第一章、风水总论 在中国传统建筑中,千方百计寻求营造一处“好气场”,这就是风水。 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气导引观。 1、太极泛存观 风水学认为,一个城市,一个村镇,一个庭院,一幢建筑、一户住宅,一个房间……都是一个太极,只是层次不同而已。住宅建筑布局,既看其自身的太极,也看建筑组群的太极,建筑群布局,应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应,慎重选择空地,建筑群组团内的小游园绿地,应选在中心地段,并应有建筑小品布置。在住宅设计中,一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户,造成各户平面缺残某角。 2、场气万有观 风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向,其本质是气。寻龙,捉穴,察砂,觅水,定向,是在于察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气,趋吉避煞,在于对气的趋,避。物物之间存在场,气来自场。现代科学已初步察证,人体有场气,植物有场气,建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样,场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重,但如组成建筑群,场气可能剧变。 3、场气导引观 风水之气,是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气,为大场气。大场气,虚处来,实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地(山环、山湾)中,这种地域,土肥水上,宜于民生,利于接纳大场气。场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分。 小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气,风水学称为地气,地气高处来,低处去。然而这种场所,在一定条件下,在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。 二、术家常言看风水即是“登山看水口,入穴看明堂”。又曰“得水为上,藏风次之”,“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速,山之祸福稍迟。水有来有去,有水床,有水口。水亲朱雀,缠玄武,绕青龙,包抄白虎为养阴之水。水要回旋,要到堂,要上阶,要拱背,要入怀,要弯抱,要囊聚,均为上吉之水。经曰:“逆水一滴,胜于万脉”。 山怕粗恶,水爱潜澄,纵横、似织,方有眷恋之情。汇泽如湖,在其经穴之处,看其左右前后,如见水三横四直,弯曲交流,犹如织帛,此为砂恋水,水恋砂 ,有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右,可知砂水交会之势。但需辨水的出入,向何方朝会,或出于大江,或出于大湖,古人曰:“杨杨悠悠,顾我欲流。”大地必有逆龙之水,好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感:万川同归者,亲而又亲,来而不去者,恋而再恋;水如弯曲如有情,如九曲水,为秀水,却为外应而地结于内。甚为贵重;三台朝案,横摆当前,而穴结于前,越靠前者越快发,水深处民多富,水浅处民多贫,水聚住,人丁众,水散处,人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者,蓄积财禄,穴前亲之最吉。如妄开池塘,伤残池发龙气,主招凶祸之灾。 龙若住,水口狭,若不住,定宽阔。气怪形,论得水。五龙落,四水聚,真血脉,真生气,变环曲折,水格之贵。直流直去,下溅莫取。水主财,主禄。水为地脉之血,血脉周流而不停止,日夜不息,尽归于海。水喜动,不动则聚,聚则血盈,如人得禄,故日财禄。水来之处谓之天门,如水来不见源流,曰天门开。水去处为地户,不见水去,曰地户闭。水主财,门开则财来,户闭则用之不尽。水深处为财大,浅处则财小,水口即门户也。水出之处有两山高耸,贵地也,有如交锁为妙。水口高耸紧夹,此处地为最大,水口平低且宽,此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守,四水环绕,富地也。 故曰江西赣州风水看地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺。次取水聚,水聚则财巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀;四取局园,局园则富贵悠远。大凡富甲之乡,大都为山环水抱,弯曲有情之地也。 “登山看水口,入穴看明堂“,凡水来处谓之天门,水去处谓之地户,这也是风水术相水的基本常识,也是选地定局时要明确的首要问题,但如何定水口呢?首先要考虑随龙水,也即是元辰水上找水口(主水口)。其次在元辰水不上堂的情况下,则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水.支水.近水.远水.但收水的原则是先亲后情,先大后小,先近后远。但水的形态又变化万千,现将相水的详细口诀记录如下: 1.水大不宜荡 2.水去不宜泻 3.水高不宜跌 4.水朝不宜冲 5.水近不宜割 6.水远不宜小 7.水横不宜反 8.水抱不宜裹 9.水低不宜停 10.水对不宜斜 只有遵循这些法则,才能定好水与水口。否则相水一错,全盘皆错。而那些只顾理气的地师,一心为了让旺水上堂,或前移后缩,或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置,如果照这样的话,前移是穴,后缩也是穴,左移是穴,后挨也是穴,那又有甚么真穴可言? 作为风水师,确定水口,或为使旺水上堂,迎神避煞,应该通过改变立向来实现。 风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证,该祠在左乾水(元辰水)与正前方甲水(支水),合流出丁方。若考虑堂局端正立向的话,水该出丙方水局水口,但墓库水上堂为败局,刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申,变水出丁方之木局,收生(乾水)旺(甲水)上堂,此祠堂刘氏几百年人丁兴盛,官富不断,真可谓回天有术。 三、如何知道祖上风水的兴隆与破败 祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相:若五岳骨高的人,其祖上风水便得龙脉地势之利,四水清秀的,便得水法之来源。若紫气盈面的,便是祖上风水得气。若面色骤枯,则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露,骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的,主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的,日月角齐起,龙虎并朝,后山丰耸,紫气绕面,此种神光,便是地灵得气,人财两旺。若葬后生男,但气浊神蛮,肉粗骨硬,五岳不正,则四水神泛滥,其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆,面部完满而骤然气血枯槁,目光无神的,则有风水但已泄气,数季后必败。若面部丰满洁白,纹冲痣破宫,耳目音声损,则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的,有胡须发颈下且如草如毛的,则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的,颠倒错乱的,定是祖上风水被伤,龙脉泄气。 四、改葬应注意的问题 若认为祖墓不佳,欲改葬者,须注意有三不可乱改: 一、开坟见龟蛇,此乃生气聚,则不可更改; 二、土中有暖气或乳气或雾气,此为生气,则不可改; 三、紫滕交合,墓不可改。 有五种情况,必须迁葬: 一、坟无故自陷;二、坟上草木枯死;三、淫乱风声、六畜死绝;四、男女忤逆颠狂热盗;五、刑伤人口,妇人不孕、家财耗散,官事不休。宜将坟墓改迁它处。 1、用尸骨迁坟选地,吉凶减半。(不带血土) 2、葬坟时三尺为限,葬深出圣,葬浅出富。 3、不要在人家的坟前安葬,如果这样叫调人家风水会伤人口的,认为地师无眼睛,乱用地,先葬人家忧,后葬人家优,出瞎子,亦伤地师。 4、葬坟时,棺材下面见棺材,坚决不葬。 5、迁坟选吉时就可以了。 6、墓坑挖好后,用多层黄纸铺到井下平面上,用七星钱(硬币)压黄纸上,然后用松香沫撒到黄纸上面点燃,俗称暖炕,以尽后辈之孝心,换取先辈辛勤抚养之恩,又为暖井以便吉气来的快,旨在后人速发福。 五、研究堪舆地术,应从阴宅入门 人生祸福吉凶,阴宅居一半,阳宅居一半,若是祖坟阴宅不沾凶气的话,一遇吉宅,则荣华富贵可期,若是所住阳宅衰退的话,就算有很好的阴宅福荫,还是很难发福。地理先师蒋公大鸿所著天元五歌,论阳宅中云:「人生最重是阳居,却与阴宅福力齐。