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胡曾-咏史诗（上） 文史不分家——晚唐咏史诗人胡曾作品探讨
一、前言 我本身对历史故事极有兴趣，对咏史诗尤其是情有独钟，打从心底佩服那些作者能够在短短的几句诗歌中即能叙说丰富的历史，因此我就选择了咏史诗来做为研究的主题，但历来的咏史诗说多不多，说少却也不少，所以我原有意将所有咏史作品一网打尽拿来探讨的想法，其实是难以施行的，因此我改弦易辙，选择一个作家的咏史作品来做探讨。然而，就我所知道，擅长这类作品的诗人有杜甫、李商隐和杜牧，但他们的作品已经有许多前贤研究过了，所以我就在网路上搜寻，看是否能找到其他的诗人。后来找到晚唐时期的三位诗人胡曾，汪遵和周昙，他们皆创作了超过百首的咏史诗，是名副其实的咏史诗人。经过再三斟酌，我决定探讨胡曾的作品，因为他的诗经常被通俗历史小说采用为证，而胡曾的作品虽然是以地名为题，但为求展现历史的脉络，以下我将胡曾的作品依朝代、人物分门别类来作探讨。 二、正文 （一）作者生平 胡曾，字静轩，又号秋田先生，大约生於唐文宗开成四年(西元839年)，其卒年则不详。胡曾之父胡安命，,因晚来得子，所以夫妇俩对年幼的胡曾倍加宠爱，并对他寄予厚望，希望他长大后能光耀门庭，而胡曾也不负所望，从小就聪明好学，刻苦用功，少年时即能诗善文，在乡里很有名气。《唐才子传》即称赞胡曾“天分高爽，气度不凡”,《宝庆府志》说他“少负才誉，文藻煜然”。 胡曾为人堂堂正正，光明磊落，视富贵如浮云，周遭士人都非常赞赏他的文章和才气，愿意和他交朋友。青年时代的胡曾即开始四处旅游，四海为家，遂长期目睹了晚唐时期农村封建社会的黑暗现实，也非常关心下层劳动人民的疾苦，而做为一个封建社会的知识份子，胡曾亦表现出相当的社会责任感，他利用咏史诗来借古讽今，警告和规劝统治者们以史为鉴，不要荒淫无道，乐极生悲，对统治者的腐败给予讽刺和揭露，也对老百姓的苦难生活寄予深切的同情。 胡曾在唐懿宗咸通年间，开始赴京参加进士考试，但考了多次都未能考中，因当时科举制度还是有不公之处(晚唐诗人黄滔曾指出：“咸通，乾符之际，豪贵塞龙门之路，平人艺士，十攻九败”)，於是他曾愤而作〈下第〉诗(“翰苑何时休嫁女，文昌早晚罢生儿。上林新桂年年发，不许平人折一枝。”)抒发感慨。自此，胡曾就闲居长安，经常和一些朋友互相往来，诗酒唱和。《唐才子传》所叙：“所在必公卿馆谷，上交不诌，下交不渎。”既充分展现他好交游但又刚正不阿的人品。这段期间，一方面让他结识了一些文人和官场上的朋友，另一方面也使他有机会对封建社会官场上的黑暗内幕有更深一步的了解。因此，他虽未能进入官场，穷困潦倒，政治上不得意，但他的咏史诗和他的文名在当时社会上的影响却逐渐增大，长安城裏，知道他的人也越来越多。 唐咸通十二年(西元871年)，剑南西川节度使路岩邀他掌书记一职，功绩卓越，当时西南夷族小国经常侵扰唐朝的蜀地边境，令镇守当地的历任地方官都束手无策，但胡曾到蜀地后，仅用一道大气磅礴的檄文便劝谕西山八国来朝，从而使其闻名遐迩，这对他后来的经历也产生了重要的影响。尔后，路岩兵败，高骈接任，亦慕胡曾的才气和名气，又请他入幕府，续掌书记职位。高骈相当器重胡曾，经常让他参预机要。胡曾担任高骈的幕僚以后，凡剑南节度使衙门的所有奏摺和公文都出自胡曾手笔。晚唐时,西南边陲的南诏是个非常骠悍的民族，南诏王骠信割据今云南一带，不断侵犯骚扰西蜀边境，使蜀地边民和南诏的少数民族都不堪战祸，流离失所，苦不堪言。胡曾初上任时，适逢南诏王进犯，下战表，企图攻占蜀地，进窥中原，气焰十分嚣张。为了制止这场战争，以保边境安宁，使蜀地人民和南诏少数民族重修和好，经高骈和胡曾再三权衡后，决定由胡曾起草一篇牒文回复南诏王，,这便是历史上有名的〈答南诏牒〉。 胡曾的牒文一出，高骈大兵随发。南诏王在读了胡曾的牒文后，既对牒文中所说的道理心悦诚服，又为牒文中的凛然正气和唐王朝的强大军威所慑服，再也不敢造次，马上派出使者致意，并把自己的儿子送到唐朝作为人质，请求罢兵和好。从此以后,南诏和唐朝再也没有发生战事，边境的人民相互友好，安居乐业。之后高骈调任荆南，胡曾亦随同前往，不久胡曾发现高骈有谋反之意，便毅然辞职。 胡曾离开高骈后，又一度出任延唐(今宁远县)令。在担任延唐令期间，他编著了介绍湘南九嶷山地情的书——《九嶷图经》，又在请示朝廷后，在玉琯山下修建了一座舜祠，这对於我们今天研究九嶷山和舜文化仍有很好的借鉴作用。 胡曾晚年，被朝廷册封三恪，赐锦衣还乡，.后终老於家，病卒於邵州城西竹山湾(今邵阳县长阳铺镇秋田村)家中。 胡曾一生写了很多文章和诗，《新唐书 艺文志》录其《安定集》10卷，已佚。有《九嶷图经》和《咏史诗》3卷，而胡曾的诗亦常为通俗小说采用为证，如：《武王伐纣平话》，《东周列国志》，《三国志平话》等皆曾引其诗以证史。 二、诗作探讨 01.上古 A.黄帝 咏史诗-涿鹿 涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。 咏史诗-洞庭 五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。轩辕黄帝今何在，回首巴山芦叶青。 黄帝姓公孙，生於轩辕之丘，故称为轩辕氏，又因建国於有熊，故亦称为有熊氏。蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，黄帝与其战於涿鹿，擒而诛之，於是诸侯尊他为天子，取代神农氏，成为天下的共主，因有土德之瑞，故称为黄帝。而古史说到黄帝游蜀，看见蜀中多水患，就凿水道疏通，水流到下游，导致江湖满溢，於是再凿五湖贮水，即为今之洞庭湖等，尔后又於洞庭湖铸鼎，,鼎成，黄帝便骑著龙上天，群臣无法跟随，只能抱著拉断的龙髯和遗落的弓哭泣，尔后众人将遗落的弓葬於巴山丘。 B.共工 咏史诗-不周山 共工争帝力穷秋，因此捐生触不周。遂使世间多感客，至今哀怨水东流。 此诗写共工，相传其为炎帝的后裔，与颛顼争地位，一怒之下，一头撞上不周山，因不周山是天柱，天柱被他撞断，系住大地的绳子也被他撞断了，於是天向西北方倾斜，日月星辰向西北方移，地向东南方倾斜，江河都向东南方流。 C.许由 咏史诗-箕山 寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。 