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伏羲八卦是原始人类的世界观
作者：理科学者 提交日期：2010-5-18
《周易》八卦有八个名字：坤、艮、坎、巽、乾、兑、离、震。
这样八个卦名说是周易的卦名，其实很值得推敲。殷商甲骨文中没有这八个字，说明八卦的卦名是商代以后起的。但是八卦的起源要早得多，据说八卦是伏羲发明的。根据我对八卦的研究考证，它可能起源更早。
八卦在《伏羲八卦》《连山易》和《归藏易》中对应的内容是不同的，见下表：
卦名 坤 艮 坎 巽 乾 兑 离 震伏羲八卦 地 山 水 风 天 泽 火 雷连山八卦 君 臣 民 物 阳 阴 兵 象归藏八卦 地 木 风 火 天 金 山 水对应方位 北 西北 西 西南 南 东南 东 东北【注】
本表未将《乾坤易》列入分析上面的表格
我们可以看到，伏羲八卦是最原始的八卦。其他的八卦都是伏羲八卦的发展和衍伸。连山八卦中涉及君臣当时王朝建立以后的理论。而归藏八卦中有金，所以应该是人类使用铜以后的理论。所以研究八卦必须从最基础的八卦开始，而不是从六十四卦开始；所以研究八卦必须从伏羲八卦开始，而不是从其他八卦理论开始。
关于伏羲八卦的缘起，秦汉以前典籍说法不一：
《白虎通》古之時未有三綱六紀，民人但知其母不知其父。能覆前而不能覆後，卧之怯怯，起之吁吁，饑即求食，飽即棄餘，茹毛飮血，而衣皮韋。於是伏羲仰觀象於天，俯察法于地…畫八卦以治天下，天下伏而化之，故谓之伏羲也。
《易乾鑿度》方上古之時，人民無别，羣物无殊，未有衣食器用之利。於是伏羲乃仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜，始作八卦，以通神明之德，以類万物之情。《尸子》伏羲始畫八卦，列八節而化天下。《古史考》伏羲氏作卦，始有筮。其後殷時巫咸善筮。总之，为了治天下、通神明、类万物、化天下、占卜等不同原因，伏羲发明了八卦。其实伏羲只能是八卦的集大成者，发明八卦的应该是远古中国的人民。不错，远古的八卦应该来自人类对自然界原始生态的观察和归纳总结，但是很久以来，我一直在琢磨这样一个问题：作为最原始的伏羲八卦的卦象，为什么选择了这样八种自然现象：地、山、水、风、天、泽、火、雷？八卦中为什么没有土？没有雨？没有川？没有河？没有沙石？没有草木？没有鸟兽？没有水生物？
伏羲生活在中国远古社会母系氏族社会和父系氏族社会之交。所以八卦的产生应该在母系社会，到了伏羲使它系统化了。也就意味着这原始的八卦就是和远古人类生产生活关系最为密切影响最大的八种自然现象，是远古人类最初接触到的最原始的八种自然现象。
在《山海经》和《楚辞?天问》中，很多远古的居民实际上并不是动物和植物，只是因为他们能动并且能够侵害人类而被记载被时刻提防。但是它们依然是被远古人类视为不友好的同类而不是异类。比如:龙和所有叫做龙的东西大多是顶天立地，可伸可缩的长形柱状物。龙就是龙卷风，烛龙是北极地区发光的柱状体北极光，雄虺是南方多头的横卧的席卷而来的台风。蚩尤就是那个时代的沙尘暴。参见我在本博的相关文章。远古的中国人并没有把自己和其他兽类包括上述自然灾害对立起来，而是把自己视为他们中的一员，或者说是“诸侯”中的一个组成部分。《山海经》的《山经》部分每到一座山就详细记载了山上的居民的具体外表特征。现在看来那些如同妖魔鬼怪般的居民不过是人以外的另一些动物。生物学家郭郛先生对《山海经》中的动物做了很细致的注证，我们从他的巨著《山海经注证》里信手拈来几则便可窥一豹：羬羊——捻角山羊；葱聋——藏羚；晨鹄——天鹅；鱣鱼——中华鲟；朱厌——长臂猿； 白豪——猪獾；蛮蛮——水獭；冉遗之鱼——蝾螈。所以，当人类观察自然界时，作为观察的主体，他当然地认为从所有的眼睛里观察自然界都是一样的。因此所有的动物都被当做是观察的主体排除在八卦之外。
