「玄空如意门」峦头之存疑

都天宝照经 唐·杨筠松原著 华亭·蒋公大鸿传 化州·宗龙子寻真 【上篇】 杨公妙诀不多言，实实作家传。 人生祸福由天定，贤达能安命。 贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。 龙在山中不出山，挂在大山间。 若是沙曲星辰正，收得阳神定。 断然一葬便兴隆，父发子传荣。 【蒋传】： ◎ 此一节专论深山出脉，老龙干气，生出嫩支之穴。 【宗龙子寻真】：阳神是指水，收得阳神定即是合得雌雄。《玄空秘旨》云：“雌雄配合，世出贤良。”龙穴真，沙曲星辰正——形局又好，同时收得阳神定——合得雌雄，焉有不兴隆之理！ 【中国绝学】·「解读」：“无德之人绝不能得真诀，胡作妄为，其命运仍由天来安排。” 【宗龙子揭疑】：纵观千百年来，风水先生能得到「青囊」真诀的又能有几人？难道皆是无德之人？不会吧！即算《中国绝学》·「解读」通篇皆是“真诀”，你的命运真的能自己安排了吗？试问下自己有能力封侯拜相吗？子孙后代成就帝王霸业了吗？孔子曰：“不知命，无以为君子。”“命运”若能由自己安排！世间的地师——岂不个个富贵甲天下？但事实却清楚地告诉我们，世间的地师却是富贵的少，贫困居多！故在此诚心忠告哪些以为“风水万能”的地师，醒醒脑筋吧！ 【中国绝学】·「解读」：“来龙真、下穴正，秀美之砂与入局之水相配合，为收得阳神定。穴内者阴神也、穴外者阳神也。定者，水砂与龙合气也。必富贵兴隆，父子相传，引出下文真龙大地形局之论。” 【宗龙子揭疑】：「解读」说“砂与水相配合，为收得阳神定”，错！！！又说：“穴外者阳神也。”同样是错。《奥语》云：“第六秘，八国城门锁正气。”此处则言“收得阳神定”，一正一反，皆同一理。总言龙真局成，阴阳配合，雌雄交媾之真者。「解读」由于不明杨公风水雌雄、挨星、城门、打劫……等秘旨的操作法则，才会说出“秀美之砂与入局之水相配合，为收得阳神定”的错误操作方法来。以什么去“收阳神”？如何才谓之“收得阳神定”？看来「解读」真的一概不知。 「解读」既错会了「阳神」之真义，又不知「阳神」的用法，故有“穴内者阴神也、穴外者阳神也”之谬说。更离谱者是“定”字的解说，其说“定者，水砂与龙合气也”。父发子传荣，是言上文“收得阳神定”后，真龙穴发福之应，哪里是什么“引出下文真龙大地形局之论”。「解读」还说过，凡经中说“神”字之处皆为“父母”之意，于此“阳神”之“神”字，不知能否解作“父母”否？于下文“穴见「阳神」三擢朝”一句，已经明确指出“阳神”是什么！绝对没有含糊不清之意。 穴内者，穴星阴体之内，必藏有真龙来脉之阳气，「解读」却说什么“穴内者阴神也”。若如此说，阴体之内又有阴神，岂不是孤阴了。而穴外者，立极之外有八方砂水，砂体阴而内含阳气，水体阳而内含阴气，又怎能说“穴外者阳神也”呢？