此诗写许由，尧想把天下让给他，他不肯接受，因而躲到箕山脚下；而后尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污染了他的耳朵，而许由躬耕自食，渴了就去河边掬饮，有人看到他没有器具，就送给他一只瓢，许由喝完后把它挂在树上，风吹作声，许由觉得烦，就把瓢扔了；以上引申出了“箕山之志”，“ 许由洗耳”，“ 许由弃瓢”等成语。许由死后，后人葬之於箕山顶，尧为“箕山公神”，以配食五岳。 D.虞舜 咏史诗-湘川 虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。不知精魄游何处，落日潇湘空白云。 咏史诗-苍梧 有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。无计得知陵寝处，愁云长满九疑山。 相传舜南捐不返，其二妃娥皇和女英於洞庭忆舜，挥涕洒竹成纹，即为今日的斑竹，二妃后投潇湘而死，而〈史记〉云舜葬於九疑山，因其山有九峰，常有愁云浮罩莫辨陵之所在而名之。 E.夏禹 咏史诗-嶓冢 夏禹崩来一万秋，水从嶓冢至今流。当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。 咏史诗-涂山 大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。 《嶓冢》写禹治水劳苦尽力，手脚因长期劳动摩擦而生厚茧也无怨，终至成功，而后能得帝位，立方国，定九州。 《涂山》则写大禹娶涂山氏女为后，和诸侯会於涂山宴饮，只有防风氏恃强而最后到达，禹见其态度傲慢，於是怒声责骂并杀了他，而后传令发动战争灭其国。后来鲁公因为修造之事而得人胫骨一股车，就载去问孔子，孔子即向鲁公解说此事。防风氏，是中国传说中上古人物或部落名，巨人族，他有三丈三尺高。.防风氏是远古防风国的创始人，又称汪芒氏，传说今天汪姓的始祖，他是大禹时期人物。他协助了大禹治水。 还有一说法是禹会诸侯于会稽，杀防风氏。《国语-鲁语》中记载：春秋时期，吴国攻打越国，摧毁了会稽城，出土了一根要用车拉的大骨头，吴国使者向孔子请教，孔子说：古时大禹召集诸侯到会稽山开会，大会开了三天，却还没见防风氏；等他赶来后，禹大怒，就杀害了他，防风氏人高骨头也大，要用车拉才行，但这骨头是否就是防风氏的遗骨，不敢确定，孔子又说：防风氏就是汪芒氏的诸侯，封地在封山禺山(今浙江德清县三合乡)一带，防风氏被杀后，相传有许多诸侯为他喊冤，禹派人去调查，证实他确实是为了防洪而延误会期，於是，大禹给防风氏平反，并允许立庙祭祀.。 02.殷商 A.商汤 咏史诗-商郊 莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。谁知继桀为天子，便是当初祝网人。 此诗写商汤为人十分仁德，将捕鸟者所立的四面网放开三面，只留一面，诸侯听到这件事都说：“汤的仁德真是到了极至，连禽兽都能受到他的恩惠。”.后来商汤率诸侯顺天命讨伐荒淫无道的夏桀，夏军全军崩溃，夏桀出逃后死於南巢，夏王朝从此灭亡，而商汤则建立了商朝。 B.傅说 咏史诗-傅岩 岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。自是武丁安寝夜，一宵宫里梦贤人。 此诗写傅说，傅说原为奴隶，在傅岩做苦役，后来商王武丁从版筑护路的奴隶中发现了傅说，将他拔擢为相.。傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，使武丁一朝成为商代后期的极盛时期，而有个傅说与武丁君臣际会的传说：武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人蒙著奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。武丁醒来以后想：“傅者，相电。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉!”认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后,他把这个梦告诉百官，却没有一个人相信，於是武丁让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，最后在傅岩找到了傅说。 C.商纣 咏史诗-钜桥 积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。 此诗写商纣王在钜桥设仓储粮多年，粮食终至变成尘土。纣王拒谏饰非，剖忠臣比干之心以视其有无七窍，又耽於酒色，暴敛重刑，遂致民怨四起；最后周武王起兵伐纣，战於牧野，纣王军败，自焚於鹿台，商朝灭亡。 03.西周 A.姜子牙 咏史诗-渭滨 岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。 此诗写吕尚隐居在渭水之滨，周文王梦见猎到一只熊，就到渭水河边打猎，结果巧遇在垂钓的姜子牙。文王和他交谈，谈得非常投机，了解其确有真才，便让姜子牙与他同车而归，封为姜太公，而那时姜太公已八十岁了。 B.周武王 咏史诗-首阳山 孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地，应始无人说姓名。 咏史诗-孟津 秋风飒飒孟津头，立马沙边看水流。见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。 《首阳山》写周武王伐纣时，伯夷、叔齐两兄弟叩马谏阻。等到殷商灭亡，他们二人耻食周粟，隐於首阳山，采薇而食，最后饿死。 《孟津》则写当周武王在孟津东渡黄河，准备伐纣时，河水突然逆流，波浪狂打船只，飓风大作，人马不能相见，周武王左手紧握大斧，右手高举大旗，瞠目喝斥道：“我去为天下除害，谁敢阻拦!”於是风停波罢，而此诗所提到的阳侯是传说中的水神，能兴风作浪，造成灾害。 C.周昭王 咏史诗-汉江 汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。借问胶船何处没，欲停兰桌祀昭王。 