换你心为我心，始知相忆深

换你心为我心，始知相忆深

(2012-08-21 19:21:59)

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标签： 菩提文库

分类： 内院文集

     
    爱情是人们所喜闻乐见的美好事物，却为佛法所不容，一般将之归为淫戒。其实佛法并非计较它的“性”的实质，而是因为爱情是世间最为自私的境界！为什么这样说？都说我爱你啊！我不爱你啊！统统脱不开一个“我”字！往往大家都只看到爱情美好的一面，却不知爱情最为销魂。试看唐诗三百首，皆是篇篇为情愁！问世间情为何物？恐怕每个人都给不出一个最为标准、最有说服力的答案。偏偏西藏出了一个为情所困的仓央嘉措，为什么近世之人都爱吟诵他的诗篇而引为雅事，就是因为六世达赖的情歌缠绵悱恻，辗转低回，又因为他是一代佛法宗师，所以一般人都以为他是一个盖世情种！其实他和段正淳还是有着本质的不同！大理段二是见一个爱一个，虽然他对哪一个情人都是一般的爱恋，但是仍不免流于滥情，试问他到底最爱哪一个？恐怕他自己也不知道吧！可是仓央嘉措的情歌其实是一种修炼，能够将爱情当做修炼的方法，世间只有一个六世达赖！其他人都只不过是皮肤滥淫的凡夫俗子，因为仓央嘉措的情歌是将所谓的：“情人”当做佛一般的对待！因为众生对于情之一物最为钟情，大抵少男少女一到青春期，由于身体的发育与荷尔蒙的催发，便不由自主的产生对于异性的爱慕，这是谁也抵御不了的。出家人只不过是逆势而上，违背生理的需求，用佛法来抵消、对抗身体的自然需要。往往很多人还犯了色戒，这就意味着往日的修行一朝付之东流。其实学佛就是对自己、对人本身的一种对抗！你有种种需求和欲望都要一一将之化解，即使是心中所思所想，所慕所爱，都要舍弃。但其实这是一种最为下下的修炼方式，因为戒律违背人类的天性。我们都不想受到束缚！试问我们都是人，明明喜欢一个人，而生生不能表白，反而拼命压抑自己，不出事情都算侥幸！而我们作为佛弟子身在俗世，眼中所见又不能皆是清净，金钱美女，权利欲望，天天在电视、媒体公开广播，你能全然不为所动，看到就像没看到吗？这是假话！佛弟子不许说假话，喜欢就是喜欢，羡慕就是羡慕！那我们还要出家干吗？因为出家就是为了放弃一个自我！
    世间一切种种因果莫不是因为一个“我”字，爱情也罢，金钱也罢，权利也罢，因为对于“我” 的迷恋、执着而产生爱憎，进而发生我爱、我不爱的种种心理，其实孟子说人性本善是一个天大的谬误，人性本来就是贪婪，就是自私，因为我喜欢她，就表示爱慕，因为有一天厌倦而狠心抛弃。这是人类的自然流露，本来没有什么对与错，但是圣人希望人心向善，又不得不去面对人性的私心，所以提出“老吾老以及人之老，幼吾幼而及人之幼” 的口号。推己及人，扩而充之罢了。可见凡事都要先考虑自我的感受。而佛家偏要反其道而行之，就是要摒弃小我，普度众生，地藏菩萨就发下这样的大愿：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提！”大乘佛教在这一点上更加超越小乘佛法的自私自利，但其实我们看近世之佛教还是脱离不了世俗的功利之念，就连念佛还要数一数，生怕念少了佛祖怪罪，求佛保佑发财，供养了几个苹果到头还要拿走回家消受，这是什么心理？功利心！说穿了还是为了“我” ！所以仓央嘉措悟到了由于有“我”才有世间的喜怒哀乐，生老病死，所以他将小我的自私化为了大我的慈悲！都说色戒是佛门第一大戒，生死关最为难守，所以对治而提出了白骨观，但是就连白骨也有人留恋，这就难了！