清代礼学家传

  张尔岐(1612－1677)，字稷若，号蒿庵，山东济阳人。明清之际经学家。明诸生；入清，隐居不出。曾参加编修《山东通志》，与顾炎武订交。宗程、宋朱学，后治《仪礼》，撰有《仪礼郑注句读》、《周易说略》、《老子说略》、《蒿庵闲话》等。

《仪礼》一书，文古意奥，向称难读，故习者少。宋朱熹曾分节，但略显粗略。张氏族 于此基础上有所增该，分析尤详，嘉惠后学。亭林得此书，大击节，推崇之至。张氏实为有清一代礼学研究之先驱。

江永：1681—1762，字慎修，安徽婺源人，清代经学家。，无意任途，一生潜心著述与教学，致力于哲学、经学、历史、天文、算学、水利、地理及西方新学的研究，开皖派经学家探索科学和实学先河，为宋明理学向乾嘉朴学转化作出了重要贡献。一代通儒戴震和金榜皆为其入室弟子。名学者钱大昕誉之为东汉郑玄之后第一人，开创东南儒学一大宗派。江氏长于比勘，深究“三礼”，所撰《周礼疑义举要》，对先秦名物加以考释，其中《考工记》二卷，颇多创见；《礼书纲目》85卷搜集散见于经传杂书中的古代礼乐制度，以补正朱熹《仪礼传通解》。又精于音理，注重审音，撰《古韵标准》，定古韵为十三部；《音学辩微》、《四声切韵表》，阐明等韵学及韵书中分韵的原理。所著又有《近思录集解》、《乡党图考》、《律吕阐微》4卷、《深衣考误》、《春秋地理考实》4卷、《群经补义》5卷、《江氏算学》9卷等。

程瑶田：1725—1814，字易田，一字易畴，号让堂。安徽歙县人。清代著名学者、徽派朴学代表人物之一。与戴震同师事事江永。精通训诂，提倡“用实物以整理史料”，开启了传统史料学同博物考古相结合的研究路径。在数学、天文、地理、生物、农业种植、水利、兵器、农器、文字、音韵等领域，程皆有深入研究，堪称一代通儒。长于旁搜曲证，不为经传注疏所束缚。对古代名物的考订，绘图列表，便于稽寻。所撰《禹贡三江考》，谓《禹贡》扬州的“三江”，实只一江，以订正郦道元《水经注》；《仪礼丧服文足徽记》，规正郑玄注《礼》的失误。《周髀用矩法》、《数度小记》，系推究数学、天文的撰著。所著又有《宗法小记》、《仪礼丧服足征记》、《考工创物小记》、《磬折古义》、《沟洫疆小记》、《九谷考》等，另著有《通艺录》42卷。《清史稿》有传。

金傍：1735—1801，字辅之，安徽歙县人，清代著名学者、徽派朴学代表人物之一。早年从学于江永，与戴震和程瑶田同窗。1772年中状元，被任命为翰林院编撰。辞官后潜心研究经史和小学，并著书讲学，师从者甚众。尤对古代三礼之学研究精透，著有《礼笺》3卷，篇幅不多，创见尤夥，令戴震叹服。《清史稿》有传。

戴震1723—1777字东原，安徽休宁人，清代徽派朴学的创建及领袖人物。1762年曾中举人，后六次考进士，因皆思想与程朱理学不符未中。曾参加《四库全书》修纂，授翰林院庶吉士。学识渊博，在哲学、天文、历算、历史、地理、经学、训话、音韵等领域均有重大贡献，为一代通儒和宗师。震平生著述甚丰，主要著作有《原善》、《孟子字义疏证》、《考工记图》、《水地记》等。其中《考工记图》洵为开创性之作，尤以车制考证颇与现****古出土车子资料相合。

戴氏弟子有段玉裁、孔广森、任大椿等，段主要传其小学，礼学著作有〈周礼汉读考〉、〈仪礼汉读考〉等。孔广森有《大戴礼记补注》、《礼学卮言》。任大椿《弁服释例》、〈释缯〉等。

凌廷堪：1752—1808，字次仲。歙县人，清代著名经学家和音律学家。戴东原私淑弟子，曾参与《四库全书》的编纂。1790年中进士，任宁国府学教授。学问渊深广博，在古代礼制和乐律方面造诣突出，著有《礼经释例》13卷、《燕乐考原》6卷、《梅边吹笛谱》2卷等等。次仲《礼经释例》一书，归纳凡例，凡242例，尤便于学者，嘉惠学林。《清史稿》有传。