宅气不宁招祸咎,骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱,筑城置镇系安危,试看田舍丰盈者,半是阳居偶合宜。阳居择地水龙同,不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大,不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚,涓流滴水不关风,若得乱流如织绵,不分元运也亨通。」这说明了阳宅的重要性,若能精研天元五歌,则对于论阳宅必能触类旁通,穷其所变。若相人阳宅,一进其家,推算其宅命,则可知宅的兴废吉凶祸福了。阳宅外五行效法于阴宅,其他方面比阴宅更为复杂和琐碎,所以自古以来有精通阴宅者而很难看好阳宅,精通阳宅者也很难看好阴宅。 研究堪舆地术,应该从阴宅入门。从九星的踏龙寻脉开始,审峦头堂局、定穴点、裁剪、造葬,这些都是地术的基本。但是很多学堪舆者畏阴宅而重阳宅,所以一般为师者只好迁就学者,以宅相学入门教起。一般初学者可能只论东西四宅命诀,这只是堪舆学阳宅部份的一小部份而已,不可以此自满,以为已学到堪舆学,否则犯了初学三年天下无敌,再学三年寸步难行的后果。 阳宅需以三元九运定吉凶为原则,再配合峦头、砂水、明堂、水路、地形地物,相互配合的形势,再来宅的造形,立局是否合阴阳五行八卦的生克学理,然后挨九星八卦,以定其兴旺吉凶,最后才以宅主的命宫选定东西四宅及安顿屋内之内六事。 其时间应断、应以主运流年、九星紫白加临与年月太岁合参而断,其验如神,百无一失。以下是八宅静盘,以主星、流年星,加临八局八方断诀:「生入煞方断疾病,煞入生方断生死,死上煞来动田产,财来煞处损牲畜,杀临关杀穿心害,生入生方处处兴,惟有五黄正关煞,八方到处不留情。」若生见生,则主进财增产;生见煞,则主官司,得贵人救;煞见煞,主损人口、破财、官讼、火灾等;煞见生,则半吉半凶,上半年吉而下半年凶;退见退,则主车祸、疾病;生见退,则主损牲畜、小口。若向不当旺,逢流年紫白旺星挨到,主发祸发凶,这便是山上龙神不下水,水里龙神不上山。 蒋公云:五鬼祸害,岂尽绝命之方,生气天医,不尽是延年之路。若是宅气当旺,虽然绝命,五鬼是无法侵害于旺吉之宅的。若宅气衰败,虽然是延年、天医,也是无法补救凶事的发生。所以阳宅并非以东西四命排法为其法诀,其法亦不能改天命而夺神功,若以此东西四宅命诀来验断阳宅的吉凶,它的灵验度并不高。 《阳宅集成》总论云:“阴阳二宅,其理则一,而作法和用法,则有同有不同,共同者,龙穴砂水四大端是也。其不同者,阴主静,静则专,举凡乘气、立向、消砂、纳水,俱于穴上辨其吉凶。阳主动,动则变,其局宅层间、内外六事,各有分配之祸福。是以堪舆家明于阳宅者,或未晰阴地之精微;明于阴宅者,或未谙阳宅之元奥,求其彼此兼通未易。” “看宅之法,须自远而近,由外至内,自通宅至分房,然后局势分明,而细微毕著。象依八卦,理通河洛,图书不外太极,故细加推测,由大势而合观其吉凶祸福,是所谓统体一太极也,按方位层间而分别其盛衰休咎,是所谓物物一太极也。其中阴阳五行之理,河图洛书之蕴,生克制化,神妙莫测,果能探厥微奥,自然证验如神。今将看宅之法,逐一挨其次序,开列于后,循是而推,庶无余蕴矣。” 六、关于古代看风水的九种概念 古代“风水术”首推“地理五诀”。哪五诀?就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。 什么是龙呢?龙就是山的脉络,土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳。所谓祖宗山,就是山脉的出处,群山起源之处,父母山就是山脉的入首处,审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致,山脉分脊合脊是否有轮晕,有轮有晕为吉,否则为凶。还有寻龙需分九势,九中龙势中有:回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转,奔驰远赴。 判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。 什么是砂?砂就是主龙周围的小山,左边的砂叫青龙,右边的砂就叫白虎,前面的砂叫朱雀,后面的砂叫玄武;若根据风向又可分为上风砂和下风砂。主龙前面的砂山若近前便是案山,若远向,便是朝山。 什么是穴?穴分为阴穴阳穴,阳穴是指住宅所立地基。阴穴则是死者墓地。“穴”实际就是指女性的生殖器官,这是中国古代的生殖崇拜观念的典型反映。 这几种概念,是中国古代风水中最为基本的范畴,其它都是从中发展衍化出来的,上面讲了,所谓龙就是山的脉络,龙脉就是山势的走向。 七、 诸如上述,他们便把中国龙脉分为三大脉络。 二、中干脉络:黄河和长江,中间夹的是中条干龙,一直绵延到东方大海,黄河以南和长江以北,是中干龙新在的地方。它从西倾开始,经过甘肃西部伸守凤翔:“各条山脉延绵不断,一直达到大散关,可以看到大好的河山横布中间,大缠大护直到函谷关,河水从黄河中流淌如同秀美的玉环,”长安的一枝山脉发源于熊耳,这便是中岳篙山。从汴梁直到兖州是太岳山《经》上说:“黄河处在北方,而长江在南,这两条江水夹住中间地域,生气一直不断。在龙脉行青齐之时忽然耸起山峰,兖州和东岳两山横立其间。龙脉分支的山峦非常灵秀。鲁地上涌现了不少圣贤。”还有一枝龙脉到达登州和莱州地界。一枝到达沧州直隶一带。它产生的水源是济水,发源于垣曲县,流到温县境内时汇入了黄河,由从黄河南部流出,泛滥成柴河。又从东北方向直抵青州境内流入大海。汉水则到汉阳境内汇入长江。淮水至淮安汇入大海。 三、南干脉络:长江和东海夹住中间的南条干龙,尾部消尽在东海南部。它的龙脉从岷山开始,逐步曲折向西进行,又向南转到云南的地域,再越过夜郎,穿过桂岭,到达零陵,这边是九嶷山,又进入桂连,通过大庚岭,从南雄出发,过兖州,过邵武,抵达广信穿行过徽州,向东延续成为天园山,其中一枝支脉成为钱塘江,另一枝脉分别进入海口,杨公说:“海门气势旺盛,连通福建和广东,南龙和支龙相交接在一起,这本是海门的南方脉络,主发财至富和文武百官的山脉交错横杂在中间。”其中一枝龙脉起始于建康,一路直达江淮,一枝从灵州发端扭头奔向鄱阳湖边,它的水源则是:湘水发源于永州零陵县,到达洞庭湖,延伸进入长江。 至于干龙有两种:大干龙和小干龙。大干龙就是干龙中间的干龙,它们的祖山都起源于名山,连续数十个郡县其广度可达数千里几百里之大。其中储汇了浩然正气,山势挺拔,灵秀非常,常常可以发现山上有云雾缭绕。《经》上说:“先要寻找发现雾气,才能识别真正的龙。” 那些小干龙,是干中的分枝,也是从大干龙分支出来的,在分脉的地方,一定会有大星辰,或高大的山脉和山岭作为它的祖宗。《髓经》上说:“祖宗的气势庞大,子的气势也跟着庞大,天龙前来相迎相送,一定会隔着江水,外州和外县的山是它的伴侣,缠护也各自有它们的大小,这里随龙脉的长短而定,龙脉长的缠护也十分长远。如果龙脉短,缠护也很短小局促了。” 枝龙是山脉分化出来的分枝。干龙实是少,而枝龙却相当多。因此论地气只能说到真和假,却不能仅仅计较大和小《发挥》上说:“小小山形地穴,或者可以得到三四节龙脉或者可以得到五六节龙脉,不能计较是否靠近龙心,不局限于龙手、龙脚。一有龙节伸出的地方,使可以结穴。因为这种地形仍然还有朝拜,相对的山两边也有缠护;——上方的星辰清秀、劲拔、起伏分明、清楚、曲折迂回、盘旋不已、向前迤逦行进。然后,从这儿再往外相当有序。地穴边藏在这块土地上,各种征兆都很明白,前面有迎接朝拜的山,后面也有相送的山,左右两旁的地势也有很周密有序。明堂很平缓正当,周围的水城环抱明堂向兽刚猛威武,下面的砂也相当稳固有力水口严密封锁,罗城重重叠叠,这才是吉地。 管子说:“水是龙的血脉,使经脉的流动畅通。”所以《葬经》把水看作外气,确实也有道理。《山经》又说:“两条河流之间一定有龙脉的存在,两条河流一旦交汇,龙脉就会断止。河水分流,龙气就会逸散,河水合流,龙气就会凝聚。而且水流深处,百姓大都富足,水流低浅该地百姓大多贫瘠,水汇合处大多人口稠密,河水分流处百姓多流离,河水跟人们祸福之关系如此重大。察看水形,要不直流而来,无歪斜倾泄之患,不奔腾汹涌,不踹不急,无浊浪排空之势,也不直流而去,九曲回流,不忍离去。傅伯通说:“聚合的水,其深如锅底,其平缓如镜面,其形局如棋盘,诸多溪流交汇在一起,如环如抱,这就是理想的风水之地。至于说辨别位之吉凶,有关左右护砂,来去之水口都属于无形之吉凶,都属于八卦研究范畴,不必要泥守。 上面简单介绍了古代看风水的一些概念,其余还有什么“砂法”“穴法”“天星地理合一”“五星学说”等等方法,在此就不加一一详述。 九、地理之道与人同,人有三纲五常、四美十恶,地理亦然。 三纲 一曰气脉为富贵贫贱之纲。 五常 一曰龙,龙要真。 四美(适合居住的风水地形四美) 一曰罗城周密。 罗城周密。指的是四面八方罗列丰满,四维八干高高耸起,如都城有内外城,犹如天子坐朝堂、将军居大帐,旗鼓队伍两边排。 左右环抱。指的是龙虎砂水绕穴而生,重重龙虎,层层护卫,绕抱穴前,皆为环抱。或单砂单水,左右环抱。顾我向我,秀丽有情,俱主富贵极品。 官旺朝堂。指的是临官位上有水聚积,则一堂旺气。秀水朝堂,主发富贵。朝堂之水,明水不如暗水。 气壮土肥。指的是择地须土色滋润,五色为最佳。土为气之母,土肥则气壮,气壮则土肥,故云气壮土肥。 十恶不善(不适合居住的风水十恶不善) 一曰龙犯劫煞反逆。 龙犯劫煞返逆。主要是看龙脉过峡之处,是否被恶石劫断,因此,观龙脉要选束气而避煞气。 