天和地是一对，所以被安置在相对的位置。其中的地就包含了土，土就是局部的地，所以原始八卦中没有土。原始八卦中没有沙和石，说明在伏羲时代人类还没有将沙、石、土区别开来，所以它们一概被称之为：地。例如：《山海经》和《楚辞?天问》中的息壤（又叫息土或息石）就被看做是一种土，实际上它是一种软性岩石。地是远古人类立足之处，地提供了人类生存的条件，所以和人类的关系最密切，因此被排列在原始八卦之首。天被排在了地的对面。从位置上看天在上地在下。山是凸起的地，而泽是有水的洼地。所以山和泽被排在了相对的位置。这里有一个疑问：泽是不流动的水，为什么河流没有被当做原始八卦之一呢？这个疑问纠缠了我十多年，后来我终于参透了其中的玄机：远古大地上是只有泽没有河的，只有一汪一汪的湖泊。即使降水导致湖水溢出，它也只能在大地上漫延，形成不了河流。因为原生态的大自然没有现在的河道。“百川东入海”是公元前1750年前后一个名叫大禹的人的功劳。所以原始八卦的产生远在河流形成之前。水是天雨，火是山火。这两个卦被排在对立的位置是因为水火相克。水能灭火，火能克水。火是山火很好理解，天气干燥常常引发山火，而山火一发便不可收拾，只能任其燃烧，烧到它自己熄灭为止。而唯一能够对付山火的就是天雨。说水是天雨不太容易为人们接受。其实，我一直以为原始八卦中的水就是大雨。理由是在甲骨文中水这个字就是一道闪电两边各加两个雨点构成的。东汉许慎说“水，准也。北方之形，象众水并流，中有微阳之气也。”这个解释似乎被古文字学家和今文字学家封为经典。其实稍微熟悉一点甲骨文和小篆的人都能够理解，说它是“众水并流，中有微阳之气”，这个解释非常勉强。我对甲骨文的水字的解释是：水，象形。中为闪电象形，两侧为雨点象形。所以水这个字的原始意义即本义应该是：天雨。水是它的引申义。从原始八卦的原理上看就更加明确，只有天雨能够浇灭山火。泽水是无法灭火的，即使远古人类有心用水灭火，那漫山遍野的山火也无法用泽水扑灭。最后两卦是风和雷。这两者的相同点是条状的，都伴随有声音，对立的特点是一个可以看见而另一个看不见。所以把风和雷放在相对位置也很有道理。设想：当中原大地上第一个人观察他（她）所处的自然环境时，他（她）所能够看到的就只有这八种现象。所以原始八卦选择这样八种现象就应运而生，自成系统。选择八作为这个系统的要素纯属偶然，如果当初远古人类仅仅接触到七种天象，后来的《易经》里很可能就是七种基本卦象，从而推断出七七四十九卦的系统来。至于将八卦的八种现象和方位联系起来，是没有道理的。夏代东方受崇拜是因为太阳总是从东方升起从而产生了白昼；商代北方受崇拜是因为黑夜的北斗星里居住着黄帝（上帝或太帝），而且远古之人已经发现北斗每旋转一圈就是一次树荣树枯（一个春秋）。这都是原始八卦产生以后的事情了。综上所述，我认为，地、山、水、风、天、泽、火、雷这原始八卦，就是远古人类接触到的最原始的世界，它们代表了原始中国人的最早的、最淳朴的对世界的看法——原始八卦是中国人最早的世界观。它只能是远古中国人的集体智慧所总结归纳的。
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