此诗写成王、康王以后，楚国的势力日趋壮大，与周王室的冲突不断加剧。周昭王十六年，昭王第一次亲自领兵伐楚，取得了胜利，到十九年下半年，又第二次出征。在渡汉水时，昭王上了楚国渔夫的当，坐上胶粘结的船只，船到中流解体，昭王落水淹死。周军大部分丧亡。 D.周穆王 咏史诗-瑶池 阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。 传说周穆王的车夫造父不但很会驾车，而且还很会养马；他养了八匹千里马，帮穆王拉车，穆王带著少数随从，从北方转向西方，在各地流连，还到昆仑山，西王母在瑶池设宴招待他，饮酒唱和，乐而忘返，很久没有回来，国事无人治理，乱七八糟，这时南方的徐偃王强大起来，就想趁这个机会，取得周朝天下。穆王听到徐偃王造反。大吃一惊。忙叫造父驾了车子。带著少数精锐的骑兵。快马加鞭，赶回拯救，把徐偃王打败了。乱事平定后，穆王认为造父驾车功劳最大，就把他封在赵城，就是后来赵国的祖先。 E.周幽王 咏史诗-褒城 恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯、只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。 此诗写褒姒生性不爱笑，周幽王为博得褒姒一笑而烽火戏诸侯，最后犬戎入侵，幽王虽举烽火示警，但诸侯皆以为又是骗局而不愿前往，最后幽王被犬戎所弑，褒姒亦被劫掳，西周灭亡。 04.春秋 A.综合 a.老子 咏史诗-流沙 七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。老氏却思天竺住，便将徐甲去流沙。 此诗写老子。道教思想传说当战国七雄并立，各拥兵甲相争。天下茫茫时，老子说：“中原兵革整乱，惟思天竺可居。”就与徐甲游天竺国。 b.墨子 咏史诗-朝歌 长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。 此诗写墨子坐著简朴的马车，带著学生到各国宣传自己的学说。到了卫国,问学生前边是什麼地方，有人说是朝歌，墨子一听是殷纣王过去的首都，是一代暴君因为腐化堕落而丢掉江山的地方，大惊失色，像是看到了不祥之物，连忙让人调转车头绕过朝歌而行，最后两句是胡曾认为若墨子了解闻韶之乐，到了朝歌应该就不会调头而行。 c.叶公 咏史诗-叶县 叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。借问往年龙见日，几多风雨送将来。 此诗写春秋时，一位叫叶子高的人，因为喜欢龙，所以家里全部用龙来做雕饰，天上的龙知道这件事，特地到他家的窗口窥视，但叶公见了真龙，却吓得面无人色，而这亦引申出“叶公好龙”的成语来比喻表里不一，似是而非的假象。 d.臧孙 咏史诗-鲁城 鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。 此诗写海中的大鸟鶢鶋，止於鲁东门之外三日，臧文仲使国人伐钟鸣鼓祭之，孔子认为是不智之举。因为祭祀乃国家大事，攸关政教，不可不慎!怎可无故而去为海鸟举行祭祀后鲁国政令紊乱，终致有季氏之祸。 e.邓侯 咏史诗-邓城 邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。不用三甥谋楚计，临危方觉噬脐难。 此诗写邓侯据邓城，楚文王借道邓国攻打申国，邓祈侯设宴款待，邓国的三个外甥——骓甥、养甥、聃甥鉴於楚国对外扩张的野心，劝谏邓祈侯不要借道并趁机把楚文王杀了，以除后患。但邓祈侯并未听从三甥的劝告，答应文王借道的要求。结果不出三甥所料，楚文王灭申后接著攻邓，灭掉了邓国，邓侯后悔莫及。 f.赵侯 咏史诗-磨笄山 春草绵绵岱日低，山边立马看磨笄。黄莺也解追前事，来向夫人死处啼。 此诗写春秋末期，晋国诸侯赵简子亡故，儿子赵襄子继位。赵襄子借机约其姐夫代国国王到夏屋会盟，令其厨人在宴席上用铜枓击杀代王。代王肝脑涂地，大部分随从也被杀害，只有少数随从逃回家报信。事前赵襄子就派人到蔚县附近的代王城接其姐姐代夫人回晋国为父奔丧，由於晋、代之间横卧著夏屋山和句注山，山势陡峭绵延千里，是北方之险。天下之阻路而不能直达，只好绕道而行，他们从代王城往北绕经下花园再往东南去晋国，当一行人来到飞来峰下时，代夫人才从飞奔而来报信的随从口中得知赵襄子为占领代国土地而杀害了代王，面对尾追而来的弟弟，代夫人哭天号地，悲愤令人欲绝，言道：“以弟慢夫，非仁也；以夫怨弟，非义也。”随即拔下了头上的金笄，在山石上磨了几下，自杀身亡。当地百姓敬佩代夫人的忠烈肝胆，为永远纪念她，就在山下筑墓地埋葬了她，在山上修祠，供奉她的塑像，随后把飞来峰改叫磨笄山.后来，在代夫人墓和祠上常有雉鸡鸣叫飞舞，又把磨笄山改叫鸡鸣山了。 g.息侯 咏史诗-息城 息亡身入楚王家,回首春风一面花.感旧不言长掩泪,只应翻恨有容华. 此诗写春秋时息侯的夫人妫氏,楚文王灭息,纳之,后来生堵敖及成王,但夫人因国亡夫死之痛,终生不与楚文王言. 有一详说为楚文王灭息,既见妫氏,怜香惜玉,色与魂授,好言抚慰,答应不杀息侯,就在军中立妫氏为夫人,因为她面如桃花,娇艳欲滴,所以称她做「桃花夫人」.於是息侯成了楚国都城的守门小吏.妫氏在楚宫中备受宠爱,三年的时光一晃就过去了,妫氏为楚文王生下了两个儿子,但却始终不发一言,楚文王十分纳闷,一定要妫氏说出道理来,妫氏万般无奈,才泪流满面地说道:「吾一妇人而事二夫,不能守节而死,又有何面目向人言语呢!」 后来有一天,楚文王兴高采烈地出城打猎,预计两三天后才能回宫.妫氏趁此机会,悄悄地跑到城门处私会息侯,两人见面,恍若隔世,妫氏边哭边说:「妾在楚宫,忍辱偷生,初则为了保全大王性命,继则为了想见大王一面,如今心愿已了,死也瞑目.」息侯心碎肠断,安慰妫氏:「苍天见怜,必有重聚之日,我甘任守城小吏,还不是等待团圆的机会麼!」妫氏认为与其痛苦地偷生苟活,不如慷慨地死去,於是奋力朝城墙撞去,息侯阻拦不及,眼看自己的妻子香消玉殒,息侯大恸,顿时万念俱灰,为报答妫氏的深情,也撞死在城下. 楚文王打猎回来,听说了这件事,黯然神伤,有感於二人的纯情,以诸侯之礼将息侯与妫氏合葬在汉阳城外的桃花山上.后人在山麓建祠,四时奉祀,称为「桃花夫人庙」. h.