龙犯剑脊直硬。剑脊,指龙身硬挺,毫无屈曲蜿蜒之生气,只有蠢粗硬直之衰气,这样的龙脉不可点穴。 穴犯凶砂恶水。砂有吉凶,水也有吉凶。比如恶石怪岩,便是凶砂,湍流瀑布,便是恶水。 穴犯风吹气散。最忌恶风,前后左右有恶风,则大灾小祸随之而至。 砂犯探头捶胸。指穴旁有山如探头状,如捶胸状,都是不吉之象。 砂犯反背无情。砂的形状有拱穴,有背穴,由此判断其有情和无情。 水犯冲射反弓。指水旁冲或折流,无柔漫之形,为凶相。 水反黄泉大煞。择向要考虑到水流的方位,不可相克,否则即成大煞。 向犯冲生破旺。指冲生者,即冲破生位也;破旺者,流破旺位也。为凶。 向犯闭煞退神。闭煞者,水不归库也;退神者,土不立向也。意为穴旁流水要流过,停蓄也要归库,不归库为凶相;择穴而不立向,失去了相应的神位,主不富贵。 十、地理术语 二、九龙九星: 三、五岳五星: 十二、父母: 现把二十四山向的地运长短,统列如下: 第二章、择脉寻龙法 一、中国龙脉起祖于昆仑山脉 风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别,认为作为某处的一条具体的龙,它不是孤立存在和凭空出现的,与人一样,龙也有父母祖宗。穴位后面的山峰叫做父母山,依次往后是少祖山,太祖山,......山脉的源头是为龙的老祖宗。查求龙的各级祖宗就叫着“认宗”。 古话云:“寻龙不认宗,到头一场空”,可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系。 中国所有的龙脉都起祖于昆仑山,昆仑山又名须弥山。杨公所著的《撼龙经》开头就写道:“须猕山是天地骨,中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。四肢分出四世界,南北西东为四派。西北崆峒数万程,东入三帏为杳冥。惟有南龙入中国,胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠,川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去,气血钩连逢水住。大为都邑帝王州,小为郡县居公侯。其次偏方小镇市,亦有富贵居其地。” 中国有三大干龙,以长江和黄河为界,长江以南的干龙叫南干龙,长江和黄河夹送的干龙叫中干龙,黄河北面的干龙叫北干龙。三大干龙同是昆仑山南龙的分枝。所以说,昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗。三大干龙是各级枝龙的总纲,想要探寻清楚龙脉的来龙去脉,就要先了解三大干龙的分布区域和基本走向,才能认清龙祖龙宗。 北干龙所分布的地域,包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、辽宁、吉宁、黑龙江等省份。 中干龙,包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东诸省。 南干龙所在区域包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、台湾、浙江、江苏诸省。 三大干龙的总体走向大体上都是从西往东到海为止,有的则延伸到到大陆架的岛屿。三大干龙从昆仑山往东延伸的过程中,或南或北,一路分枝劈脉,孕育出各级枝龙,孕结出成千上万的富贵之穴和大大小小的垣局,有如群星撒落,星罗棋布在神州大地上。 二、认星体 五星与杨公九星形 星体的识别星体的识别很重要,他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识,是风水学中不可缺少的,龙之美恶在于身,身之吉凶见于星,未入山,首先看见的是星峰,尖、园、方、秀者为吉,破,碎、欹、弱、骨露者凶。 1、五星,即用金、水、水、火、土,用五行把山峰进行分类。 (1)金星形:头园,足阔,形园,歌曰:"金似覆釜兼仄月,是武星"。 (2)木星形:头园而身直,形直,歌曰:"木星顿笏形差别,是文星"。 (3)土星形:头平而体秀,形方,歌曰:"土如橱柜或覆盘,是财星"。 (4)水星形:水平而生波浪,形曲,歌曰:"水似蛇形腰带同,是秀星"。 (5)火星形:头尖而足阔,形尖,歌曰:"火星菱角犁头铁,是武星,也兼文星"。 2、九星形,即杨公九星:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。 (1)贪狼星:正木星,头园身直,"贪狼顿笏笋初生。" (2)巨门星:正土星,头平体秀,"巨门天马屏风列。" (3)禄存星:土金兼形,头如顿鼓,脚如爪匏,"惟有禄存猪屎节。" (4)文曲星:水星,形如匹练,生蛇形,文曲多为遇脉星。 (5)廉贞星:数火星连座,头尖而贵,带石棱层,"廉贞梳齿挂破衣。" (6)武曲星:正金星,头园足阔,"武曲馒头园更曲。" (7)破军星:形如走旗,头高尾低,园头脚尖,几个金星相手脚飞扬,"破军破伞拍板同" (8)左辅星:是眠体作护这星,与武曲星类似,但较低矮,"左辅馒头无别法。" (9)右弼星:为陷耀,无形锡,在山龙过峡,穿田,平坦无背处及平地。 其中,贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星,文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星,统称为“五吉四凶”,也叫九星行龙。贪狼属木,武曲、破军属金,文曲属水,廉贞属火,巨门、禄存、左辅、右弼属土。 龙之星体以尖、园、方而有神为吉,僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶。 “龙神二字寻山诀,神是精神龙是质” 。质是神的本体,神是质的表露。星峰秀丽,其神必清;星峰丑陋,其神必浊;星峰饱满,其神必厚;星峰峥嵘,神中带煞;星峰无力,其神必弱。 三、龙的出身 地理中什么叫龙?山脉的统称叫龙,具体说,靠近水的山叫龙,不靠近水的山叫山。现在我们去寻龙,第一步,须登上太祖山,然后经过少祖山、父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后经过反复开帐,穿帐过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起穴星沙交水会阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙。 龙的出身也和人一样,有富贵贫贱,有凶恶善艮之分,奸邪者祸国殃民,正直善良者,天下受福。 四、龙的剥换 过狭峡,好象人的喉咙,是致使的地方,是龙的真气聚泄的地方,所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别,蜂腰鹤膝最贵,忌风吹,水劫,所以真龙过峡必须有迎有送,有扛有夹,护卫周密,分水清晰,避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。 1、峡正出,则穴亦正,左出,则穴居左,右出则穴居右。 2、正出斜过者,则穴亦正出而斜倒,侧出而正过者,则穴亦侧出而正倒。 3、透顶出脉者,则穴居脚下,脚下出脉者,则穴居顶上。 4、山护者,穴结山薮,水护者,穴结水边。 5、去山小而无迎者,气将欲伏,其结穴于近处,去山大有迎者,气正发其穴必结在远处。 6、峡中左砂短,则穴前左砂必先到,峡中右砂短,则穴前右砂必先到。峡的种类很多,有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡,等等,由于篇幅有限,不能一一列举。 七、龙的入首 现将五种常见龙入首格式告诉大家,日后在操作中,注意详细观察审定,造福大众。 1、直龙人首格,此格最吉,龙从后入首,顶对来脉,而结穴,这种撞背龙结穴发福最快,这种格式气势雄大,必有余气为毯、为唇。 2、横龙入首格,龙从横边来,横脉入首而结穴,或从左来,或从右来,但一定要穴后有乐,有鬼,才有真穴,这种穴不宜元辰直长。 3、飞龙入首格,即是上聚仰高而结穴,其势高而昂,故曰"飞龙",必须四应皆高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结,此穴力量最大贵重富轻,主要是来水不聚,必有交牙关锁。 4、潜龙入首格,龙气撒落平地而结穴,叫潜龙、必须要平而有凹,或有开口,水势环绕,方为真结。 5、回龙入首格,翻身顾祖而结穴,叫回龙,经云"宛转回龙似挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远迢迢。"其他还有大回龙,小回龙,及盘龙空等 八、分砂龙法诀 十、怎样镇龙 (修艺先修德,不可轻传,防止镇龙法被德性不高的风水师用来干坏事) 一、截头拦气立庄法 一、点穴总论 穴,风水上定义为生者的住所或死者的葬地。穴来源于龙,有龙就有穴。如何判断什么样的穴才好呢?首先是要龙真,龙真才结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口,要威风排场。最好的标准就是“四象地”青龙、白虎、玄武和朱雀各要素相互配合。凡山水向是为真,山水背是为假;风藏水逆气聚是生,风飘水荡气散是死。穴的高低有讲究,高不受风,低不受水,靠水近先发,靠水远则发长久。 