|
性的历程：从两宋到明清 核心提示：彭遵泗的《蜀碧》上说：“张献忠据蜀时，偶染疟疾，对天曰：‘疾愈当贡朝天蜡烛二盘。’众不解也。比疾起，令斫妇女小足堆积两峰，将焚之，必要以最窄者置于上，遍斩无当意者。忽见己之妾足最窄者，遂斫之，其臭达平政门为乐……”“妇女小足堆积两峰”，可见到了明末，女子缠足人数已众。
裹足是贵族妇人的专利，贱民阶层的女子是被明令禁止缠足的。 明朝中叶时有位叫黄冈瞿的文人，写过一本《徵君九思》，顾名思义，当然是希望书中所提的建议能够分君之忧。不过他的建议都很是庸常，所以知道的人不多。倒是其中有一条弱敌制敌的“妙策”异想天开——建议在御边时对敌人要“诱化其俗，令彼妇女习中国法，俱束缚双足为弓样，使男子惑溺，减其精力，惰于击刺”。这个建议虽然荒唐，但是反过来推想，倒是指出一项事实——缠足是一个国家、民族腐朽、堕落的表现。 对女子来说，缠足是为了追逐美，那么志在修身齐家治国平天下的男人也这么想么?显然不是。 明朝有一本《女儿经》在民间刊行甚广，后来清同治年间贺瑞麟将它订正为《改良女儿经》，内中对女子缠足作了解说——“为甚事，裹了足?不因好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束”。 那么，为什么要千缠万裹来拘束?这是因为圣人的教诲。元代的伊世珍在《瑯环记》上说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足。故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”有了这样的教诲，女子因小脚而不良于行，便是再自然不过的道理，甚至于出现进进出出均要他人抱的“抱小姐”，也就不足为奇了。李笠翁的《闲情偶寄》便云：“宜兴周相国以千金购一丽人，名为‘抱小姐’，因其脚小之至寸步难移，每行必须人抱，是以得名。” 女子缠足，在当时是一种教养，这样的教养流行于贵族家庭之中。因为女子缠足之后出行不便，则自然限制了谋生能力，在经济上必然完全依赖于男方，而平常人是没有能力供养一个不干活的女子的。所以缠足虽然是风气所趋，但是官府也不是什么女子的足都让缠的。明人沈德符《野获编》云：“明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。”可见，裹足是贵族妇人的专利，贱民阶层的女子是被明令禁止缠足的。 清人《鼓儿词》中便有这种说法： 小姐下楼格登登，丫头下楼扑通通。 同是一般裙衩女，为何脚步两样声? 既然天足者被视为贱民，则老百姓但凡经济许可，必然会千方百计地要爬升自己的地位，以至于缠足的风气一变成为家家户户所孜孜以求的目标。 其实多数父母让自己的女儿的缠足，说起来，也无非是希望自己的女儿找到一个好的婆家罢了。河南安阳便有歌谣云： 裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜; 裹大脚，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子。 彭遵泗的《蜀碧》上说：“张献忠据蜀时，偶染疟疾，对天曰：‘疾愈当贡朝天蜡烛二盘。’众不解也。比疾起，令斫妇女小足堆积两峰，将焚之，必要以最窄者置于上，遍斩无当意者。忽见己之妾足最窄者，遂斫之，其臭达平政门为乐……” “妇女小足堆积两峰”，可见到了明末，女子缠足人数已众。 明亡清兴，生气勃勃的清朝统治者就怎么也看不惯缠足了，从顺治二年(1645年)起就下诏严厉禁止。康熙元年(1662年)又诏禁女子缠足，违者罪其父母。这本是为老百姓做了一件好事，可惜缠足的习气已经深入人心，老百姓根本就不买账，到了康熙七年(1668年)，清廷就只好下诏免除了这道禁令，结果是连入关的旗人女子也缠起足来。以至于到了乾隆时，尽管乾隆皇帝多次降旨严责，不许旗女裹脚，害怕自己的族人也染上汉人这一臭毛病，然而事实却是越禁越缠，禁令徒成一纸空文。 当然，对缠足的反思也并不是没有，只可惜这种声音从来没有成为主流。学术大家俞正燮就说缠足失了古时丁女的风格，把女子弄弱了，“阴弱则两仪不完”，当然不是什么好事。不过他的口气并不激烈。 袁枚的态度就不一样了，他在《牍外余言》中愤慨指出：“女子足小有何佳处，而举世趋之若狂?吾以为戕贼儿女之手足以取妍媚，犹之火化父母之骸骨以求福利。悲夫!”只是指责归指责，到底无补于事，袁枚只好拥着一堆女弟子，继续风流快活去了。 清道光年间，由外国人开办的耶稣教会发起天足运动。“长老会后学”的史子武编著的《劝入脚图说》是第一部宣传放足的大众性读物。不过当时的中国人对外国人的教会非常抵制，所以，这本书虽然蔚为先声，却影响不大。 到了咸丰年间，晴天霹雳一声响，太平天国运动开始了。洪秀全进入南京后，在禁止蓄养奴婢、取消娼妓的同时，也禁止女子缠足。《金陵记事》云：“女人逐日削竹签、担砖、挖沟、驮米稻、割麦豆秋禾，令裹成之脚脱去缠足布。”又附诗称“一日万家缠足放”。太平天国取消缠足的目的虽然从理论上说是为了男女平等，不过从根源来说，还是因为劳动力紧缺，所以禁止女子缠足，就是为了得到更多的劳动力。 真把反对女子缠足当一回事，当成非得变革不可的一项大事，却是在鸦片战争之后。在外侮的刺激下，破旧立新成了不可遏制的思潮。梁启超在《变法通议》之《论女学》章里，述及缠足之事时说：“是故缠足一日不变，则女学一日不立。” 光绪九年(1883年)，康有为在广东南海联合开明乡绅谔良首创《不裹足会草例》，倡议女子不缠足。两年后，他又在广州成立了粤中不缠足会。于是放足运动很快波及全国，兴起各种各样的戒缠足会、天足会、放足会、卫足会。这一运动认为“放的是文明，缠的是野蛮”，四处传唱放足歌谣：“小脚妇，谁家女，裙底弓鞋三寸许。下轻上重怕风吹，一步艰难如万里。”“五岁六岁才胜衣，阿娘做履命缠足。指儿尖尖腰儿曲，号天叫地娘不闻，宵宵痛楚五更哭……”并借此到处宣传男女平权。 辛亥革命爆发后，各地方政府采取种种具体措施实行放足。提出“不要小脚女为妻”的口号，还在马路上树立“二十五岁以下小足女子，不准在马路上行走”的碑牌，并辅之以经济手段，向缠足女子征收小脚捐。 终于，千年陋习，一朝瓦解，被束缚近千年的中国女子的脚得以解放。 |
|
|