杜宇 咏史诗 成都 杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒.年年来叫桃花月,似向春风诉国亡. 此诗写蜀王杜宇的故事,其传说故事很多. 其一:杜宇是从天而降的,他的妻子则是从井中出来的.他最大的功绩是教民务农,以致他仙去后化为杜鹃鸟,每到春天来临便啼叫不已,催促人民春耕春种,以致啼出血来. 其二:杜宇是一个年轻的猎人,得了神仙赐给的龙头拐杖,为民除害,经过艰苦搏斗,治服了为恶的恶龙,猛虎并救出被囚禁的龙妹,与她结为夫妻,一起凿山引水,消除水患.杜宇教男人种田,龙妹则教女人养蚕,蜀民过著太平日子.杜宇在治水时得到鳖令的帮助,遂任鳖令为相,但鳖令是个有野心的人,他设计陷害杜宇,将他赶走并夺取王位,还想霸占龙妹.龙妹一心盼望杜宇归来,不接受鳖令.而杜宇担心龙妹,因而化成一只杜鹃,飞到龙妹的窗台上叫:「归信阳,归信阳,鳖灵真是黑心肠.」龙妹知道这是杜宇已经遇害了,悲痛欲绝,不久死去,亦化成一只杜鹃.夫妻每日唱合:「春日忙,春日忙,快快播种好收粮.」 i.夹谷之会 咏史诗 夹谷 夹谷莺啼三月天,野花芳草整相鲜.来时不见侏儒死,空笑齐人失措年. 此诗写春秋时,齐鲁两国在夹谷地方有场和平会议.齐国出席的是齐景公和宰相晏婴,鲁国出席的是鲁定公和宰相季桓子,孔子随行.两国国君会见,互相行礼,然后献酒,齐国的司仪忽然高喊:「请奏四方之乐.」於是有些夷狄的人拿著旗帜,长刀,盾牌,奏著乐聒噪的进了会场.孔子看情形不对,一个快步,登上台阶说:「今天是两国君主亲善友好的大会,为甚麼用夷狄的乐队扰乱会场,违规礼节,请问齐国的执事如何处理 」齐国的官员一时没了主意,齐景公也知道孔子不肯马虎,於是把那个歌舞队赶下去.过了一会儿,齐国方面又有一队耍把戏的人,拿著长短武器来表演,孔子立刻大喊道:「和国君开玩笑的,依法应该斩首,执法官在哪里 」齐国的执法官,没有理由搪塞,就叫武士把那一批玩杂耍的拉出去统统斩了.齐景公带来的人,本来想用武力胁迫鲁国交出土地,但没机会占到一点便宜.而齐景公为了表示歉意,自动把从前夺取的三个城市还给鲁国. B.齐---齐桓公 咏史诗-召陵 小白匡周入楚郊，楚王雄霸亦咆哮。不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。 此诗写召陵之盟。春秋初年，楚国发展起来，向中原挺进，与齐抗衡。公元前656年，齐桓公率齐，宋、陈、卫等八国军队攻溃楚的盟国蔡国，陈兵楚境，以楚国不向周王朝贡相质询。楚为避齐锋，派大夫屈完与齐讲和，齐也看到楚国强大，无隙可乘，即与楚在召陵订立盟约，史称“召陵之盟”。这是齐桓公“尊王”的又一次胜利，其霸主地位更加巩固。 其详细故事如下：鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国，蔡国溃败，接著齐又去攻打楚国。 楚成王派使节到对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，因此就算牛马发情相逐，也到不了双方的疆土。没想到您进入了我们的国土，,这是什麼缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君大公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围，即东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物；周昭王南巡溺死而没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说：“贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎麼敢不供给呢。周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧!”於是齐军继续前进，临时驻扎在陉。这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。 齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容.齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎麼样？”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什麼样的城攻不下”屈完答说：“如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服，如果您用武力的话，那麼楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处!”后来，屈完便代表楚国与诸侯国订立了盟约。 C.晋 a.介之推 咏史诗-绵山 亲在要君召不来，乱山重叠使空回。如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。 此诗写春秋时，晋国奸臣欲害死大公子重耳，忠臣介子推便连夜护送重耳离开晋国。后来有次重耳无食可吃，介之推就割下自己的大腿肉给重耳吃。十九年后，重耳终於当上了国君，成了后来的晋文公，并犒赏流亡期间曾协助他的人，却将介之推给忘了，经旁人提醒才想起。但介之推早带他的母亲躲到深山隐居，晋文公和臣子在山中寻觅了许久，仍遍寻不著。於是有人献计放火烧山，认为介之推是孝子，一定会背著母亲跑出来。但烧了三天三夜后，却发现介子推背著他母亲，一起被烧死在一棵柳树下。晋文公见了相当伤心懊悔，便将这一天定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，,以纪念介子推的忠诚。 b.豫让 咏史诗-豫让桥 豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。年年桥上行人过，谁有当时国士心。 此时写豫让，春秋战国时晋人。初事范中行氏，不为重用，又事知伯，知伯以国士待之。三家分晋后，知伯被赵襄子所灭，於是豫让漆身为癞，吞炭为哑，使人不复识其形状,欲刺赵襄子，为知伯复仇，后事不成而死。 D.秦 a.