方苞1668—1749，字凤九，一字灵皋，晚年号望溪。苞生于江苏六合之留稼村，自幼聪慧，24岁至京城，入国子监，以文会友，名声大振，被称为“江南第一”。大学士李光地称赞其文章是“韩欧复出，北宋后无此作也”。方苞32岁考取江南乡试第一名。康熙四十五年（1706年）考取进士第四名。时母病回乡，未应殿试。后因给《南山集》作序案发，被株连下江宁县监狱。不久，解到京城下刑部狱，定为死刑。在狱中两年，仍坚持著作，著成《礼记析疑》和《丧礼或问》。康熙五十二年，因重臣李光地极力营救，始得康熙皇帝亲笔批示“方苞学问天下莫不闻”，遂免死出狱，以平民身份入南书房作皇帝的文学侍从，后来又移到养蒙斋编修《乐律》，康熙六十一年，充武英殿修书总裁。雍正九年（1731年）解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，次年迁翰林院侍讲学士。雍正十一年，提升为内阁学士，任礼部侍郎，充《一统志》总裁。雍正十三年，充《皇清文颖》副总裁。清乾隆元年（1736年），再次入南书房，充《三礼书》副总裁。乾隆四年，被谴革职，仍留三礼馆修书。乾隆七年，因病告老还乡，乾隆帝赐翰林院侍讲衔。从此，他在家闭门谢客著书，乾隆十四年病逝，享年82岁，葬于江苏六合。方苞首创“义法”说，倡“道”“文”统一，论文提倡“义法”，为桐城派散文理论奠定了基础。后来桐城派文章的理论，即以方苞所提倡的“义法”为纲领，继续发展完善，于是形成主盟清代文坛的桐城派，影响深远，至今仍为全国学术界重视，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。其一生著文甚富，有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《集外文》10卷、《补遗》14卷等，另删订了《通志堂宋元经解》。

万斯大1633-1683,字充宗，晚号跛翁，学者称褐夫先生。清经学家。浙江鄞县人。斯同兄。师事黄宗羲，对清统治表示不满。不事科举，研习诸经，以为非通诸经则不能通一经，非悟传注之失则不能通经，非以经释经则亦无由悟传注之失。长于《春秋》、“三礼”。治《礼》不拘汉宋，不盲从，重裁断；又怀疑《周礼》非周公所作，而系后人委托。撰有《学礼质疑》、《周官辨非》、《仪礼商》、《礼记偶笔》、《学春秋随笔》等书。

惠士奇（1671－1741）字天牧，一字仲孺，晚号半农，人称红豆先生。清经学家。江苏吴县人。官编修、侍读学士，曾典试湖南，督学广东。传父周惕之学，撰《易说》、《礼说》、《春秋说》，搜集汉儒经说，征引古代史料，加以解释，方法较宋儒为缜密，但较拘泥。

段玉裁1735-1815，字若庸，号茂堂。江苏金坛人。清文字训诂学家、经学家。乾隆举人，官四川巫山县知县，师事戴震。著《说文解字注》，为研究文字训诂学的重要参考书。其研究古音，作《六书音均表》，继承顾炎武、江永二家的分部而加精密，分古韵为六类十七部；“支”、“脂”、“之”三部分立，是其创见。所著又有《古文尚书撰异》、《诗经小学》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等书。

徐乾学（1631－1694）字原一，号健庵，清江苏昆山人。曾任内阁学士、刑部尚书等职。解职南归后，亲属、门客依势横行，屡被控告，受夺职处分，死后仍复原官。奉命编纂《大清一统志》、《清会典》及《明史》。又搜集唐宋元明学者解经之书，汇为《通志堂经解》；纂集历代丧制，加以说明，编成《读礼通考》。藏书很多，有《传是楼书目》；另有《园集》等。          

孔广森（1752-1786）,清经学家、音韵学家、数学家。字众仲，一字撝约，号顨轩。山东曲阜人。戴震之弟子。官翰林院检讨。所撰《春秋公羊通义》，不专主今文经学，采集汉晋以来注释《春秋》之书，兼取《左传》、《穀梁传》，凡是经义“通于公羊”的，均予著录。《诗声类》，分古韵为十八部，明确提出阴阳对转之说，主张东、冬分部，对古韵学有所发明。又善文学，工骈文，有《仪郑堂骈俪文》。所著又有《大戴礼记补注》、《经学巵言》《少广正负术》内外篇等。