点穴要在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通过审龙透气定出穴位的经度,再以经线为“轴”,在“轴”之上下看左右护山,前后适中,左右合度,在察看的过程中注意心领神会,上不伤龙,下不脱气,过高如将穴点在人之额头,高寒被风吹叫伤龙;太低离主龙主脉过远,露胎,力量微弱叫脱气。伤龙者子孙败绝,脱气者亦子孙败绝,所以穴的高低要适中。 “藏风聚气是真穴”。中国风水最讲究“气”,要生气,不要死气。山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡,真气难留,经曰:“座下无有真气脉,面前空迭万重山。”真气不聚,先人尸骨地下受寒,子孙贫困凋零,衣食不保。还有将穴场比作皇帝的宫殿,天子坐正中,大臣分列左右两边,排衙唱诺,身后龙椅作靠,前有几案,案前摆设御印、笔架、文房四宝,案外之山如朝如揖等等。又按穴场的形状称作“莲花形穴”,“将军坐账穴”,“螳螂捕蝉穴”…… 穴要乘龙之旺气,其五行要与龙的五行相生,相比和,忌相克,只有这样才能做到龙真穴的。 二、阴宅(坟墓)风水地吉凶解 1凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显红黄色,就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦,如所见穴土的颜色为红黄色,这就表示穴中的气脉冲和。 2 在土山上却宜寻找石穴,如石色为紫白色,表示其质地温润。若在土山上找到石穴,则石穴一定要显紫白色,而且质地温润的才主吉,如坚硬得如顽石一样则主山。 3 如果在石山上只有石穴,则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。 4 如果在土山上只找到土穴,则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。 5 如找到土穴,则要求土质纹理紧密,似土而非土,即上文所说土穴精强的意思。 6 如找到石穴,则要求石质颜色鲜明,似石而非石,即上文所说的石穴柔脆的意思。 7 在土山上找石穴,即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴,即是韧中点脆的意思。 8 在支龙上如果有很多石头,剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴,以石质显示异纹为贵。 9 在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴,指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块,以至锄下去飞烟迸火的,则主凶,所谓平尖,即是葬口。 10 墓穴的土质顽硬的,则不能收蓄生气,土质松散的,则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵,既不要顽硬,又不要松散。所谓真阳,也就是生气。 11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下,但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位,则墓穴太卑下反而失穴。 12 在龙齿部位可以扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨则位置太高,反会伤龙。 13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时,需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩,即是阴阳,所谓交襟,即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样,不能阴来阴作。 14 平阳地则要象鸠尾,要识别刚柔和界限。所谓刚柔,也就是阴阳,所谓界限,也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾,不可阳来阳作。在处理这些情形时,说理既要清楚,也要有眼力。不然的话,明明是阳却说成是阴,明明是阴却说成是阳,那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。 15 虽然明白寻找吉地的办法,却无裁剪墓穴的能力,倘若作用有了参差,就难给其人带来和平福泽,因为其中的毫厘之谬,就有如隔万山的差别,一尺一寸的不同,就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用,指的都是穴法。 16 作穴时发生阴阳吸嘘,带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸,阴作时必须借助阳气的一嘘,这就是阴来阳作,阳来阴作的意思。若阳来阳受,则祸患来得舒徐,阴来阴受,则祸患来得惨急。 17 如果墓穴显得阳弱阴强,当作穴时要用正回法。所谓的夫弱,就是阳弱,这时作穴宜用正球法。所谓妇强,就是阴强,这时作穴宜用架折法,这里指的是墓穴的正面和侧面而言。 18 墓穴的形状象覆掌或仰掌,其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法,其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌,表示阴。形如仰掌,则为阳。阴形而用明球法,显然为强,阳形如用暗球法,隐然为弱。所说的覆掌仰掌,指的是墓穴的形状。所说的正球架折,指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向,阳龙阴向的意思。 19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方,竖竿牵绳,分出坐向。 20 从墓穴两旁流水的三分三合中,反映出穴土乘金的意义,从流水的两片两翼中,可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法,记载在郭璞的《葬经》上,要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。 21 墓穴的脉气就象灰中的线条,毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛,必须有法详细观察才能发现,岂能鲁莽从事。 22 墓穴有适宜左乘的,有适宜有接的,切忌弄错,呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的,即用乘金法,有适宜顺接的,即用印木法。用右接,或应右接而却用左乘,就是斧头翻斗了。 23 墓穴呈现后缩前伸形状时,切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩,是指吞葬,即用穴土法。所谓前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法时,墓穴位于龙的承浆部位,所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜,不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤,指的就是怕凿伤钗股。 24 墓穴的双脉最好是短股,但如不顺穴情,就应该从权变通。双脉求短,这是正穴法,但如穴情不适宜短股,就应当从权变通,不必执短股之说。 25 脉气如欲挨生,必须枕在墓穴的薄边,但如不合穴情,也当改变方法。挨生枕薄,也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄,则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方,需要随时灵活通融,不可过于拘执。 26 作穴时要观察上下的分龙、滴水,前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙,下部的滴水,前面的迎堂,后面的接气等部位应予以保护,这是变法中不可变,从权中不可移的部位。 27 穴法中要求作天心十字,并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字,这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况,即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收,阴阳不配两边流,水分十字扦须架,若也无分只枕球,所说的十字与天心十字不同。 28 看到水抱尖圆的情况,许多人会错认为是穴前界土,如果看到气分互换的情况,人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃,流行而未停止的时候,人们没有详细观察,就将水抱尖圆的情况,错认是穴前界土和坐下交襟,却没有看到这时气脉是分为左右,互换而前行,这是很大的失误。 29 穴形上下似台盘角的,表示阴来阳受。所谓台盘角,即是阴气。 30 穴形前后似铁甚唇的,应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇,即是阳脉。 