秦娥 咏史诗-凤凰台 秦娥一别凤凰台，,东入青冥更不回。空有玉箫千载后，遗声时到世间来。 此诗写萧史、弄玉的传说，《列仙传》卷上〈萧史〉曰：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤於庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日数弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫归止其上，不下数年，一旦皆偕随凰凰飞去。故秦人留作凤女祠於雍，宫中时有箫声而已。” b.伯乐 咏史诗-虞坂 悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。未省孙阳身没后，几多骐骥困盐车。 此诗写伯乐相马之事，伯乐本名叫孙阳，他是春秋秦穆公时的人，很会辨别马匹的好坏，是著名的相马师。有一次，伯乐经过虞坂，眼睛一亮，看见一匹千里马，；但是这匹马却被人当成劣马，用来拉车。伯乐觉得十分的痛心，不禁泪如雨下；而这匹马彷佛也知道伯乐很同情它，亦口吐白沫，连连嘶叫起来。 E.楚 a.楚灵王 咏史诗-章华台 茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。台土未乾箫管绝，可怜身死野人家。 咏史诗-细腰宫 楚王辛苦战无功，国破城荒霸业空。唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。 《章华台》写楚灵王不务政事，只知游山玩水，贪图享乐，还劳民伤财驱使数以万计的百姓为其修建了以豪华巍峨著称的章华台供己享乐。最后遭其兄讨伐，楚王兵败后，投奔野人之家求食被拒，饿死在外。 《细腰宫》写楚灵王好细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。期年后，朝有黧黑之色，而国中多饿人。西元前223年，秦国大将王翦，蒙武攻进楚都，俘虏了楚王负刍，灭亡了楚国，以前楚庄王所建的霸业亦成过往。 b.楚昭王 咏史诗-驌驦陂 行行西至一荒陂，因笑唐公不见机。莫惜驌驦输令尹，汉东宫阙早时归。 此诗写唐成公有名马二匹，名曰“驌驦”，是天下稀有的马。他以此二马驾车到楚，其行速而稳。楚臣囊瓦使人求之於唐侯，唐侯不与。因当时昭王年幼，国政皆出於囊瓦，於是囊瓦将成公拘於馆驿，以千人守之。名为护卫，实则监押。成公一住三年，思归甚切，不得起身，其子不见他归国，派大夫公孙哲至楚省视，知其见拘之故。奏曰：“二马与一国孰重 君何不献马以求归。”唐侯曰：“此马希世之宝，寡人惜之!且不肯献於楚王，况令尹乎，且其人贪而无厌，以威劫寡人，寡人宁死，决不从之。”公孙哲私谓从者曰：“吾主不忍一马,而久淹於楚，何其重畜而轻国哉!我等不如私盗驌驦，献於令尹，倘得主公归唐，吾辈虽坐盗马之罪，亦何所恨!”从者深以为然，就以酒灌醉圉人，私盗二马献於囊瓦曰：“吾主以令尹德尊望重，故令某等献上良马，以备驱驰之用。”囊瓦大喜，受其献。次日。入告昭王曰：“唐侯地偏兵微，谅不足以成大事，可赦之归国。”遂放唐成公出城。唐侯既归，公孙哲与众从者，皆自系於殿前待罪。唐侯曰：“微诸卿献马於贪夫，寡人不能返国，此寡人之罪，二三子勿怨寡人足矣。”各予厚赏。 c.卞和 咏史诗-荆山 抱玉岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。 此诗写春秋时期，楚人卞和有一天在山里得到一块未经雕琢的玉石，他知道这是难得的珍玉，就捧去献给楚厉王。厉王叫他的玉工来鉴别这块玉石，玉工看了看，说：“这只是一块石头而已。”厉王认为卞和居然敢拿石头来骗他，就命人把卞和捉去砍断左脚。厉王死后，武王登位。卞和又捧著那块玉去献给武王，武王也叫玉工来鉴定。玉工亦说：“这不过是块石头罢了。”武王也认为被欺骗了，就叫人再砍断卞和的右脚。武王死后，文王继位。这时，卞和抱著他那玉石，在山脚下痛哭起来，他哭了三天三夜，把眼泪都哭乾了，最后眼睛都流血了。文王听到这个消息，就派人去问卞和，说：“天下遭到砍脚刑罚的人很多，为什麼你独独哭得这样伤心呀。”卞和答说：“我并不是因为脚被砍断而悲伤。我痛心的是：珍贵的玉石却被认为普通的石头，忠诚的人倒被说成骗子!”文王知道后，便叫玉匠把那块玉石拿来加工处理一番。果然，经过处理后的玉石成为一块稀世的宝玉，即著名的“和氏之璧”。 d.申包胥 咏史诗-秦庭 楚国君臣草莽间，吴王戈甲未东还。包胥不动咸阳哭，争得秦兵出武关。 此诗写春秋时楚国大夫申包胥，他本姓公孙，名包胥，因封於申，故号申包胥。他是伍子胥的好朋友，当楚平王杀掉伍子胥的父亲和哥哥，伍子胥逃出楚国后，有天在路上碰到申包胥，申包胥知道了伍子胥的不幸，为他感到难过。那时伍子胥说：“我要去别的国家,借兵来打楚国.我如果不灭掉楚国,绝不活在世界上。”听完伍子胥的话后，申包胥就说：“我要是同意你打楚国，是我对楚国不忠心，我要是阻止你，又使你不孝。你看著办吧!可是，如果你要灭掉楚国，我一定要复兴楚国。”公元前五O六年，伍子胥、孙武带著吴国的军队去攻打楚国，楚军大败。吴国的军队进入了楚国的首都郢城，楚昭王跟官员们都逃走了。申包胥想起当年的誓言，就前往秦国借兵。申包胥所以到秦国去借兵，是因为秦国和楚国有亲戚关系，楚昭王的母亲是秦国国君秦哀公的女儿，所以楚昭王是秦哀公的外孙，要救楚，只有请秦哀公帮忙。申包胥不分日夜的赶往秦国，一路上经过了千辛万苦，见了秦哀公，一再请求，但秦哀公始终不肯出兵。申包胥就站在秦哀公的宫殿前面，靠著墙，日夜不断地哭，一连哭了七天七夜，没有吃一口东西，没喝一口水。最后秦哀公终於受到感动，答应派兵去救楚。秦兵到了楚国，把吴兵打败了，伍子胥和孙武只好退兵回国。后来昭王返国赏功，申包胥逃而不受。 F.吴+越 a.夫差、越王句践和伍子胥 咏史诗-吴江 子胥今日委东流满，吴国明朝亦古丘。大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。 咏史诗-会稽山 越王兵败已山栖，岂望全生出会稽。何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。 咏史诗-姑苏台 吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。 