万斯大(1633-1683) 清经学家。字充宗，晚号跛翁，学者称褐夫先生。浙江鄞县人。斯同兄。师事黄宗羲，对清统治表示不满。不事科举，研习诸经，以为非通诸经则不能通一经，非悟传注之失则不能通经，非以经释经则亦无由悟传注之失。长于《春秋》、“三礼”。治《礼》不拘汉宋，不盲从，重裁断；又怀疑《周礼》非周公所作，而系后人委托。撰有《学礼质疑》、《周官辨非》、《仪礼商》、《礼记偶笔》、《学春秋随笔》等书。

李光坡（1651—1723）字相卿，号茂夫，清·康熙时安溪人，大学士李光地之弟。居家不仕，专心研究经学，著有《诗经测义》、《三礼述注》（即《周礼述注》、《仪礼述注》、《礼记述注》）。

惠士奇（1671－1741）字天牧，一字仲孺，晚号半农，人称红豆先生。清经学家。江苏吴县人。官编修、侍读学士，曾典试湖南，督学广东。传父周惕之学，撰《易说》、《礼说》、《春秋说》，搜集汉儒经说，征引古代史料，加以解释，方法较宋儒为缜密，但较拘泥。

惠栋（1697-1758），字定宇，号松崖。清经学家，吴派经学的奠基人。江苏吴县人。传其祖周惕、父士奇之学。曾搜集汉儒经说，加以编辑考订，以详博见长。所撰《周易述》、《易汉学》、专宗汉《易》；《古文尚书考》，辨证伪《古文尚书》出于晋人；《九经古义》，讨论古字古义。所著又有《明堂大道录》、《禘说》等。

秦蕙田（1702-1764）字树峰，号味经，清江苏金匮（今无锡）人。曾任礼部侍郎、工部尚书、刑部尚书、署翰林院掌院学士等职。以为儒者不能“舍经以谈道，离经以求学”。曾继徐乾学《读礼通考》而作《五礼通考》，为研究中国古代礼制的重要参考书。

任大椿（1738-1789）字幼植，一字子田，清江苏兴化人。曾任礼部主事，充四库全书纂修官。初工文辞，后治经学。长于《礼》，撰有《弁服释例》、《深衣释例》、《释缯》诸书，就古代礼制中的名物，搜集材料，加以综合。所著又有《字林考逸》等。

郝懿行（1755-1823）字恂九，号兰皋。山东栖霞人。清经学家、训诂学家。嘉庆进士，官户部主事。长于名物训诂考据之学，于《尔雅》用力最久。所撰《尔雅义疏》、《山海经笺疏》，援引各书，考释名物，订正讹谬，影响颇大。所著又有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等。

阮元（1764-1849）字伯元，号芸台，江苏仪徴征人。乾隆进士，官湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士。曾在杭州创立诂经精舍、广州创立学海堂，提倡朴学。罗致学者从事编书刊印工作，先后主编《经籍籑诂》，校刻《十三经注疏》，汇刻《皇清经解》等。又由经籍训诂，求证于古代吉金、石刻，并扩大到天文、历算、地理。所著《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器款识》，记录了我国历代天文学家、数学家生平和古文字学的资料。论文重文、笔之辨，以用韵对偶者为文，无韵散行者为笔，提倡骈偶，而对桐城派“古文”的形式有所不满。所著有《揅经室集》。

凌曙（1775-1829）字晓楼，一字子昇。清江苏江都人。初为香作佣役，旋充塾师，后入京为阮元校辑《经郛》，得见群书。以为《春秋》之义存于《公羊》，而《公羊》之学传自董仲舒，乃搜集旧说并吸取清代学者的研究成果，撰成《春秋公羊礼疏》、《春秋繁露注》。

胡匡衷，安徽绩溪人。岁贡生。绩学敦行，以孝友为乡里所重。于经义多所发明，不苟与先儒同异。所著有《周易传义疑参》十二卷，析程、朱之异同，补程、朱之罅漏，大抵多采宋、元各家羽翼程、朱之说以相订正，而亦时出己见，于二书深有裨益。《礼经》著有《三礼札记》《周礼井田图考》、《井田出赋考》《仪礼释官》等书。其于井田多申郑义；而授田一事，以遂人所言，是乡遂制，大司徒是都鄙制，郑注自相违戾。作《畿内授田考实》一篇，列于卷首。积算特精密。其《释官》则以《周礼》《礼记》、《左传》、《国语》与《仪礼》相参证，论据精确，足补注疏所未及。又著有《左传翼服》、《论语古本证异》、《论语补笺》、《庄子集评》、《离骚集注》等书。其生平所作诗古文，别为一编，名《朴斋生集》。