既然逆人类天性而上收效甚微，那么仓央嘉措就顺势而为，好了，大家都喜欢谈情说爱，那么我就从爱情上下文章。如果我们能将对待情人的爱慕化为对于佛法的追求之心我想我们一定都能成佛！所以仓央嘉措开始表现出放荡不羁，黄昏出宫，清晨归来。大家都对他的行为产生质疑，他偏偏我行我素，不为所动，在布达拉宫我就是法王，但是在八廓街我就是一个再平凡不过的普通人，其实“我”没有动过，动的都是众生的偏见，都是众生对于肉体的执着罢了。那么我又岂是和店家女纠缠放浪，我是通过这种方式追寻至高无上的佛法。奇怪！爱情怎么能和佛法混为一谈？爱既然根源于“我”的执着，那么没有了“我”也就没有了所谓的爱与不爱！仓央嘉措没有“我”的执着和烦恼也就没有对于女性的迷恋，战胜了“我”也就战胜了人世间的种种欲望。所以仓央嘉措的情歌唱出了他的心声：“动时修止静修观，历历情人挂眼前。肯把此心移学道，即生成佛有何难？！”仓央嘉措将心上的情人化作了永恒的佛陀，情人会老，而佛法永存，只要将勇于追求情人的执着化作对于佛法的追寻，用思念情人的精神来学佛，还怕不能成佛？仓央嘉措找到了修炼佛法的双全之策，那就是对着情人修炼！仓央嘉措唱道：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”我眼中的情人就是不变的佛陀，她在指引着我的方向。这种修炼方式说来惊世骇俗，只有大智慧的人才能了悟和驾驭，一般人都只看到表面的现象，而佛法的修炼就在于契入真如的境界！
    我们都爱慕佳人，美女经过身边都爱多看上几眼，只有卫道士拼命假装看不见，其实美女好比花园盛开的花朵，她不就是等待你去欣赏和品评吗？只不过大多数人在欣赏之余都爱顺手摘下带走，未免流于低俗，更有不堪的人，随手折下随手丢弃，随意践踏美好的事物，这也是俗不可耐的凡夫，不值得去品头论足。大抵我们都爱美好的东西，这是人类的天性。只要明白这份美好不是只为我一人之美好，去掉这份自私的心理就足够了！如果我们进而追寻这种渴望美好、厌恶丑陋的心理，我们就会观照到世间无常、生灭、来去，观照到生命中的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲都是无明颠倒！观照到我们的前生前世，累劫轮回以来众生的爱恨缠绵，这一切都是由于不了解人生八苦，不了解贪、嗔、痴所导致的结果！再进一步观想这世间美好而易逝，情爱之难留就会懂得原来一切众生都具备不来不去、不生不灭的妙明真心，我们在本质上都是清净无染的如来真身！只因为颠倒梦想不能出离！我们就会感谢眼中的美女照见了我的本体，在一瞬间，体悟到众生一体，照见了五蕴自性皆空！没有情爱的牵绊，我们就不能出离；没有美女的引诱，我们就不能觉悟！这时，恍然美女如梦如幻，如佛陀一样寂静如初，这个境界就是我们所常说的：“换你心为我心，始知相忆深”！原来我们一直和佛一体不二，美女与佛究竟有什么不同？娑婆世界众生欲望炽烈，更以‘色’字为盛，英雄美人，情关难留，总为情缘颠倒！却不知色即是空，世间的情与爱无非是众生的执着和妄想！有心（我）才生爱，有欲才有情！我们娑婆世界的众生多情多欲，自然也多烦恼了。我们都喜欢讲爱啊！情的！其实世间哪有真的情，真的爱！你说我爱你，还不是“我”爱你！如果“我”不爱就不爱了！所以说爱情是人类最高的自私境界！我爱就爱，我不爱便不爱，都是为了“我”之私欲而已。升华了，就是大爱的慈悲！此即换你心为我心，始知相忆深！这就是众生皆能成佛的最高意旨！是即真实，最上究竟！一切如来，亦皆随喜！
    此即是仓央嘉措惊艳情歌之初衷，亦即是看门人情感美文之由来！