咏史诗-吴宫 草长黄池千里余，归来宗庙已丘墟。出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。 咏史诗-柏举 野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。谁料伍员入郢后，大开陵寝挞平王。 此五首诗写吴王夫差、越王句践和伍子胥的事。夫差是春秋吴王，因父亲阖闾被越王句践所杀，后大败句践於会稽，,以报父仇并率精兵北会诸侯於黄池，与晋争霸，句践乘虚而入，遂灭吴，夫差自刎而死，在位二十三年。 伍员，字子胥，春秋楚人，与父兄一起仕楚，后来楚王听信谗言杀其父兄，伍子胥逃亡吴国，佐吴伐楚报仇并辅吴称霸。但吴王夫差灭越后，竟释越王句践回国，不听伍员谏，还听信谗杀伍员。伍子胥死前预言越必灭吴，结果九年后越果然灭了吴。 句践事春秋时越王，其父为允常，曾为吴王阖闾所败。句践立，於檇李打败吴军，后又为阖闾子夫差所败，困於会稽，句践乃派遣大夫向吴求和而成。后用计而得归国，用文种、范蠡为相，卧薪尝胆，矢志复仇。最后兴兵灭吴并渡淮水，会诸侯，受方伯之命，横行江淮间，名震中国。 b.范蠡 咏史诗-五湖 东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。不知范蠡乘舟后，更有功臣继踵无。 此诗写范蠡，其字少伯，,春秋楚人。与文种同事越王句践二十余年，苦身戮力，最后灭吴，被尊为上将军。但范蠡认为大名之下，难以久居，而且句践为人只可与共患难，难与同安乐，遂请退，后泛游五湖，浮海适齐，变姓名为鸱夷子皮。至陶，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公。 05.战国 A.赵 a.平原君 咏史诗-邯郸 晓入邯郸十里春，东风吹下玉楼尘。青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。 此诗写平原君“斩美人谢罪”的事。平原君家楼临民家。民家有瘸腿的人，步履蹒跚去打水，平原君家中美人在楼上看见，哈哈大笑。明日，瘸腿的人至平原君门口，说道：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。”平原君笑著回应：“诺”。瘸腿的人离去，平原君笑说：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎!”终究不杀。一岁有余，宾客门下舍人离去过半。平原君觉得奇怪，说道：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也。” 一人上前回应：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。”於是平原君乃斩美人头，亲自登门向瘸腿的人谢罪，其后门下客才又再度前来。 b.蔺相如 咏史诗-渑池 日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。能令百二山河主，便作樽前击缶人。 此诗写蔺相如完璧归赵及渑池之会的事。 秦昭王听说赵惠文王有一块完美无瑕的和氏璧，就想要得到这块宝玉，於是派遣使者送信给赵惠文王，表示愿意以十五座城池换取宝玉。赵王收到信后，,命蔺相如为使臣，带著和氏璧出使秦国。到了秦国后，蔺相如双手捧璧，,献给秦王。秦王接过来仔细端详良久，,发现不愧是稀世之宝，非常高兴。.可是过了很久，秦王都绝口不提以城换璧之事，於是蔺相如假意要指出和氏璧上的瑕疵给秦王看，把和氏璧拿了回来并且义正词严地说：“大王答应以十五座城交换和氏璧，可是我一直看不到大王的诚意，如果大王要宝玉却不肯实现诺言，我就以自己的脑袋和这块宝玉一起在柱子上撞个粉碎。”秦王怕他真的把璧玉撞碎了，就含糊其词的表示自己会实现诺言，并请蔺相如先回宾馆休息。回到宾馆后，蔺相如知道秦王不会真的以城换璧，就秘密派人将和氏璧送回赵国了。当秦王知道和氏璧已送回赵国时，非常震怒，但面对蔺相如大无畏的态度也就无可奈何地将他奉为上宾。然后让他回赵国去。后来，秦国一直没有把十五座城池割给赵国，赵国自然也就没有再把和氏璧送给秦国了。 有一回，秦昭王想和赵国讲和，以便集中力量攻打楚国，於是约赵王在西河外的渑池见面，互修友好。蔺相如也随著赵王一起前往，到了渑池，筵席上秦王对赵王说：“听说你喜欢弹瑟，我这裏有张瑟，请你弹一首曲子来助助兴吧!”赵王弹了一曲，於是秦国御史就在简上写著：“某年某月某日，,在渑池宴会，秦王命赵王弹瑟。”蔺相如见状，就拿著缶走到秦王面前，请秦王击缶助兴，秦王不肯答应，蔺相如就说：“现在我离大王只有五步远，如果大王不答应，我拼著一死，也要溅你一身血。”秦王不得已只好勉强在缶上敲了几下。蔺相如於是叫赵国御史记下：“某年某月某日，在渑池宴会，赵王命秦王敲缶助兴。”筵会进行到一半时，秦国大臣忽然对赵王说：“请赵王献出十五座城地，为秦王祝寿!”蔺相如也不甘示弱地说：“请秦王献出咸阳，为赵王祝福!”蔺相如为了维护赵国与赵王的尊严，机智、勇敢地和秦国君臣进行了一场针锋相对的斗智，有力地挫败了秦国的不轨图谋。 c.赵王迁 咏史诗-房陵 赵王一旦到房陵，国破家亡百恨增。魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。 此诗写赵王迁在赵亡后，被秦始皇流放到房陵。他在房陵终日郁郁寡欢，每见月夜即悲恐思忆赵国，数年后病逝於房陵。而此诗所提到的丛台相传始建於赵武灵王时期，故亦称为武灵丛台，而赵武灵王修筑丛台的目的是观看歌舞和军事操演。 据传当时丛台上有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，以规模宏大、结构奇特、装饰精雅而名扬列国。 B.魏-信陵君 咏史诗-夷门 六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。唯有侯嬴在时月，夜来空自照夷门。 此诗写信陵君，他是魏昭王的幼子，魏安厘王的异母弟，天性仁厚，好养士，有贤名，曾用侯嬴计，却秦救赵。秦伐魏时，率领五国兵归救魏，大破秦兵，声名威振天下。.