褚寅亮，宁搢升，一字鹤侣，江苏长洲人。乾隆辛未，高宗南巡，召试举人，授内阁中书，官至刑部员外郎，与钱竹汀为同年友。于经学最深，持论最平。尤精治礼，笃好不倦。从事礼经者几三十年，乃确然知郑义之必可从，元敖君善之说之无可据。尝谓：“宋人说经，每好标新立异，弁髦古注。惟《仪礼》一书为朴学，空谈义理者不能措辞。而晦庵、勉斋又崇信之，故郑氏之学未为异义所泊。至君善虽云采先儒之言，其实自注疏而外皆自逞私臆，专攻高密。学者苦注疏之难读，而喜其平易，乃盛行于世。盖其宗旨不在解经，殊有意与康成为难；特巧于立言，含而不露，若无心于排击者，是以入耳彀中且不悟。至干说有不通，甚或改窜经文、曲就其义，不几于无忌惮乎！”乃著《仪礼管见》三卷，贯串全经，疏通证明，虽好辨者亦莫能致其喙。并精天文历算，长勾股和较诸法。作《勾股广问》三卷。钱竹汀撰《三统术衍》，为校正刊本误字，钱服其精审。早年习《公羊》何氏之学，成《公羊释例》三十篇。谓：“三传仅《公羊》为汉学。孔子作《春秋》，本为后王制作。訾议《公羊》者，实违经旨。”又因何邵公言，“礼有殷制，有时王之制”，与周礼不同，成《周礼公羊异义》二卷。复有《十三经笔记》十卷，《诸史笔记》八倦，《诸子笔记》二卷，《名家文集笔记》七卷。

胡培翚（1782-1849）字载屏，一字竹村。清安徽绩溪人。曾任内阁中书、户部主事。传其祖匡衷之学，又师事凌廷堪，长于《礼》。以为唐贾公彦疏解《仪礼》，多有失误，乃积四十馀年之力，从事《仪礼正义》撰述，未成而卒，后由其弟子杨大堉续成。所著又有《燕寝考》、《禘袷问答》、《研六室文钞》等。

孙诒让（1848-1920）字仲容，号籀廎，浙江瑞安人，清经学家、文字训诂学家。所著《契文举例》，为考释甲骨文最早的著作。《周礼正义》，为解释《周礼》较完备之作。又所著《名原》、《古籀拾遗》、《古籀馀论》、《墨子间诂》、《尚书骈枝》、《札迻》、《籀庼述林》等书，对近代学者先秦诸子研究风气及古书校释，均有影响。

皮锡瑞（1850-1908）字鹿门。湖南善化（今长沙）人。曾主讲湖南龙潭书院、江西经训书院。1898年，因赞成维新变法，受到封建顽固势力的攻击。治经宗西汉传今文《尚书》的伏生，署所居曰“师伏堂”，人称“师伏先生”。主张《易》、《礼》为孔子所作，五经经孔子整理后，包含特有的“微言大义”，始成为经。其所论述，时有武断。所著《五经通论》、《经学历史》、《今文尚书考证》、《王制笺》等，收入《师伏堂丛书》和《皮氏八种》。其著作又有《驳五经异义疏正》、《古文尚书冤词平议》等。

盛世佐（？——？）字庸三，浙江秀水人。乾隆戊辰进士，官龙里县知县。深于经学。尝裒辑先秦迄于近代说《仪礼》者一百九十七家，成《仪礼集编》十七卷。以朱子《通解》析诸篇之记分隶经文，嫌于经传混淆，为晦庵未定之稿；故斯编，经自为经，传自为传，一依郑氏之旧。于《士冠》《士相见》《丧服》诸篇传写错出者，则从蔡氏考定《武成》之例，别定次序附末，而不敢移易经文。凡编次众说，一以时代为序；二说略同，则录前而置后；后足以发前所未备，始兼录之；间有己见，更缀于诸儒之后，辨其异同，务归至当。其抉择之严，裁断之精，直欲与唐李氏《周易集解》、宋卫氏《礼记集说》相骖靳。又撮取大要，作《纲领》十二篇，列诸卷首，上自制作之本原，下逮授受源流、先儒评论得失，皆著之，俾读者有以考焉。

