清代的李汝珍写了一部奇书《镜花缘》，秉承奇幻小说一脉，想象奇特幽默，常常令人忍俊不住。其中描述了一个海外“君子国”，那里的国人可谓仁义至极，互相谦让，作买卖时买方不是压低价钱而是抬价，卖方也不是抬价而是以低价卖出为荣，双方常常为此争得不可开交，最后在别人的劝说下才成交。
李汝珍实际是以“君子国”来讽谏世风。自有商业社会以来，哪里的买卖不是商人抬价、买方杀价？有的经商者利欲熏心，每每以次充好，牟取暴利，从不想自己在其中赚了多少昧心钱，坑了多少顾客，以致有了“无商不奸”的说法。以人性利己的角度看，“君子国”的买卖显然是一个假想，正常状态下，经商的还是得赚钱，买方还是要买到质优价廉的好商品才满意，但是，其间相互的利益博弈，应该在公平合理的规则下、和谐稳定的环境中达成一致。
虽然“君子国”过于理想，然而人性的谦让、自抑与利他，在正常的社会条件下也应存在于多数人身上。当然，这与一个时代风气的上行与堕落不能脱离干系：如果社会整体积极向上、人心向善、倡导利他与互助、社会风气淳朴，人性的正面因素就会占优势，社会环境即使达不到“君子国”的理想程度，也会有一个公平合理的竞争环境；而如果一个时代整体堕落、自私自利成风、贪渎与淫欲盛行、社会风气腐化，那么大多数人也会受到影响，出现自私与无视他人的社会风气。
极端的“私”，固然不利于人类种群的繁衍，而想要整饬社会风气，也并非一定要将“私”字驱逐。作为一种生物体，人具有正常的物欲与生理需求，如果不利己也就无法存在于物质世界中。当社会的物质资源还不够丰富，不能满足每个个体的需求时，人性中的“私”往往成为个体行为的动力，利己行为也就难以避免。回忆当年，我们倡导“狠斗‘私’字一闪念”是很大的误区，这种要求人性纯净的程度达到极致的观念，是不切实际的。因此，我们需要思考如何在控制自己无尽欲望的同时又得以享受人生，并顾及他人的利益，实现互助、友爱。也只有这样，社会才会进入良性循环，弱者的利益得到保护，人类的文明也就不会停滞。
歌德《浮士德》中魔鬼的诱惑时时在向我们招手，人性中的“魔”不停地挑战我们的理性与情感，欲望的炼狱折磨着我们的灵魂，俗世的烦恼如我们身上切不断的青丝时时生长。向往“君子国”的人们：控制好欲望，打点好自己的人生吧！
（作者为青年作家、北京某媒体编辑）
