湖北省博物馆 郧县人、屈家岭、盘龙城

湖北省博物馆 郧县人、屈家岭、盘龙城 　　远古人类和史前文化的发现和研究总是伴随着惊奇、疑惑和争议，知道得越多才发现不知道的更多。百年来域内古人类遗址和史前文化遗址不断发现发掘，随着这些人类文明痕迹的显现，那些曾经名不见经传的地名，今已如雷贯耳。周口店、龙骨坡……裴李岗、大地湾、河姆渡、马家浜、仰韶、红山、良渚、龙山、宝墩……还有屈家岭、石家河等等等等。大河上下，大江南北，犹如灿烂星光。长江中游是远古先民繁衍生息的重要地区，湖北省博物馆则在一个展厅内陈列该地出土的旧石器和新石器时期文物，加上盘龙城的青铜器，以展示”长江中游的远古人类、史前文化、青铜文明”。 　　人类的起源是个十分有趣，同时又是个难以琢磨的问题，起源地在哪里，是以什么序列繁衍发展的。这个问题的所有解答都是各地化石的不断发现和假设的不断修改下，日益地“逼近”或“合理化”。起源地从欧洲到非洲，甚至是亚洲，这里面也难以排除一些人之主观态度。在湿润的欧洲和亚洲找寻古人类骨骼化石是件难事，而非洲却在大量发现的基础上，构成了一个包括南方猿人、能人、匠人和智人，比较完整的演化体系。在“非洲起源说”的基础上，又形成了古人类多次“走出非洲”，多次替换“当地人”，并繁衍出现代人的说法。郧县人稍早于北京人而略晚于蓝田人，距今约80到90万年，1975年发现于湖北郧县龙骨洞，当时只有牙齿化石，1989年和1990年相继发现了两件比较完整的头盖骨化石，并同时发现了许多半生动物骨骼化石和石器。头盖化石未修理之前被认为具有南猿的特征，修理之后则发现具有直立人和智人的特征，也使之成为研究直立人与早期智人的发展关系的重要资料。在这个过程中也发生了许多所谓的“轰动效应”，见诸于专家的评述和媒体的报道。因为若是南猿，则对“非洲起源说”具有一定的冲击力；若是直立人则对各地“平行演化说”有一定的支持作用。郧县人头盖骨被湖北省博物馆当成了镇馆之宝之一，在“荆楚英华”展厅内展示，而该展厅内则是复制品。此外代表长江中游远古人类的还有郧西人，大致与北京人同时，只有几枚牙齿化石。 　　城背溪、大溪、屈家岭、石家河等文化的相继发现，从时间的前后顺序，地域关系，器物的文化特征，这些不同文化之间的取代或延续逐渐清晰起来。他们共同勾勒了古人在长江中游地区的生活场景。从石器陶器并用到陶器铜器并用，从原始聚落进入文明时代，三千年漫漫长路。城背溪文化八十年代发现于宜都城背溪，因而定名，距今约七千年。陶器以夹砂红陶为主，另有一定的黑陶、灰陶和少量彩陶。因该文化遗存均分布在大溪文化范围内，地层也叠压在大溪文化之下，而被认为可能是大溪文化的前导。大溪文化于五十年代发现于巫山县大溪遗址，距今约六千五百年至五千年。生产以稻作农业为主，兼有渔猎和采集。陶器以红陶为主，兼有彩陶，似与中原仰韶文化有联系。屈家岭文化是1954年在湖北京山县屈家岭遗址发现的，距今约五千年，与大溪文化之间的关系争议也较多，遗存以黑陶为主。石家河文化发现于天门石家河，距今约四千年，承袭屈家岭文化发展而来。铜石器并用，且已处于原始社会瓦解阶段。盘龙城遗址位于武汉市北边，发现于五十年代，是一座商城，距今三千五百年。被认为是商人南下取铜矿的地方性中心区域。 郧县人一号头骨化石 郧县人二号头骨化石 郧西人牙齿化石 汉阳人头骨化石 城背溪花边红陶盆 城背溪红陶器 城背溪红陶壶 城背溪刻划符号 城背溪太阳人石刻 大溪石雕像 大溪红陶罐形器 大溪石臼石磨 大溪彩陶簋 屈家岭蛋壳彩陶杯 屈家岭陶支座 屈家岭陶筒 石家河彩陶壶 石家河陶俑 石家河陶俑 石家河刻划符号 石家河黑陶擂钵 石家河彩陶壶 刻划符号陶碗 黄梅卵石龙（复制品？） 盘龙城宫殿复原模型