程廷祚，原名默，字启生，号绵庄，又自号青溪居士。生于康熙三十年，卒于乾隆三十二年（1691—1767），年七十七。先世本歙人，迁江宁。少好学，十三经、二十二史、诸子百家书无不读。年十四，作《松赋》七千余言，惊其长老。弟嗣章字南耕，深于史。先生独好治经，而于天文、舆地、食货、河渠、兵农、礼乐之事，皆能竟委探源。性端静迂缓，人见之如临高山，气为肃。弱冠补诸生，乡试辄不利。乾隆丙辰，召试鸿词科，有要人慕其名，欲令出门下，属密友道意曰：“主我，试必入选。”先生正色拒之，竟不用。自此不复应乡举，惟闭户穷经而已。自王辅嗣注《易》，尽扫图纬之说，宋元儒尊希夷河洛图书及变互卦气之说，又或拘执爻位阴阳乘承比应之体，《易》学转晦；先生乃著《易通》及《大易择言》三十卷。晚年作《彖爻求是说》六卷，自成一家言。少时见毛奇龄《古文尚书冤词》袒护梅氏书，乃为《古文尚书冤冤词》以攻之。又著《晚书订疑》，推拓其说。别成《尚书通议》三十卷，《青溪诗说》二十卷，《鲁论说》四卷，《春秋识小录》三卷，《礼说》二卷。其于古今笺疏家钩贯融会，如素所蓄物，取而别其精粗良楛以进退位置之，领以神悟，发前人未发之覆；徐而按之，于理窾无纤悉违也。同时方望溪、钟励暇皆盛推之。乾隆十六年，诏举经明行修之士，先生被荐入都，复报罢。自以家近青溪，其出处与刘巘兄弟相类，乃自号青溪居士云。所著经学外，有诗文各三十卷。尝言：“墨守家学已非，墨守汉学者尤非，孟子不云‘深造之以道欲其自得之’乎？”又曰：“宋人毁孙复疏经，多背先儒；夫不救先儒之非，何以为孙复？”其持论大旨若此。

丁晏（1794——1875），字俭卿，号柘堂，江苏山阳人。性嗜典籍，勤学不辍。阮元摄漕督，以汉易十五家发策，条对万余言。道光元年中式。兼通史事，故经世优裕。尝在籍办堤工，司赈务，修府城，浚市河，有功乡里。咸丰壬子，太平军蔓延大江南北，两江总督檄行府县兴团练，广积贮，为守御计，以先生主其事。旋为疾者所纠，议遣戍，捐缴台费获免。庚申，捻军扰淮安北关，号召练勇，分布要隘，城赖以全。随叙前绩，由侍读衔内阁中书加三品街。卒年八十有二。少多疾病，迨长，读书养气，日益强固，用是得享高寿。先生笃好郑学，于《诗笺》《礼注》研讨尤深。谓毛公之学得圣贤之心传，其所称道，与周秦诸子相出入。康成申畅毛义，修敬作笺，《孔疏》援引疏漏，多失正旨。乃撰《毛郑诗释》四卷。宋欧阳氏《诗谱补亡》刊本讹脱，爰为排比重编，撰《郑氏诗谱考正》一卷。以康成兼采三家诗，宋王氏虽有辑本，传刻舛谬，乃搜宋原书校雠是正，撰《诗考补注》二卷，《补遗》一卷。郑氏注《礼》至精，去古未远，不为凭虚臆说，原本先儒，确有依据；悉为疏通证明，灿若爟(guan)火。撰《三礼释注》，共八卷。并辑《康成年谱》。署其堂曰“六艺”，取康成六艺论以深景仰之思。且总括其书曰《六艺堂诗礼七篇》。此外于《易》，有《周易解故》一卷，《周易述传》二卷，《讼卦浅说》一卷。于《书》，有《尚书馀论》二卷，《书蔡传附释》一卷，《禹贡锥指正误》一卷，《禹贡蔡传正误》一卷。于《诗》，有《陆疏校正》二卷。于《礼》，有《佚礼枝微》一卷，《投壶考原》一卷。于《孝经》，有《述注》一卷，《征文》一卷。又有《北宋二体石经记》一卷，《读经说》一卷。莫不博通训诂，笃守家法。尤以《尚书馀论》、《锥指正误》两书申顾砭胡，裒然称最。馀所撰著，则有《金天德大钟款识》一卷，《子史粹言》二卷，司农、陈王、靖节、宣公四家《年谱》四卷，《钞淮南万毕术》一卷，《石亭纪事》二卷，《淮亭雅录》一卷，《百家姓韵语》三编一卷。未刊者尚多。《左氏纂注》致力颇勤，遗稿仅有传抄三本。

