属性定性的副词，无法对引发形成事件的内因定性。故而人性善和人性恶是一个伪命题。人性作为一种驱动个体行为的内在驱动力，它具有驱动个体做出对社会产生危害的行为定向。性对于社会而言，人性具有驱动个体危害社会的负性因子，例如自私。也有驱动个体温暖社会的温暖性因子，例如良知。人性只是驱使个体行为的一种内在驱动力，个体的行为最终还是自我主观意志决定的。故而人性本无善恶之分，它只是人的一种本能，驱动个体行为的内在驱动因子。
在对待人性本能上，我们不能主观的“戒 ”。人的本能是不能戒掉的，太多的压抑会伤害生命的质量。我们要维护人性本能的自然流露，但也要制约其对社会产生危害。这样在不危害社会和他人的前提下，人性本能的自然释放，才会让生命过的幸福。
二 形成人性的生命原理
人性是生命的一种本能，生而具之，不经后天的习得。它是驱动个体行为的内在驱动力，以维护和发泄自我为核心，在人际关系的纠葛中以及利益的得失中最能体现出人性。在《生命体内的信息》一文中，我们阐述了生命体内信息的运行。生命体内的生命信息和外界信息相互作用过程中、或生命信息自行运行的过程中，能够产生机体骚动，这种骚动参与个体的意识活动而形成生命特质。机体骚动有许多种类。诸如：机体受到伤害而产生的疼痛骚动；天气闷热而产生的烦燥骚动；看到不道德的行为而产生的愤怒骚动等等。其中有一种是生命信息自发地、本能地产生出的骚动。就这种骚动本身而言，这种机体骚动趋向于满足和平衡的属性就是欲望。这种机体骚动驱使个体行为的行为定向性就是天性。有一种以发泄自我和维护自我为中心的天性就是人性。个体所具有的顽固性的最适宜爆发的一种或几种人性标的形成人的本性。个体人性加入道德因子上升到个体的精神高度叫人品。个体人性中加入自我价值尊严成分是人格（人格原意是指精神领域内的自我本体。人格中包含以维护自我尊严、自我价值的成分；也有包含性格、个性、人品、道德的成分）。天性中加入自我主观能动性而形成的自我精神气息叫性格。个体所具有的健康的稳定的成熟的性格叫个性。每个人都有自己的性格，但并不是每个人都有自己的个性，个性是高层次的性格。
这就是说，人性形成的根源是生命的自然属性。而表现在个体参与社会实践活动过程中以发泄自我和维护自我为中心而展开。它是生命的本能，不经后天的习得，潜在地诱导着人们的行为，而又以个体的行为折射出人类的人性。
由于人性的本质就是维护自我和发泄自我。在个体的行为中，流露出自然属性和社会属性。自然属性无所谓善与恶、美与丑。而社会属性则是人的人格、人品、道德，有善与恶之分的。在这一点上，中国人做的最差劲，有人把不道德的行为、人格的低下推崇为个人的能力加以崇拜。现在社会上流行一本书《狼性总经理》。什么狗屁狼性总经理。狼狂而无威，贪而不择手段。如若中国人的人性都变成狼性，那么中国的社会是文明的人类社会还是野生的动物社会？这是人类文明的进步还是人类文明的倒退？我们先不说《狼性总经理》的内容怎样，就这个名字就向人们传播着这样的一个理念：人应该向狼一样为达到生存的目的而不择手段。这里没有了良知，也少了道德。这种理念一旦被人类当成处世的原则，那么，人类社会是什么样子呢？我闻到一股血腥味，不禁凄然泪下。我粗略地翻阅一下书中的内容，都是阐述狼再生存取得成功的道理。不要忘记我们是人类，而不是狼类。我们有人的情感；有社会的温暖，有那么多慈善家；我们有人类的人格魅力；我们有人类的亲和力；我们并不是仅仅为生存而活着；我们有享受生活的需求；我们渴望得到别人的关爱，同时我们有恻隐之心。这么美好的人性，被狼性吃掉啦。请那些文化人不要把人类的社会向狼性社会诱导。那么社会上的“人性化服务”，就被狼性吃掉啦！
