淨界法師 佛法的忏悔法门
我们从相貌也可以判定他罪业的势利。
看第一个，或心神昏塞，转头即忘。就是说，我们这个明了的心，已经昏昧暗墩，它的明了的功能几乎完全要失掉了。你刚才讲什么事情，它一听就忘掉了。念佛一坐就打瞌睡。就是说他的心已经没有堪能性，没有去照作善法，没有去修习菠萝蜜的力量了。就是说他的心已经被罪业所遮障，盖住了。比如我去念佛，我的明了的心跟念佛中间有一段墙壁遮住了。这个墙壁就是罪障。心跟佛号中间有罪障挡在中间了。所以，你今天要忆念佛号变的很困难。这个地方就是说心神昏散。
第二个，或无事而常烦恼。烦恼就是一种烦躁恼动，名之为烦恼。在天台小止观说，罪业的体性是躁动性。所以，你一个人累积了杀盗淫妄罪业太多的时候，即使这个业还没有正式的表现出来，你的心也会比别人躁动。反过来，你今天造的善业，这个善业的体性是寂静。这个寂静，它有帮助你念佛或者修止观的功能。所以，我们不管是念佛，修止观啊，都应该广修善业当助行。因为善业它是寂静。那么寂静的心中，你要修止，修观那，它是随顺，相随顺。如果你经常感到今天也没有发生什么事，但是你非常躁动不安那，就表示你内心当中就已经累积了一定的罪业了。山雨欲来风满楼啊，山雨还没有来就有征兆了，这个风已经出现了。
第三个，或见君子而赫然消沮。当然这个君子有戒定慧的功德，我们看到君子内心应该感到欢喜，就像一个人看到光明，太阳一样的好耀。但是，你今天看到有功德的君子，你感到羞愧不安，那表示我们的德行有亏了。当然，这当中也表示了一个征兆，就是你在内心当中也累积了部分的罪业。或问正论而不乐。你听闻到佛法的真理，佛法的真理就像世间的光明，能够引导我们离苦得乐。本来应该随顺欢喜，但是你变成嗔恚排斥了。这也表示一个人有障碍了。这个障碍，它不喜欢你听闻佛法。烦恼本身是厌恶光明的。或施惠而人反怨。我们今天施给众生恩惠，别人应该对我们欢喜的回报。结果我们施给对方恩惠，别人对我们反而是一种嗔恨。那表示我们过去曾经对他造了罪业。或夜梦颠倒，甚则妄言失志。你这个修行者，你经常要检查你的梦境是很重要的。在唯识学上说，你从你的梦境也可以多少知道你最近的修行情况。你这几天梦到的都是杀盗淫妄，颠倒的梦，你很久没有梦到佛法僧的功德，甚至你从梦中醒过来讲话也是语无伦次的，这些都是罪孽之相。所以，苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。好。当然，前面的征兆都还是一个因地。这个业都还没有表现。但是你发觉以后，你要赶快的发奋图强。赶快通过忏悔，不要耽误了这个美好的时机了。
我们修学佛法，一个人会成功失败啊，就是你要掌控这个非常适当的时机。什么叫适当的时机呢？如果你的罪业已经转成果报了。这个就非常难忏悔了。比如说，你这个罪业已经使你变成一条狗了，这个罪业已经成熟了。那你根本没有办法忏悔了。
忏悔的时机就是这个罪业还没有表现出来。它只是一个征兆。这个时候，它在因地的时候，它是很好忏悔的。你甚至只要七天，甚至三七，就可以把它消灭掉了。就是说，你生命还在的时候，你一口气还在的时候，你还有能力把这个罪业消失掉。但是，等到你死亡的时候，死亡到来的时候，临命终的时候，腊月三十算总帐，当这个罪业表现出来的时候，你要忏悔，来不及了。那个时候，你完全没有自主力了，你完全没有讲话的余地了。业力在引导你了。引满能招业力牵。就是说，当这个业还在保持当中，你要消灭它非常容易，只要你掌握正确的方法，你一定可以把它消灭掉。你一口气还在的时候，你还有机会。但是你丧失了这个美好的时机啊，等到业表现出来的时候，你只有去承担它，没有其它的方法了。
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