金鹗（1771——1819），字风荐，号诚斋，浙江临海人。幼承庭训，端重如成人，不苟言笑，跬步必饬。惟质甚鲁，日仅诵三四行。稍长，折节读书，专心致志，熟而弗忘。中年以还，转加敏捷。于书无不窥，旁及形家言，尤精天文算法，词章乃其余事。受知大兴朱文正公，补诸生。阮文达建诂经精舍于西湖，檄召君暨同邑洪颐煊、震煊兄弟讲肄其中。业益进，名益噪。邃于三礼之学，披郤导窾，实事求是，著《求古录礼说》十五卷、补遗一卷，又《乡党正义》一卷，《四书正义》八卷，莫不推阐汉末先儒诸说，辅翼群经，发前人所未发；无墨守门户之见，矜资标异之情。嘉庆丙子，学使汪廷珍选代行贡入都，与王尚书伯申、郝吏部兰皋、胡户部竹村、胡给事墨庄、陈孝廉硕甫诸君游处，咸相推服无异辞。未二载卒。王尚书失声恸，为敛具南还。年四十九。

吴廷华，字中林，号东壁，浙江仁和人。康熙甲午举人。官福建海防同知。生平于六经笺疏，无所不窥。尝以荐预纂修《三礼义疏》，得遍览中秘储书之古今先儒著述，故礼学尤为赅洽。撰《周礼疑义》四十四卷，《仪礼疑义》五十卷，《礼记疑义》七十二卷，稿凡百数十册，惜以卷帙浩繁，无力刊行。昭文张海鹏曾抄入《治经堂续经解》，亦未遑授梓。今传世者止《仪礼章句》十七卷。以经文叙次质直，无脉络起止可寻；又自一字至数十字，句多奇零不整，语语涩口；且监本与石本各有脱误，郑注与贾疏不免轇轕；用是删繁取约，补脱勘讹，作为此书。一篇之中，画其节目；一节之内，析其句读；其训释多本郑、贾笺疏，间亦采他说附案以发明之。至丧取特关教孝要道，则倍加详审。

金日追，字对扬，号璞园，江苏嘉定人。岁贡生。为王西庄高第弟子。研究实学，好古而具深识。其于九经正义，旁及《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》，精心雠技，井有成书。统名曰《十三经注疏正讹》。就中《仪礼正讹》十七卷，取朱子《通解》为主，辅以宋杨复之图、元敖继公之说、明陈钟两《郑注本》，以及近代昆山顾氏之《九经误字考》、济阳张氏之《句读》、山阴马氏之《易读》、吴江沈氏之《小疏》；凡一字一句之异同，莫不博加考定，折衷至当；取较诸家所得，盖不啻增而数倍之。即就顾氏所校经文，与君所校参观，若《土昏礼》一篇：“主人”至“答拜”节，“主人拂几受挍”，挍当改校；“馔于”至“皆盖”节，“葅醢四豆”，葅当改菹；“女从”至“其后”节，“被＊[‘顈’（‘匕’改‘止’）]黼”，＊[‘顈’（‘匕’改‘止’）]当改顈；“席于北牖下”节，牖当改墉；“命之”至“宗乃”节，“命之辞曰”，辞字衍。——此五条，皆顾氏之所未及，他可知矣。惜未见宋元刊本，则时会所限，固不足为君病也

卢文弨（1717—1795），字召弓，号矶渔，又号檠斋，晚更号弓父，“抱经”其堂颜也。人称曰抱经先生。其先自余姚迁杭州。父存心，恩贡生，召试博学鸿词，不第；有《白云诗文集》。母，冯景女。乾隆戊午，举顺天乡试。壬午，考内阁中书。壬申，以一甲第三名，成进士，授编修。丁丑，入直南书房，由中允荐升侍读学士。乙酉，典广东乡试，旋提督湖南学政。戊子，以学政言州县吏不应杖辱生员，左迁。明年，以继母年高，乞养归。乾隆乙卯卒于常州龙城书院，年七十有九。卢氏所定《经典释文》，《孟子音义》，《逸周书》，《贾谊新书》，《春秋繁露》，《方言》，《白虎通》，《荀子》，《吕氏春秋》，《韩诗外传》，《独断》诸善本，镂版行世。又苦镂版难多，则合经史子集三十八种，如《经典释文》例，摘字而注之，名曰《群书拾补》以行世。所自为书，有《文集》三十四卷，《仪礼注疏详校》十六卷，《钟山札记》四卷，《龙城札记》三卷，《广雅注》二卷。皆能使学者諟正积非，蓄疑涣释。