31 穴形上部平正,下部尖削的表示阳弱,上部尖削,下部平正的表示阴强。锹的形状平正,表示阳弱,角的形状尖削,比喻阴强,都以上部形状为主判别强弱。 32 由于有阴阳的分别,才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸,即吐葬。阳穴适宜后缩,即吞葬。 33 通过审视分水脊析隆鬣,是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况,是选穴的定规。所谓隆鬣,是指脉行分水脊的不同情况,从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同,可以决定选穴的情况。 43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴,要寻找妥平的地方。 45 穴形似蛇时,如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时,如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况,一般都会在蛇眼处作穴,遇到后种情况,则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上,气聚在蟹沫中,则可以灵活行权,随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。 46 碰到穴情特殊时,学者就要善于格物致知,通过思考,万疑顿释,显微洞贯,妥善处理,从而妙夺神功天巧。 47 地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况,则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况,则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。 48 要知墓穴的深浅高低,可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。 49 如垄乳的气会在合襟,则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带,则所定墓穴太浅。所谓垄乳,即是高阜龙,所谓支皮,指的平阳龙。所谓合襟、寿带,分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅,以平涡里为准,这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴,如平到合襟即己算作深沉了,而处在支皮的墓穴,即使平至寿带,也还算定太伤浅了。 50 定墓穴的深浅度,则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去,即指一合二合水,墓穴一般不应深过合水部位,所以要考虑到这一点。 51 墓穴在高处或下处才能乘生气,就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处,都必须乘生气。穴凡是有生气的地方,则必定天生自然会有妥平葬口,也就是放棺材的地方。 52 如果因为年深岁久,以至于上述各种形状己难区分,就需要精详考究,不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。 53 更有那种龙脉藏伏水底,吉穴隐蔽在石间等情况,就很难识别,不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师,才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。 54 龙穴如贴脊平头,就意味着脉短,要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊,头平不起等情形,就说明此处脉短。因而在下棺时要插入,以便能接上气脉,所以说横担横落,无龙须下有龙。 55 窝穴、钳穴如呈现起顶情况,意味着该穴气长,就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴,上面起顶而来,表未该穴气脉长,这时就要用粘宽下棺,而不可斗脉,所以说直送直奔,有气要安无气。 56 气脉在水上行时,水脊显出个字,据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时,呈现为三叉形的水涡,以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时,会在水面形成个字形状,没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方,会在水下合成*字形的旋涡,没有这种*字形就不能了解小明堂的情况。 57 如穴前朱雀部位的案山未正,则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,可以通过龙虎左右局来取用。 58 如穴后玄武部位的山太长,就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交,龙脉的止会处为墓穴。是以左来者,穴居右畔,右来者,坟在左边。 59 砂水从左方来的,墓穴选在右边。砂水从右方来的,墓穴应选在左边。所谓来者,指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来,就要立穴在右畔以迎之,叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来,必定有它们的拱护在这里,所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。 60 如果砂水从正面而来,则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来,也不从右来,而显出案山端拱,龙势迢迢的情形,就叫正到长来,可将墓穴选在中心的正下方。 62 在顺中求逆,就叫做饶龙。在逆中取顺,就叫做减虎。即前面所说的,砂水从右来,则穴在左畔,就叫做取逆。如砂水从左来,则穴在右畔,就叫做取顺。 63 如砂水从左边来向右边下来了,就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦,就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦,都是下的意思。所谓砂左来右下,即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦,即上文坟在左边的意思。 64 如墓穴的门户渗漏,就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合,就会造成水口旷荡,使真气随之而散。 65 如墓穴的墙垣凹陷的,就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全,左青龙右白虎出现断缺,就意味着墓穴会遭受风寒。 66 如果要弥补风水垣局的缺陷,可以通过损高而益低,截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正,就可以通过人力来弥补它的不足。 67 如果墓穴只贪朝水,就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地,但水贵屈曲有情,如无砂拦水,而水直急冲射,则主凶,会刺胁刳肠的灾祸。 68 墓穴有逼近的矮山为案主吉,如案山太高,以至压为障眼,则主凶。墓穴有近案,即是吉穴。但如案山太高太压,以至压为障眼,则反为害。 69 用盖法作穴,知宜取高,但又忌风露,所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙,不怕低下,但怕失脉,就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风,所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉,所以要检验虾须界合。 70 穴形似手把锄头,可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头,分出一前一后,如兄弟的尊卑次第,这是形容左青龙右白虎的相让。 71 要知道墓穴的真假,需看有无分合水。所谓临头,即墓穴之上有分水,所谓割脚,指墓穴之下有合水,所谓胞胎,指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴,否则是假穴。 72 墓穴如呈硬垄大肤状态,就是块然无生气的不结地,所谓硬垄大肤,指的是无生气的不结地。 73 如龙肩软,龙颈弱,则定穴可巧如鼠子,如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈,意味着活动有生气,结穴多巧,以至藏闪边侧,如鼠子,如转皮等奇形借脉一样。 