中国绝学】·「解读」：“逢大溪乃得界而将止，则随龙之二水必与祖山分源之溪水交会，其旺气亦必过溪另起父母山” 「宗龙子揭疑」：“直见大溪方住手，诸山皆不走。”明说是龙气逢溪界则止而结穴。而「解读」却说另起“父母山”。若再另起“父母山”的话，岂不是诸山还要走？？？另起“父母山”又如何叫“脱劫出平洋”？？？另起父母兼要过溪？？？请问天下有哪位地师见过父母山之后，是隔着大溪大河的来龙结穴？可见「解读」的峦头功夫，乃想当然的峦头功夫，是温室培植出来的峦头功夫，是脱离实际的峦头功夫。 【中国绝学】·「解读」：“此大溪与枝龙相会之入口，定有禽鱼游水，则百里行龙最后一点煞气脱尽于此矣。” 「宗龙子揭疑」：“好龙脱劫出平洋，百十里来长。”脱劫，是说脱去龙身粗顽之煞气，是就龙身所带之煞气而言。而「解读」竟说出“百里行龙最后一点煞气脱尽于「此」——大溪与枝龙相会之入口。”行龙身上所带之煞气脱于水口——又是「解读」的千古绝创矣！又成了上乘的绝学、绝招、口授、秘传矣！ 【中国绝学】·「解读」：“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形。” 「宗龙子揭疑」：“若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。”明说是远来脱尽煞气之龙，得此三摺的「阳神」朝入，正是“水若朝来须得水，不须拟对好奇峰”之义。此山与此水，山水媾精，才是无穷的福祉。而「解读」却说“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形”，岂不是阳潮之水与干龙分源之水同性恋“交媾”了？「解读」啊！「解读」！如此峦头功夫，真是丢人啊！ 《中国绝学》·「解读」：“则内水口中，己非枝龙乱石堆水之禽鱼可比，必有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾，所谓罗星也，北辰也。此亦大干行龙脱煞之紧要处。” 「宗龙子揭疑」：经中所说的“水口乱石堆水中”，皆言外水口，绝不是内水口。水口乱石堆水中，如罗星、华表、捍门等，「解读」竟说是“行龙脱煞之紧要处”。水中脱煞，此又是「解读」的一大创举！看来「解读」发明创造的智慧，可谓前无古人，后无来者矣！真是一位旷世奇才。 《中国绝学》·「解读」：“此处所言乃行龙落头交媾处之特星，犹雄禽欲交媾雌禽必展现其体态也。” 「宗龙子揭疑」：「解读」真是无处不“交媾”！！！上既说：“有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾”，此又创出“雄禽欲交媾雌禽”。《青囊序》云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”可见「解读」的雌雄交媾，真真是“天下诸书对不同”矣！ 《中国绝学》·「解读」：“过江之后正脉落平三五（十五）里。” 「宗龙子揭疑」：经云：“正脉落平三五里，见水方能止。”而「解读」却说成“过「江」之后正脉落平三五（十五）里。”山龙「脱劫」后落平，与「过江」后落平，意旨大不相同啊！虽然落平三五里，若未见水仍不能止啊！过江后落平十五里就不须见水亦能止吗？由于「解读」之乱创绝招，已将经旨本义，破坏得面目全非矣！读者慎之慎之！

《中国绝学》·「解读」：“本节乃依前节山龙军州大地引出水龙军州之合论。” 【宗龙子揭疑】：此段本来明明白白的旨意，经「解读」创出“山龙军州”与“水龙军州”之后，读者自会坠入“五里雾中”。经中只说“军州”是一个没有高山峻岭的平原，“正脉落平三五里……此是军州大地形。”“天下军州总住空，何曾撑着后头龙。”杨公本意是教大家于空荡荡的“军州”中如何寻龙点穴，却被大家误认为是去寻找千里来龙的“军州”大地形。

《中国绝学》·「解读」：“再明近身，就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。” 【宗龙子揭疑】：此处是最值得探讨的地方，就是如何格龙的问题了。「解读」说：“就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。”「解读」的格龙方法是取首尾或两头！显然与经旨的格龙方法全不同。经旨说：“又从分水脉脊处，便把罗经照出路。”经旨明说从分水脉脊处下罗经，然后照向出路之处。显然不是取两头或首尾。「解读」此处一错，不管「解读」绝招说得如何天花乱坠，则卦气必错，阴阳必错，配向必错，收水必错，必是一错到底！至此，可知「解读」一书所解之经旨，从来龙就开始犯错误了，来龙一错，其所演译出来的雌雄、挨星、城门、打劫……，还能相信吗？读者于此慎之慎之啊！

寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归。 前朝旗鼓马相应，下后离乡着紫衣。 【蒋传】： ◎ 此节专指山龙而言。真龙之穴，龙虎分飞，非其病也。真龙行急，龙虎之相随亦急，急则两砂之末乘势逆回，有似分飞。昔人指为曜气，正真龙灵气发露之象也。然情既向外，则人事亦应之，主子孙他方发达，谓之离乡砂也。 【宗龙子寻真】：不得杨公理气而专攻峦头者，最易于此处失却真龙真穴。这些所谓的峦头“高人”，一见龙虎砂脚分飞，必溜之大吉，焉知是真龙灵气发露之象！但必须注意的是，砂脚虽飞，穴前要有屈曲抱身之水来界气兜收，才是真龙真止。否则，真龙未歇，何来真穴？有了真穴，自然有旗鼓马星相应于前。离乡着紫衣，即蒋公所谓人事之应。 《中国绝学》·「解读」：“龙虎大起大伏，乃直龙入首之真龙旺气形态，故云龙虎飞。” 【宗龙子揭疑】：「解读」以“大起大伏”为“龙虎飞”，龙虎若“大起大伏”，必是龙虎断臂、凹缺之状，否则何来“大”起伏？显然曲解了经旨真义。龙虎飞——状如古人之长袖随风向左右后方飘扬。龙虎砂内则抱穴有情，龙虎砂背则飞扬，才是真龙之曜气发露。 「解读」又说“龙虎大起大伏，乃‘直龙’入首之真龙旺气形态。”由此得知「解读」曲解“龙虎飞”为“大起大伏”；然后又将“大起大伏”误解为来龙起伏而没有屈曲，故称之为“直龙”。经中只说“寻得‘真龙’——龙虎飞”！并没有提出“直”龙一说。龙虎飞——是说“龙虎砂”之形态，怎会与“直龙”扯得上半点关系呢？可见「解读」的峦头功夫，是何等的“登峰造极”了！

乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然。 当中九曲来朝穴，悠扬潴蓄斗量钱。 两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠。 若有声为数钱水，催官上马御阶前。 【蒋传】： ◎ 自此以下八节皆平洋水局，形体吉凶之辨。此节言曲水缠身之格，歇在穴后；正前篇所谓“后龙空、坐正穴”也。数钱水，假借为义，俗而巧。 《中国绝学》·「解读」：“前段言城水，本段言内堂水，城水乃龙虎砂外之外堂水，堂水于龙虎之中，重重龙虎交牙之间，水形成乙字之曲流正在穴前，下砂乃龙虎最外一层特起之山峰关收堂水，则龙虎交锁愈多，水曲愈多，若九曲则虎龙七八重矣，堂水九曲更得下砂关拦，堆金积玉。” 【宗龙子揭疑】：看了「解读」这段的注解，就知道他是个十足的屋里先生；根本就不知道什么是真龙性情，更不知道风水上所谓的“得水”为何物？！ 第一，此段乃承上段而下一贯之意，进一步解释上一段所说的“水城”形状。「解读」说“前段言城水，本段言内堂水。”割裂了原文上下一贯之意。 第二，上一段是讲“水城”屈曲，是说“水城”的形状——有情无情。并不是如「解读」所说“前段言城水……城水乃龙虎砂外之外堂水。”两意相去，岂可以道理计？ 第三，「解读」说“本段言内堂水……堂水于龙虎之中，重重龙虎交牙之间。”既说是内堂水，于龙虎之中，外水朝入到内堂，且有重重龙虎——“交牙”。请问：若龙虎重重，水朝入内堂，此水从何处而出？难道此水有入无出？或从内堂直入地心去了？ 从「解读」以上自相矛盾之处，可见得其未能真正明了山水之真性情。《葬经》曰：“风水之法，得水为上，藏风次之。”这一段就是解说如何谓之“得水”的真龙真性情。可惜千百年来，真正能明白经旨所述说真龙性情的地师，实在太少了！「解读」如此解说“水城”，实在离谱得很。