宋世荦，字卣勋，浙江临海人。年十五，彭文勤公视学至台，拔补弟子员。时有神童之誉。乾隆戊申举人。考取咸安宫教习。在京文名藉甚，馆朱文正邸第，门下瑰玮之士咸与往来论交。七应礼部试，不售。教习期满，以知县用。南归，闭门授徒，考订经史，搜集乡邦文献，意洒如也。嘉庆甲戌，选陕西扶风，地当孔道，供应繁剧，悉裁陋规，不妄受一钱。长听讼，剖决如流。暇辄论文赋诗。既纂修县志，复校定《台州丛书》六种，以积劳去官。著有《仪礼古今文疏证》二卷，《周礼故书疏证》六卷，《确山骈体文》四卷，《红杏轩诗抄》十六卷、续一卷，《兰行纪程》、《扶风杂咏》、《湋川诗征》各若干卷。又著《诂经文字古义通释》，王伯申称其“求古义以释古经，触类引伸，四通六辟，非熟于谐声假借之例不能”。惜与《台郡识小录》、《十六铜爵书屋金石文》、《愚得笔记》、《台诗三录》稿均未刊。道光中卒，年五十七。

王聘珍，字贞吾，号实斋，江西南城人。 嘉庆已巳，以拔贡生就博士选。而学丰遇啬，晚更抱“西河之痛”，郁郁不得志，遂卒。君为人厚重诚笃，有古人风。初自垂髫，受书于父，即口授《大戴记》，凡诵习几数十载。惜旧注之少，且又不尽允当；乃禀承庭训，博访通儒，融会郑氏说经诸书，分节注之，成《解诂》十三卷，《目录》一卷。以为大戴与小戴同受业后苍，各取孔壁古文记，非小戴删大戴，马融足少戴也。礼察保傅，语及秦亡，乃孔襄等所合藏，是贾谊有取于古记，非古记采及新书也。三朝记曾子，乃刘氏分属九流，非大戴所裒集也。稿前后数易。他对正文校的特点是，反对据他书如《孔子家语》以及唐宋类书来增删《大戴礼记》的字句，“惟据相承旧本，不复增删改易。其显然讹误者，则注云某当为某，抑或古今文异，假借相成，依声托类，意义可通，则注云某读曰某而已”。他对正文注解的特点是：“礼典器数，墨守郑义，解诂文字，一依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂。有不知而阙，无杜撰之言”。能使三千年孔壁古文无隐滞之义，无虚造之文，用力勤而为功巨矣！别有《周礼学》、《仪礼学》残槁，亦收王氏《续经解》中。

郑珍（1806——1864），字子尹，晚号柴翁，贵州遵义人。道光五年，选拔贡生，受知干程侍郎恩泽。程诏之曰：“为学不先识字，何以读三代秦汉之书。”遂大感悟，进求诸声音文字之原与古宫室冠服车舆之制。久之，经术益更涵肆，莫可殚诘。以道光丁酉举于乡。凡三为教官，最后补荔波县训导。未见即弃官归。同治癸亥，用大臣密荐以知县发苏，未行而疾作，卒年五十有九。其为学也，初实致力于许、郑，以为明训诂为读传注通经义之阶。其于二家，尊信最笃，既治三反，苟有惑则愤发覃思，又不合则群综诸儒之说，旁参曲证，必求一得当程、朱之义理而后已。如是者积三十余年，始于三礼六书涣然冰释。尝谓：“遵义汉牂柯地，自郡人尹珍从许慎受经以教南域，后遂无有经术发闻者。”故毅然以道真自命。以经莫难读于《仪礼》，则为《仪礼私笺》八卷；人道莫重于亲族，则为《亲属记》二卷；古制莫晦于考工，则为《轮舆私笺》二卷；小学莫详于《说文》，则为《说文新附考》八卷、《逸字》二卷；奇字莫详干汉简，则为《汉简笺正》八卷；汉学莫盛于康成，则为《郑学录》四卷。并《巢经说》一卷，文抄诗抄九卷，《樗茧谱》一卷，《母教录》一卷，均刊行。别有《考工凫氏图说》、《说隶》、《老子注》、《世系一线图》、《无欲斋诗注》，凡若干卷，未刊。而纂辑乡邦文献，则有《遵义府志》、《播雅》两书。

朱彬（1753——1834），字武曹，号郁甫，江苏宝应人。幼颖异，承乡先达白田先生教法，又及高邮王石臞、伯申父子切劘有年，以从事经传训诂声音文字之学，久遂与外兄刘台拱齐名。江都汪中尝谓：“治经者固多，义章则无作者。”故君于文用力尤深。自少至老，嗜学弗倦。一言之善，书而藏之。凡手写书数十册，丹黄者不下千册。著《经义考证》八卷，援引详确，辨订精当，阮文达为收入《皇清经解》。晚年更撰《礼记训纂》，虽仍以注疏为主，而撷其精要，纬以古今诸说，如肉贯串，其间附己意，亦恒发前人所未发。成书四十九卷，大率不薄今而爱古，不别户而分门，言简意赅，示学者之涂术焉。卒年八十一.