74 如墓穴脉情不顺,面前就不要贪有朝山,要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对,就不要贪得前面的朝山,因为己经失穴了,则朝山虽对,也会在峰脚顺水窜走,只有不窜走的,才是真朝,所以说:顶虽尖圆可爱,脚必走窜而顾他,说的就是这个意思。 75 龙脉斜到,则正扦取穴,如龙脉正来,则侧扦取穴。如龙脉斜到,墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来,墓穴则要侧下以迎明堂,这种龙正穴侧的情形,称为翻成横圹。 76 墓穴落在凹窝,必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处,就必须要求凹处平正,如果不平正,就会界水,不是真穴了。 77 墓穴只要前面乳长,但后背单也无碍。若墓穴乳长,则背单亦无妨。如背单而乳不长,就须有鬼托,否则会成仰瓦形状,凶。 78 龙脉遇鬼,如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气,但如此鬼能在后面挡障来风,在下面堵塞水流,则反成墓穴的用神,又奇特了。 79 墓穴遇劫但有情,则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气,但此劫如有情环卫主山,反为吉兆。龙遇鬼劫,本为凶兆,所以不为人所喜,但如能还气有情,自结垣局,则门户亦奇,会反凶为吉而可用。 80 作穴就要后循脉气,不让脉气象丝线离针那样断掉了,又要前堂接气,不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则,是要内接穴中生气,外接明堂的生气。要内接生气,就要从后面接循来脉,而不能与来脉反斗或脱离,就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉,就要使穴情与堂情相应,如夫妇相随一样,不能象夫妇反目,这是主凶。 81 从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状,以来情的阴阳,可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来,要细心寻找它的转变去处就可知道,通过了解来情的阴阳,则穴情高低也可定下来。 82 墓穴呈水里人眠形状,就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐,是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡,就叫做水里眠。这种区别,适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡,可就椤弦作穴,叫做藏头索气,不这样,就可能沾湿。 83 高穴要微窝,犹如在壁间预留挂灯处,但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝,以示阳中要有少阴,否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳,纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己,再无别说。 84 脉行而界水不流,是脉法的真机。所谓桥流,比喻脉行,所谓水不流,指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止,是看脉者应得的真机。 85 看到水过山不过的情况,就表示是穴情的妙处。所谓水过,指两水交过合襟,所谓山不过,指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。 86 砂嘴状如枪尖的,在逆水时则为有力,在顺流时则为无情。 87 砂嘴顺水流过穴未算是凶,如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水,不能全看成是无情的,它们或是环拦冲射墓穴的水流,或过身横抱反成案山,又能藏锋而不露尖杀,则不主凶,而反象文笔一样主吉。所谓过身,是指不以顺水为嫌。 88 墓穴只有在龙真穴的的情况下,才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情,如墓穴不是真正的龙穴,即使土色精奇也没什么益处,所以说土色为其次的事情。 89 若墓穴呈堂舛砂讹,那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何,可以作为墓穴真正与否的证佐,如又舛又讹,则可知没有真穴,更何必谈土色的美否。 90 讨论水流的生旺,对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。 91 墓穴若是真穴,必定是天然生成的,板脚必灾对着蛤尖。 92 龙势顺流时,扦穴要与水相平,并要堂局关锁,以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟,并宜左青龙右白虎开张,以容纳来情。龙势顺结时,扦穴不能太高,与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密,以使真气回而不散,这时最忌开张。反之,如龙势逆结,砂水来朝,则应当建起高坟,并使青龙白虎开张,以纳受来情,这时却嫌面前紧狭。 93 墓穴的砂水与其为人所同有,不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水,而不与他人公共的墓穴,才是真穴。 94 墓穴背后卷空,形如仰瓦,则失败的原因来自天上。 95 墓穴前面呈反,斜飞形态,则生气就会荡散。如墓穴内有真气,就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜,则意味着生气荡散。 96 在星辰无化气的情况下,能否作穴,全凭有融结的精神。如上文所说的,墓穴如呈硬垄大肤状态,是无化气的表现。如此时有融结的精神,就可以加以裁剪,找到作穴的地方。但若缺欠精神,则无凭作穴了。 97 墓穴的作用要有神功,就要有裁剪的手段,才能变凶为吉,点铁成金。点穴如有裁剪的手段,才能作用得法,便可变凶为吉,点铁成金,这不是神功吗?所谓手段,指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。 性穴有许多,但常常是只有性形,而无性主。吉龙也是处处都有,但即使有吉地,也没有吉人。所以,好的墓地常常存在人世间,但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人,首先要看其人有没有德行,否则,恐怕会有明珠暗投的可能。 三、定穴法 8、向背定穴法 壬子癸:(5.4尺上紫土,下红砂石止)主富贵;(4.5尺下有赤斑土);(3.6尺黄砂土止);(2.7尺乌卵石黄金土色主显扬)。丑艮寅:(8.1尺紫色间白土)丁财并旺;(5.8尺合砂土止)主富贵;(4.53尺牛肝石紫色砂石)丁财兴旺;(3.5尺金必土)主富贵。甲卯乙(7.2尺金银石黄紫色)主富贵;(5.4尺银珠石土色样)主双生贵子;(3.8尺牛脑石砂)人丁旺;(2.7尺白砂土)主世代富贵。辰巽巳(7.2尺紫云石)双生贵子;(5.4凤凰砂石)主出三公;(3.67尺铁石色硬土)人财两旺;(2.7尺鱼鳞石砂土)主富贵。丙午丁(6.7尺白石一块黄砂土止)父子状元;(4.57尺乌卵石红砂土)主生贵子;(3.67尺牛脑石砂土)丁财兴旺;(2.8尺鱼鳞砂土)人财两旺。未坤申(9.5尺白土紫石)主富;(6.3尺绿黄云土色)登朝富贵;(4.5尺黄砂空窟)主富贵;(2.7尺白砂土)世代富贵。庚酉辛(8.1尺白烟砂一砖)主贵;(4.4尺红黄砂土)主吉;(3.5尺干窝砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富贵。戌乾亥(7.5尺黄红石'牛肝石)主贵;(4.5尺上硬下软罗砂白色土)主贵;(3.5尺黄砂斑土)财旺;(3.1尺生气色土)丁旺。 注:以上尺度是以结穴的(高'中'低'田)来确定。欲须运用自如,必亲临其境印证何以为高、何以为低,方为得尺度。在下运用此法经常让一些老先生自认不如,愿得者宝之珍之,勿乱泄为盼。 第四章 、砂法详解(察砂的方法) 在对基地周围的山峰来说:1、穴位前面的山叫朱雀;2、穴后的山叫玄武;3、穴左的山叫青龙,穴右的山叫白虎;4、还有穴前近山叫案山,远山叫朝山,穴后一般叫乐山,或鬼星;5、穴左右,除龙虎砂之外还有曜星,探头星,鬼耀之称;6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为:相对峙的叫捍卫,7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表,绵延排列的叫罗城,完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。 一、砂的种类 消去有害之砂。一是可以用罗盘测量出劫煞(一般罗盘上有直接的标识)方位。以坐山为准,有砂为煞。口决:“巽未申山癸劫藏,辛戊居丑庚马乡,震辰逢丁甲见丙,壬猴乾兔丙辛方,坎癸逢蛇巳午鸡,丁酉逢寅坤亥乙,龙虎遇羊乙猴劫,犀牛龙位永不立”。 二是记住消砂口决(用中针,罗盘亦有标识):“乾坤艮巽是木乡,寅申亥巳水神当。