后被谗言废用，遂抑郁不乐沉迷於酒色，不久即因饮酒过多和近女色，病酒而死，与齐孟尝君、赵平原君、楚春申君并称为战国四公子。因魏安厘王封其地在信陵，故亦称为“信陵君”。 魏安厘王二十年，赵国被秦国围攻，平原君赵胜恳托信陵君派兵救援，但魏王害怕秦国报复，故迟迟不敢真的发兵相助，虽然已派了晋鄙领军，却命令他不能轻举妄动。信陵君门客侯赢献计，因信陵君曾帮魏王宠妾如姬报杀父之仇，因此可以替他盗取兵符，抢下晋鄙的兵权，以便援救赵国。如姬帮信陵君盗取了晋鄙的兵符，信陵君将要出发，侯嬴又说：“即使验核兵符没问题，但若晋鄙不肯交出军权，再派人回京请示，公子就很危险，您还记得朱亥吗？此人是个大力士，带他一道去，紧急时必有作用。”朱亥慨然答应同行，信陵君出城时再向侯嬴辞行，侯嬴说：“臣本应同行，可是年纪大了，跟去反而累赘。.我估计公子行程，在您到达晋鄙军中那天，我将面向邺城自杀，以答谢公子的情义。”后来秦军撤退，邯郸解围，侯赢果真自杀以报信陵君。 C.楚 a. 庄子 咏史诗-濮水 青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。 此诗写庄子拒任官的事。庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他做官，大夫二人对庄子说：“大王想将国内的事务托付予您!”庄子手持鱼竿，没有回头看他们，只说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢？还是情愿活著在烂泥里摇尾巴呢？”两位大夫回说：“情愿活著在烂泥里摇尾巴”。於是庄子说：“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。” b.屈原 咏史诗-武关 战国相持竟不休，武关才掩楚王忧。出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚.。 咏史诗-汨罗 襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。 此二诗写屈原，其名平，又名正则，字灵均，战国楚人，曾做左徒、三闾大夫，怀王时，遭人毁谤，被放逐於汉北，於是作《离骚》表明忠贞之心，顷襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，抱石自沉汩罗江而死。重要著作有《离骚》、《九章》、《天问》等，对后代文学影响极大。 c.宋玉 咏史诗-兰台宫 迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。宋玉不忧人事变，从游那赋大王风。 战国时楚人，，约生於周赧王二十五年，卒於楚亡之年。因曾任兰台令，故亦称为“兰台公子”。善辞赋，作〈九辩〉、〈招魂〉，与屈原并称为“屈宋”。昔楚襄王游於兰台之宫，宋玉、景差随侍。有风飒然而至，襄王就敞开衣襟迎著风，说道：“快哉此风!寡人所与庶人共者邪 。”宋玉回应：“此独大王之风耳,庶人安得而共之!其”对答见於宋玉《风赋》中。 D.齐 a.孟尝君 咏史诗-函谷关 寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。 此诗写战国时齐之公族田文，相於齐，封於薛。孟尝君为其称号，好养贤士，食客数千人。战国时秦昭王囚孟尝君，打算加以杀害，孟尝君得门下食客鸡鸣狗盗的技能协助，得以脱险。 b.田单 咏史诗-即墨 即墨门开纵火牛，,燕师营里血波流。固存不得田单术，齐国寻成一土丘。 此诗写田单，他是齐国名臣。公元前二八四年，燕将乐毅破齐，齐闵王出奔，齐境仅保莒城，即墨。即墨人推举田单为将军抵御燕军，田单用计挑拨燕国君臣的信任，松懈燕军的心防，并用火牛攻燕人之不备，终於收复失土，重建齐国。 E.燕 a.燕昭王 咏史诗-黄金台 北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。若问昭王无处所，黄金台上草连天。 此诗写燕昭王，其为战国时燕王哙之子。当时燕为齐所破，即位后筑黄金台以招纳贤士，后来以乐毅为上将军，伐齐，入临淄，下齐七十余城，燕乃复强。 b.荆轲 咏史诗-易水 一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。行人欲识无穷恨，听取东流易水声。 此诗写荆轲，其字公叔，战国卫人，好读书击剑。燕王喜二十八年，众人在易水边为荆轲设宴送别，高渐离击筑，荆轲歌唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”歌声悲壮，人人流泪，像出殡一般，荆轲唱完，便跳上马鞍，挥舞马鞭，头也不回的上路，带著夹有匕首的地图和前秦将樊於期的首级入秦，欲刺秦王，结果事败被杀。 F.秦 a.秦惠王 咏史诗-金牛驿 山岭千重拥蜀门，成都别是一乾坤。五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。 此诗写五丁的故事，流行於川西各地，但说法不一，大多与开通蜀道。秦得以灭蜀有关。一说蜀王好财，秦王送他五头能疴金子的牛，他派五丁力士去打通蜀道接金牛回来，安置於现成都金牛坝；一说蜀王好色，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，最后秦乘势从蜀道灭了蜀国。 b.白起 咏史诗-长平 长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。四十万人俱下世，元戎何用读兵书。 咏史诗-夷陵 夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。何事三千珠履客，不能西御武安君。 咏史诗-故宜城 武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。谁谓长渠千载后，水流犹入故宜城。 咏史诗-杜邮 自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。 以上四首诗写白起，其为战国时秦之名将，事昭王，为秦攻城掠地，威震天下，因功封为武安君。