人性在个体的行为表达过程中，一方面受着个体理性的支配。如若个体的某一理念支配个体的行为，人性随着他的行为而演变成善举或恶举。另一方面，个体的行为受个体的生理机能的影响。诸如人的自身机能有这样的一个特性：幸福总是一晃而过，伤害却久留心中。这一生理特性潜在地诱导人们向着报复行为的实施，激发出人的报复潜存。人性，只所以是人性，是因为人类的智慧，人们有社会的职责。这样人们的道德、胸怀、理性以及社会的职责，平衡着人的报复心理。
原始意义上的人性的社会属性。表现在人性不仅是指导个体行为的一种因子，而且人性也是作为结构社会运行的一种重要因子，无论是在政治、经济、文化领域都直接或间接受到人性的指导。
人权是以人性的向善面为基础而建立起来的一项政治工程。它是人性参与构建政治活动而形成的产物。故尔，人权是由人性在社会运行过程中衍生的一种社会现象。
我对人性分为原始意义上的人性和泛意上的人性，是基于人们在生活中对人性的用法上。例如：我们说某个小动物很通人性。这里的人性是指人的灵性，和严格界定的人性有区别。
由于社会的发展，人类文明的进程，社会的人类把自我情感、个性因子、灵性以及欲望统统纳入到人性的范畴。从而，人性便由原始意义上的人性衍生成社会意义的人性。它包含了人类自身的各种生命属性，内函泛而广，不在专指维护自我和发泄自我。在当今社会有人提出人性化服务，这是人类文明对人性的高层诠释。社会意义的人性以生活为中心，为满足人的精神生活为宗旨。概括地说，泛意上的人性是对人的自我属性的通称 。
三 人性因子的种类
人性是个体在社会实践活动过程中表现出来的，社会是人性的必然参照物。我们就以社会为参照物把人性分为：社会温暖性因子和社会负性因子。
人性的社会温暖性因子有：情感、良知、尊严价值、恻隐之心、诚信、忠厚仁义、友爱、同情。它们含有社会责任和道德的成分。
人性的社会负性因子有：自私、贪婪、暴戾、淫欲、懒惰、好逸恶劳、奸诈、刁专、奴性、唯利是图、趋炎附势、报复。
当下丛林法则主导着社会的运行，激烈的竞争在人类社会已经演变成捕食和被捕食的游戏规则。生存的危机激发出人性本能的负性因子，爆发出自私、贪婪、淫欲、刁专、奸诈、唯利是图、趋炎附势、持强凌弱、暴戾、报复。而压抑了人性的社会温暖性因子，泯灭了人性的情感、良知、恻隐之心、诚信、忠厚、责任和道德。人类社会在阴冷、麻木无情中运行。人类社会走向毁灭的边缘。
四 由人性衍生出的生命特质
人性本能驱使个体的行为，参与到社会的实践活动，又衍生出诸多生命特质。
个体拥有一种或几种顽固性、易发性的人性标的叫本性。
在政治领域内以人性为标的而创建的政治工程叫人权。
品性是个体用具体的善恶演绎成主观态度以行为的方式表达在事件上而形成的自我人格特质。
人格，从广义上说，人格是精神维度内对自我本体的称谓。狭义上说，标注自我人性尊严的因子上升到自我精神领域叫人格。
宗上所述，人性有原始意义上的人性和泛意上的人性。原始意义上的人性，是指个体在维护自我和发泄自我过程中流露出来的本能特质。它有自然属性和社会属性之分。自然属性无所谓善恶之分，而衍生的社会属性，则是人格、人品、道德。它有善恶之分、高尚和卑鄙之别。社会意义的人性，是指人所具备的各种生命特质。社会意义的人性不太注重个体的行为，而注重人的属性。这两种人性共同构成人类完整的人性。