甲庚丙壬真是火,子午卯酉火依相。辰戌丑未金为局,乙辛丁癸土相伤。吵数别来有五种,煞泄奴兮生与旺。生我食神居两旁,比和人财发科场。我克是财为储奴,克我七煞最难当。泄我文章穷到底,女边功名好又强”。此法以坐山(人盘)为主。运用金水木火土五行生克比和进行判断是吉是凶。 三、吉砂三十三格 1、四神全:乾坤艮巽四神位,皆有峰峦高耸者主贵,缺一亦减福力,故曰四神全。 2、八将备:艮丙巽辛兑丁震庚曰八将,亦曰八贵,如有星峰齐起相应,主贵,如果得四神八将,都应位起,龙真穴的确无疑。 3、三角峙:艮巽兑曰三角,有峰对峙,主贵富,"奇峰列笋有三角,黄金白壁尚华侈"。 4、四维列:四位列即四神,有峰高秀,主贵,低而重迭,主富,"催官之砂维四方,云宵屹立官爵强,四维低峰迭迭起,千仓万箱耀州里。" 5、三阳起:巽丙丁为三阳。 6、八国周:甲庚丙壬,乙辛丁癸,曰八国,皆有峰恋高峰周密极贵。要八位具全,若缺一、二位,则不合格。 7、四势高:寅申巳亥曰四势,皆有高峰,主贵。 8、日月明:离为日,坎为月,故子午有峰对峙,名曰日月并明,主贵,火星少起日月明,亦主其家生贵子,或有午峰而无子峰,若得子水来亦吉。 9、禄马聚:禄马之砂,其例不一;有正禄,飞天禄,正马,又有借禄、借马,若得诸般禄马相聚极贵。 (1)正禄:子午卯西艮官样,丙壬庚甲癸回乡,乙辛丁癸阴处眠,十二神来坤上当,寅申巳亥乾为录,坤艮巽官山宜强。 (2)飞天禄:子午卯西在乾宫,辰戌丑未巽中逢,寅申巳亥居坤上,若得为官便立勿。 (3)食禄:巡山游禄要君分:乾兑搜求坎是尊,震巽寻乾为正路,坤离欲向巽宫论,要知坎艮推坤求,福德排来最可珍。 (4)亚马:乾来用甲为真马,坤来寻乙最为强,艮从酉上寻其位,巽向辛峰是马乡,若得双峰连不断,儿孙两府佩金章。 (5)驿马:申子辰山马艮寅,亥卯未山巽巳寻,巳酉丑山乾亥上,寅午戌山在乾坤。 (6)借禄借马:丙借巽为禄马场,壬借乾为禄马乡,申借艮为禄马地,庚借坤为禄马方。以上各方位,有山峰簇集谓之"禄马聚"主贵,亦不必全俱有,只有数位亦吉。 10、子息宫:坎坤震为三男方,若多峰峦主人丁大旺。 11、子女高:巽离兑为三女,若是其方有高秀星峰,主女贵。 12、财帛丰:艮为货财之府,若其位有高大山峦且丰厚丛簇,主多财帛。 13、寿星崇:丁为南极老人星,其位有高峰,主多寿考。 14、金马上阶:乾在天为天廊,是为蓄马之所,午为正马故乾为金马,午为天马,二位有马,更得兑高耸,谓之马上金阶主贵。 15、赤蛇绕印,巳为赤蛇,有印居之主贵,"赤蛇绕印如圆平,腰悬平印才纵横"。 16、太阳升殿:房虎昂星四日,宿在子午卯酉之位,若此四位有太阳金星四面相照,谓之"太阳升殿"主极品之贵倾国之官妃。 17、太阳入庙:心危毕张四月,宿在甲庚丙壬之位,若此四位有太阴金星又四面相照,谓之"太阴入庙"主男为驸马,女作官妃。 18、五气朝元:火星在南,水星在北,木星居东,金星居西,土星结穴坐北朝南,谓之五气朝元,又曰五星守垣,主极贵。 19、三火并秀:离为天干火、丙为地禄火,丁为人爵火,三方位有峰并秀,极贵,丙午丁三位,正值南方朱雀之位,而星柳张三宿在此,故曰火星宜起应天宿也。 20、尊帝当前:丙丁有峰双峙,是也,主贵。 21、禄马拱后:艮禄乾马二位有山高耸,主贵。 22、更点明:巽为更点有峰耸秀,主贵。 23、天鼓振:卯酉艮巽为阳鼓,丙、丁、辛为阴鼓,有峰方圆主贵. 24、文笔秀::巽辛二方有尖秀之峰,谓之真文笔,主贵显科名,"天乙太乙真文笔,秀入云宵状元位。" 25、鱼袋塞:庚酉辛方有鱼袋砂,谓之"金鱼袋"主贵,宜居水口(此为水口砂之一),主贵。 26、玉带现:辛巽有带曰玉带,庚兑曰金带,有此砂宜为正案最贵。 27、金印浮:酉兑庚巳辛乾有印,皆为金印,主贵,必在水中为真,故曰浮:"印浮水面唱,唤其有文章"。 28、赦文起:丙丁庚辛之位有秀山,谓之赦文星,主其家永无凶祸。 29、判笔攒:庚兑辛有峰或立或卧曰判笔:"判笔庚兑辛为艮。" 30、马上御朝:巽位有马山,兼有巽山来朝,曰马上御朝,主近帝王,"马蹄踏破御朝水,秀才出去状元回"。 31、贵参天柱:乾为天柱,若贵人之峰,高耸乾位,主极贵,"玑入云宵生宰辅,也登要路重玑峰"。 32、官国圆:子山官国在戌乾,丑山在亥壬,每间位是也。若有圆峰者主贵。 33、谷将高天仓起:子山,谷将在未,天仓在酉,丑山谷将在申,天仓在戌,每顺一位便是,若有高山主贵。 四、凶砂二十五格 1、五星受制:火北、金南、土东、水居四库,谓之受制,纵吉地亦无大力量。 2、四杀擅权:辰戌丑未四位,若有高压恶山带杀迫穴。大凶恶逆大资诛夷,有赦文照者,可减其凶。 3、八门缺:乾坎艮震,巽离坤兑八卦之位,若是凹陷,谓之"八门缺"。 4、四面凹:辰戌丑未回四金,最忌凹陷,"四金砂陷风一人,翻棺覆椁人遭殃"。 5、三火低:丙午丁三火低陷,主小贵,"火星不起官不显,不握重权或闲散"。 6、四神朔:乾坤艮巽之砂在有点剥,主凶,"四神鸟石生点剥,家道终须见消条。" 7、魁罡雄:辰戌丑未曰魁罡,忌高压逼宅,"魁罡高耸压家宅,出贼乞丐沿街埋。" 8、阳关陷:"申田阳关,不宜低陷,主兵厄,阳光山陷困阵亡。" 9、子宫虚:坎震艮三男之位。凹缺曰子宫虚,主人丁不旺,女多男少。 10、禄地缺:禄位见面,又巳、午、艮、亥亦曰禄位,若无山,主不贵,"禄位缺陷,马空倚,催官贵人山低倾,虽有文章不显达,禄马不起金阶平。" 11、金阶平:乾兑低隐也主不贵。 12、文星低:巽星为文星,低陷不吉,主贵而无禄。 13、天柱折:乾为天柱若凹陷,谓之"天柱折"主夭亡,有戌乾风吹尤紧。 14、寿山倾:丁为寿山,若低缺谓之寿山倾,主夭亡。 15、天母亏:坤为天母宜高,若低陷谓之天母亏,主寡母,损阴人。 16、贼旗现:辰戌有旗曰贼旗,主出大盗,"贼旗斜侧位魁罡"。 17、趋刀出:辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀,主屠刽劫财。 18、回碌来:寅午戌三位有缺陷,风吹穴主灾,胃四禄之气随风而来。 19、衡星压:卯为阳衡,忌有高压,主名利蹬蹭,"阳衡高压,福禄呆滞"。 20、仓库倒:辰戌丑未四墓之山斜侧,破碎斜倒,"谓之仓库倒,主贫穷。" 21、财帛散:艮为财帛,其方之砂山散乱或曲缺,谓之财帛散主贫乏。 22、横尸见:鱼袋砂在坎癸曰横尸,主客死。 23、随胎生:子癸丑有墩埠谓这堕胎山,主堕胎。 24、马不上街:虽有马山而无御朝水来向,谓之马不上街,主不贵,不贵,甲禄在寅乙禄在卯,丙戊禄在已,丁已禄居午,庚禄在申,辛禄到酉,壬禄在亥,癸禄在子,此八位之砂,宜端正来朝,决不可缺陷,有水流破,如此必败。 五、《砂诀》 验地吉凶并无他,土随而起见于砂。 人云识得真须识,断人祸福始无差。 论砂以形有至道,古人砂法已微妙。 圆净迎向吉之徵,丑恶皆为凶之兆。 我亦留心砂有年,好砂不发又何缘? 曾向人家坟上看,催官贵人空自传。 是谁悟得擒拿法?向首龙身本局察。 三吉六秀共推详,许他富贵即便发。 因此著为《看砂经》,砂法于今始得真。君若不信坟头试,一砂得位亦惊人。 福星贵人 阴贵阳贵为福星,福星贵人令人钦。 其中但是分真假,总要时师认得明。 向上临官龙上觅,龙上贵人向上寻。 三吉六秀并驲马,催官催贵妙如神。 文笔金印及旗鼓,席帽三台共御屏。 光匀秀丽情亲切,绵绵科第世簪缨。 临官贵人 乾生甲旺贵居寅,艮丙之局巽为真。 坤壬贵在乾亥上,巽巳庚酉觅坤申。 此名临官贵人地,有峰特起爱光匀。 再能立向逢生旺,其家世代出公卿。 坐禄贵人 坐禄贵人最吉昌,进师不识乱称扬。 龙山之禄向上贵,此处峰高世辉煌。 譬如壬龙立丙向,壬山之禄在亥方。 丙贵也须轮猪位,贵人坐禄甚祯祥。 向上之禄龙上贵,彼此一般荷恩光。 沐浴冠带临官贵阳人 贵人莫临沐浴方,贪花爱柳多淫狂。 冠带位上峰峦起,神童才子状元郎。 也好风流并赌奢,壬树临风暗比芳。 贵人若临临官位,独占鳌头姓字香。 忠孝端严名教立,出贤出圣出贤良。 此是取贵真妙诀,莫把贵人乱指张。 由于地中生气发于外,则生为草木。因此墓周诸砂,如果不生草木,便就不吉。 同时,按照砂的居地和形状,又有“四怕”的说法: 一怕捶胸插腹,因为居地太逼近墓穴了; 二怕削竹拖枪,因为砂状太瘦削疲沓了; 三怕反弓外走,因为是不能环抱而蕴含地中的生气; 四怕随水直流,因为也是无法留住地中生气。 “四怕”之外,按照《青囊海角经》不吉的砂情还有:“岩岩大知,岂为良兽之星;焰焰尖砂,皆是凶危之煞。若走若窜,不用劳心;如反如飞,何须著眼。半顺半逆,终为奸诈之徒;无序无论,定出凶顽之辈。不似蜿蜒有何好处;不生草木,有甚来由。”又有:“如角如凹,生人碌碌。如碎如破,起祸绵绵。鹤顶鹤头,淫风飘荡。牛臂马腿,必不兴家。长男外窜,青龙摆首而行;小子离家,白虎反身而去。吉则随朝有意,凶则险无情。 六、四局之砂最妙最好最神奇之砂如下(均以真龙大地论砂): 金局:坤申山艮寅向,右水倒左出癸丑养位自生向,巽位木火星砂。龙:巽丙丁坤庚辛十二龙,阴龙阴向,阳龙阳向。 木局:艮寅山坤申向,右水倒左出丁未养方,自生向,乾位金水星砂,龙:乾壬癸艮甲乙十二龙,阴龙阴向,阳龙阳向。 水局:乾亥山巽巳向,右水倒左出乙辰养位,自生向,坤位土金星砂。龙:坤庚辛乾壬癸十二龙,阴龙阴向,阳龙阳向。 火局:巽巳山乾亥向,右水倒左出辛戌养位,自生向,艮位土金星砂。龙:艮甲乙巽丙丁十二龙,阴龙阴向,阳龙阳向。 第五章 一、山水总论 阴阳风水,一定要有山和有水,"未看山先看水,有山无水休葬地","山管人丁水管财",还有:"水是龙之血脉","砂交水会,阴阳交合","水是山家血脉精,利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位了。 