尤其长平之战，坑杀赵卒四十万，后与应侯范雎有嫌隙，因白起打算乘胜攻打邯郸，但由於范睢受赵国之贿，乃劝说秦王接受赵国割地议和。后来，秦昭王几次任命白起攻打邯郸，白起即一再称病，拒不受命。后昭王大怒，命白起离开咸阳，然而当白起离开咸阳到杜邮时，昭王竟派人赐剑给他，要他自刎，於是白起自刎而死。 06.秦朝 A.秦始皇 咏史诗-东海 东巡玉辇委泉台，,徐福楼船尚未回。自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。 咏史诗-长城 祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。 咏史诗-云云亭 一上高亭日正晡，青山重叠片云无。万年松树不知数，若个虬枝是大夫。 咏史诗-沙丘 年年游览不曾停，天下山川欲遍经。堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。 咏史诗-阿房宫 新建阿房壁未乾，沛公兵已入长安。帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。 此诗写秦始皇。西元前 221年统一天下，建立我国历史上第一个大一统的帝国，而把古时的皇与帝合称为“皇帝”，自称“始皇帝”，废諡法，以世计。他废封建，行郡县，以集权中央；统一度量衡与文字；开辟驰道，修筑长城，以巩固国防；为消除反侧与箝制思想，没收民间兵器，又有焚书坑儒之事。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。始皇三十七年 (西元前210)第五次出巡，因病重无治，死於原赵国的沙丘宫(今河北省广宗县)。秦始皇曾派遣徐福前往蓬莱仙岛求取长生不老之药，徐福带领三千童男童女东渡，自此一去无回。而秦始皇御驾东行郡县，上邹峄山，在东海之下，立石自颂功业。后来登封泰山，中途遇雨，避於一棵大树之下。因大树护驾有功，遂封该树为五大夫爵位，后世讹为五株。 B.扶苏 咏史诗-杀子谷 举国贤良尽泪垂，扶苏屈死树边时。至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。 此诗写扶苏，他是始皇的长子，为人较宽柔，对父亲秦始皇作为颇不以为然。当坑儒的命令下时，扶苏曾说他们是诵扬孔子的善士，若绳以重法，恐天下不安，所以始皇大怒，就把他派到北边去监军。秦始皇病后，赵高与蒙恬不和，怕一旦扶苏即位对自己不利，於是与李斯合谋，秘不发丧，一方面把诏书烧毁，另伪造两封诏书，一是传位给胡亥，一是赐死扶苏。当诏书到达时，蒙恬怀疑它是假的，劝扶苏再去请示一遍后才自杀也不迟，但扶苏说：“父而赐子死，尚安后请”。即自杀。而绥德民间有许多关於扶苏的传说，人们说当年扶苏接到诏书后深信不疑，为父皇的绝情而悲愤痛绝，便来到城东南四裏的卢家湾石崖下面对苍天，泪如泉涌，呜咽硬塞，泣不成声，之后就一头碰死在石崖上。突然，石崖缝裏竟流出一股泉水来，汩汩作响，彷佛是哀怨扶苏的不幸因而呜咽不己，因此人们便称此泉作“呜咽泉”。亦把此地叫作“杀子谷”。并把他的尸骨埋在对面的疏属山上，让这不幸的灵魂永留边关。 C.李斯 咏史诗-上蔡 上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归。功成不解谋身退，直待云阳血染衣。 此诗写李斯，其字通古，楚国上蔡人。从荀子学帝王之术，后受秦始皇重用，入秦为相。主张废封建，定郡县，行禁书令，统一文字，变籀文为小篆，并曾与赵高等，整理当时通行的秦文，写成《仓颉篇》七章。但后来却与赵高伪诏秦始皇遗嘱，扶立胡亥，后为赵高所害，腰斩於咸阳。临刑之前，想到再也不能与其子牵黄犬同出上蔡东门猎兔，悲伤悔恨，父子相对而泣。此诗所提的云阳即小说戏曲中称行刑的场所。 D.胡亥 咏史诗-咸阳 一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。唯有渭川流不尽，至今犹绕望夷宫。 此诗写秦始皇次子胡亥。始皇死后，赵高矫诏杀公子扶苏，他因而被立为二世皇帝，终日在皇宫里荒淫玩乐，不理朝政，朝中的大小事全由赵高掌权。后赵高欲立子婴取代之，乃被迫自杀。诗中提到阎乐为赵高的女婿，即是他从赵高之命率兵杀死胡亥的，而望夷宫为胡亥的宫殿。 E.子婴 咏史诗-轵道 汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。 此诗写子婴，其身世有许多说法，以他为秦始皇之孙，始皇长子扶苏之子之说最多。胡亥被赵高杀掉后，子婴被立为王(取消帝号) ，赵高并策划准备大杀秦宗室。子婴於是先下手为强，将赵高逮捕并处死，然后派五万军队迎战刘邦的大军，但秦军却被刘军歼灭。子婴见大势已去，於是於西元前206年10月率领群臣，手捧国玺,投降刘邦，秦朝灭亡。秦亡后，刘邦将子婴监管在咸阳城内,同年12月项羽攻入咸阳城内，杀掉子婴。 F.章邯 咏史诗-废丘山 此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。莫言只解东流去，曾使章邯自杀来。 此诗写章邯，其为秦代名将，与项羽战於钜鹿及棘原，却因赵高专权，拒绝章邯增加援兵之请，遂降项羽，被立为雍王。获封关中西部的地方，都於废丘。汉王刘邦同年出兵关中，以“暗渡陈仓”之计奇袭章邯，章邯不敌，退守废丘。前205年汉军引河水淹废丘，章邯自杀。
胡曾-咏史诗（下） 07.楚汉相争 咏史诗-垓下 咏史诗-鸿沟 咏史诗-广武山 咏史诗-鸿门 B.楚义帝 08.西汉 咏史诗-长安 咏史诗-沛宫 咏史诗-平城 以上皆和汉高祖刘邦有关，其字季，沛县丰邑人。汉代开国之君，也是中国第一位平民皇帝。初为泗上亭长，秦末群雄并起，刘亦起於沛县，故时人称之为“沛公”。刘氏先项羽入关中，降秦王婴，除秦苛法，与父老约法三章。项羽封刘为汉王，后刘邦定三秦，俟时机成熟，灭羽而有天下，国号汉，定都於长安，在位十二年崩。 B.张良 咏史诗-圯桥 此诗写张良，其字子房，为汉初名臣，本是韩国公子。秦灭韩，良欲报仇，乃使人击始皇於博浪沙，不中。,遂更姓名，隐於下邳，而受太公兵法於圯上老人。后为高祖策画定天下，封留侯，晚好黄老，学辟谷之术，卒諡文成。 |
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