二、论二十四山黄泉煞 我们先论黄泉煞歌诀,黄泉煞歌诀如下: 庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向中休见艮,辛壬水路怕当乾。 此歌诀详论如下:庚丁坤上是黄泉,即立庚向者水不宜收、放坤方,丁向者要收坤水为吉,放坤水为凶。乙丙须防巽水先,立乙向者收巽水为吉,放巽水为凶,丙向者收巽水为凶,放巽水为吉。甲癸向中休见艮,甲向者收艮水为凶,放艮水为吉,而癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当乾,辛向收乾水为凶,放乾水为吉,壬向收乾水为吉,放乾水为凶。又言辛入乾宫百年庄者,此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者,若大吉之地有美水朝堂者,有百万庄田之富也。癸 笺艮位显文章,而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也,水不可放出癸为要。乙向巽流称富贵,而立乙向者须收巽方之水来朝堂,为真发富贵也,而水切不可流巽位而出,出即大凶也。丁坤终万筒箱,而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也。 三、杨公四大救贫水口法 [折迭] 水口在: 丁未坤申庚酉,生在甲卯,旺在乾亥,墓在丁未。 癸丑艮寅甲卯,生在庚酉,旺在巽已,墓在癸丑。 辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌。 乙辰巽已丙午,生在壬子,旺在坤申,墓在乙辰。 由此杨救贫十二长生水法。 如:未山丑向,乙辰方来水,水口在乾亥:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌,所以乙辰方来水为冠带水论推。你可用这杨公救贫四大局去验旧坟,没有不对的,以验旧为主不要重网上言论。 1、壬山丙向:正针用丁亥辛亥分金,坐危宿十五度向张宿十八度作火局。 本局宜艮山高峰,能出文人,如前峰高,众房均匀,若未峰秀丽,二房得贵,女得贵夫。 丑山辰山高、长房得财,若左水倒右水出,辛戌为正旺向,名为三合连珠,杨公进神生来会旺,玉带缠腰,大富大贵,忠孝贤良,房房皆发福,若水出丁来为自旺向富贵寿高丁旺,若右水倒左水出甲方,则富贵双全,人丁兴旺。若犯寅卯二字,非淫即绝。若右水倒左出,向上丙字谓之出杀,不作冲胎论,主大富贵,人丁兴旺。 反局,若巳峰朝来,犯官非口舌,兄弟不和。若巳峰有凹,主人刀伤吐血。若壬峰不起, 二房不平。坤方高大,主人换妻。亥峰独高,人丁不旺,主绝嗣招婿上门。若午方水朝来为羊劫水,为阴破阳,主男女贪花身亡。若右水倒左出巽巳方,为冲破向上临官,犯杀人大黄泉, 立主败绝,并犯痰火血症。先伤二房,次及别房。若水艮寅为旺去冲生虽有财富,小儿难养, 十有九绝,先败长房,次及别房,正局宜放丁庚水。 放水之方在龙水为墓库,在向局为衰方。 如乙丙之戌窍,左水来则在戌左,应立左针庚金向;右水来则在戌右,应立右针癸水向。庚金旺在酉,衰在戌;癸水旺在亥,衰在戌。此即司马头陀水法之巽庚癸局,因巽关干窍,向在庚癸,是以庚癸之衰,即乙丙之库也。 如辛壬之辰窍,左水来则在辰左.应立左针甲木向;右水来则在辰右,应立右针丁火向。甲木旺在卯,衰在辰;丁火旺在巳,衰在辰,此即司马头陀水法之干甲丁局,因干关巽窍,向在甲丁,是以甲丁之衰,即辛壬之库也。 如丁庚之丑窍,左水来则在丑左,应立左针之壬水向;右水来则在丑右,应立右针乙木向。壬水旺在子,衰在丑;乙木旺在寅,衰在丑,此即司马头陀水法之坤壬乙局,因坤关艮窍,向在壬乙,是以壬乙之衰,即丁庚之库也。 如癸甲之未窍,左水来则在未左,应立左针丙火向;右水来则在未右,应立右针辛金向。丙火旺在午,衰在未;辛金旺在申,衰在未,此即司马头陀水法之艮丙辛向,因艮关坤窍,向在丙辛,是以丙辛之衰,即癸甲之库也。 由此可知,龙水之库,为向上之衰,即与四隅水口相同,乃向法中之正向,其第二隅向,亦与此同论,因向上论水,到衰即放,则穴前不见病死之水,乃为全吉,故向上不喜见水出墓库之方也。或有向上亦出墓方,与龙水同一库者,此必穴上但见衰方水去,或见四正病水去,不见死水墓口,斯为善也。初学偶或不明,阅历多则恍然而悟矣;四大水口之真谛,了然于胸,如干关必得巽窍,巽关必得干窍,艮关必得坤窍,坤关必得艮窍,此乃龙水交会,同笺一库,故关者龙也,窍者水口也,关窍必在四隅,乃可相通,自然之理也。凡吉地往往如是,若四正水口,亦必笺四隅,方能龙水交会。 四、十二地支水断诀 子水:子水原来第一凶,定断绝嗣无子孙,沐浴水来淫乱走,病厄吐血有黄肿,此处若生小员墩,必定小儿遭水中,若有崩洪凹杀照,棺内鼠子乱乱纷。 丑水:丑水论来是三方,墓水冲来三房亡,冠带之方由自可,若有崩破难抱养,长大成人做买卖,换牛叨家发一场,若是凹风相射路,翻棺又主谷成仓,别位之别由自可,就是养中三子亡。 寅水:寅水若在病死方,长兄长嫂一齐亡,又主瞎眼并哑子,若出生位败一场,是忌寅申水来到,痨瘦疯疾乱了亡,若是临官水来到,各门各户进田庄。 卯水:卯水流来是中房,卖柴,扛桥走街坊,沐浴之水淫乱走,死位软脚又生疮,若有风缺来相照,棺内树叶,二子亡,可怜坠胎难产死,勤君到处免思量。 辰水:辰水若冲见来水,三房瘟火吐血衰,养占直出杀三子,阳风吹动翻棺材,四余牵扯奴仆走,家内金银化火灰。 巳火:巳路巳水注入泥,寿夭吐血定无差,定主家内多贫穷,小子哭母叹嗟嗟,又有员墩直水走,奴仆不死走别家。 午水:午水若见水汪洋,母女贪花爱少郎,风缺相射生鬼怪,马伤人马败一场,又主二房吐血死,午位嗟哦火烧房。 未水:未水又见金神来,棺内金骸乱如绵,终日乞食街坊走,可怜三子必须亡。 申水:申水正是寡女星,临官寡妇发家兴,死病二房妇孤寡,又此女子主家贫,凹风推来官司至,定主绝房百不能。 酉水:酉水来时断二房,死位吐血及内伤,可怜坠胎难产死,家主泪水定洋洋,吹动棺内鸟蚁生,旺方买卖公平粮,水去欠债赊赌华,又遭凶事闹嗟嗟。 戌水:戌水来时断三房,临官蛇咬破脚伤,四局一败为官主,亦风声败一场,生位临官内自可,绝墓一至房房亡。 亥水:亥水若是长生位,亦主痨病吐血伤,若是临官水来到,宰杀牛猪卖郎,病位瘟痘并零丁,疾病官灾遭贼伤,辰戌丑未四墓杀,翻棺覆廓此中真,玩杀冲来一倒勘。 秘诀千金莫乱伤,等闲莫去吐庸人,十二之中言不尽,再加九句判分明: 寅申巳亥是长方,员墩直水奴仆之。 来去定主产妇死,峰蛮拱照人丁昌。 子午卯酉二房当,抡旌山现赖村乡。 来去主人淫乱走,又主坠胎见刑伤。 辰戌丑未水来廉,直玩射翻棺材伶。 员墩清净奴仆现,来去三房绝人丁。 水流冠带儿童损,水冲帝旺人丁散。 水冲长生无白头,子母扶灵捧纸线。 五、秘传二十四山砂水吉凶断语(注:此乃尹立军先生师门秘传心法) 甲位:横财,居官,出人头地。 庚位:武官,当兵。 丙位:文才,出大学生。 壬位:横财,投机倒把。 子位:桃花,暗昧,贪婪。 午位:主文才,反之风流,主身体不好。 卯位:桃花,赌博,外出当兵,不能成事。 酉位:主人俊秀,风流,好赌;凶主官司,血光之灾。 乙位:主发财,主文人,主抱养,招婿。 辛位:同簨,出文人,出女儿,出人俊秀。 丁位:主寿,主财,出官,出文人。凶则主灾祸不断。 癸位:横财、外财,有可能抱养别人的女儿。凶则主重症、病亡、吃错药。 辰位:多好斗,打架。 戌位:多好讼,官司。 丑位:出凶顽之辈,有可能偷盗、坐牢、横死。 未位:主耗材、短寿,出贼。 乾位:主得祖荫,上辈人有能力。 坤位:主女人当家,龙脉好,主发大财。凶则主妇女淫乱或疾病缠身。 艮位:主人旺财旺,做官,喜欢玄学。 簨位:主一切都好,出文人,有财,平安。 寅位:破财,车祸,碰着摔着,反之坏人无妨。 申位:主有权势,也有可能是黑社会。 巳位:破财,横祸,出人刁。 亥位:主破财,腰腿疼。 六、总论二十四位水法吉凶诀 子:武库水,吉主商贾得财,凶因军贼发越。 癸:财帛水,吉骤发横财,凶生六指、缺唇、脚疾、坠胎。 丑:血财水,吉主旺六畜,凶主忤逆孤寡,供佛饭僧。 艮:质库水,主财帛巨富,典质得横财,进禄位。 寅:白虎水,主虎伤手足,疯跛痼疾,凶狠、愚昧、痴,火灾。 甲:人爵水,主小贵,凶主疯跛痼疾,瘟火。 卯:天爵水,主骤富贵,发横财,出人长大英勇。 乙:地爵水、主匕鸡晨鸣,风声忤逆,螟蛉继赘。 辰:黄泉水,主横死夭折,伶仃孤寡,缺唇,痨病,瘟疫。 簨:御街水:主高称文名,富贵姻亲发财产,人旺女贵。 巳:财宝水,主小富少亡,暗哑孤寡,谣佚,痨疾,跛足,蛇伤。 丙:文昌水,主文才,出大学生,富贵。 午:红旗水,主军武起家,官见财,因女发财,武贵,凶主火灾、离乡、目疾。 丁:人丁水,主旺人丁进财,富贵长寿,高科文名, 招贵婿。 未:色衣水,主痨疾,暗疾,贼盗,离乡孤寡,僧道伶仃。 坤:鬼箭水,主寡母坐堂,少亡,淫乱,僧尼。 申:绝命水,主外死少亡,忤逆孤寡,横暴。 庚:武职水,主勇略、财禄。 酉:金带水,主骤发富贵,进女人财产。 辛:科甲水,主科甲,主聪明,发科第,开库进产。 戌:八煞水,主忤逆不义,少亡孤寡,痨疾饿死,癫狂,火灾,脚疾。 乾:鳏寡水,住双盲,痼疾,孤寡,忤逆,少亡,绝嗣。 亥:财禄水,主骤富,大贵,累代昌盛。 壬:离乡水,主离乡,黄肿,水灾,堕胎。, 七、排龙立穴九星水法吉凶断诀 八、二十四山水口吉凶断 (摘自地理五诀) 一:左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。 |