臧琳（1650—1713），字玉琳，江苏武进人。康熙中，补县学生。生平博极群书，尤精《尔雅》《说文》之学。谓：“不识字何以读书，不通训诂何以明经。”孳孳讲论，必求其是而后已。潦倒诸生三十年，未尝一日不读经。有所得，辄随笔记之，积文成《经义杂记》三十卷。每卷有标目，而不分门，凡五百十七则，皆会粹唐以前诸儒之说，辨其离合，咸有确征，非由臆决。至于《诗》《礼》二经，王肃私窜以难郑者，尤能推见至隐，盖有功经学甚巨；间附他说，亦不过十分之一，要为学者所当知也。书成，不自表暴，朋侪率非笑之，独阎百诗叹赏，以为学识出唐儒陆、孔之上，且称为隐德君子焉。玄孙庸取遗稿校正刊行，乃大显于世。别有《尚书集解》百二十卷，藏于家。会馆，先生亦往，万君向众揖先生曰：“此蠡李先生，负圣学正传，非予敢望。”因将《大学辨业》之旨历历敷陈，曰：“此质之圣人而不惑者！”其见重若此。适宛平郭金汤作令桐乡，聘先生往治所，举邑以听，政教大行。及故人杨勤令富年，亦敦请先生，事以师礼，事谘而后行，百废具举；关西学者，闻风麕集。逾年反里。谒选得知县，以母年高，改选通州学正，旋以疾告归，迁居博野，修葺习斋学舍，以收召学者，从游日众。公卿屡谋荐之，辞不就。雍正十一年卒，年七十五。先生解格物心性，多本习斋。惟论封建郡县，语不强同。早从毛奇龄问乐，毛尝推为盖世儒者。后以论格物不合，遂斥先生为背师，并作《大学佚讲笺》以攻颜学。桐城方苞与先生交至厚，惟固信程、朱，与先生持论抵牾。后先生殁，方为作墓志；惟载先生论学始末，且谓先生因方言改师法，则诬说也。先生承习斋教，以著书自见。著有《小学编辨业》五卷，《大学辨业》四卷，《圣经学规纂》二卷，《论学》二卷，《周易传注》七卷，《筮者》一卷，《论语传注》二卷，《大学》《中庸》传注各一卷，《传注问》四卷，《经说》六卷，《学礼录》一卷，《郊社考》一卷，《拟太平策》一卷，《恕谷文集》十三卷，皆刊行于世。其著作均由臧庸汇刻入《拜经堂丛书》。

余萧客（1732—1778），字仲林，别字古农，江苏吴县人。生五岁，父客游不归，母颜教以四子书五经，夜则课《文选》及唐宋人诗古文。十五，通群经，即知理气空言，无补经术。思读汉唐注疏，家贫不能具，借之于书棚徐姓，匝月毕《左传疏》，徐大惊日：“子奇人也！”赠以注疏全本暨《十七史》、《说文解字》、《玉篇》、《广韵》。于是闭户肄经史，益务博览。闻有异书，必假抄录。同邑朱奂，藏书甲吴中，延先生教读，馆于滋兰堂，因得悉窥四部之富。嗣又阅《道藏》于玄妙观，阅《释藏》于南禅寺。居恒手一编弗辍，日不足，复继之以夜；竟至目力亏损，不见一物，后虽治愈，然仅能读大字本而已。初作《尔雅旧注疏》未就，先成《注雅别抄》八卷，专攻陆佃、罗愿，质诸惠松崖，惠谓：“陆氏乃安石新学，罗亦非有宋大儒，均不必辨。子读书撰著，当务其大者远者。”先生闻之矍然，遂执贽受业称弟子，益自磨砺。念唐以前经说颇多缺遗，欲求补之，乃繙览训典，旁逮唐宋诸类书，有可采摘，即付之楮翰，岁月积久，篇帙略备；乃依经文诠次，其间多寡，亦微有准绳；辞采丰蔚，则掇其菁英；一二仅存，则随条备录，兼注所引书名卷第，以示不由臆撰。为《古经解钩沉》三十卷。凡《周易》二，《尚书》三，《毛诗》二，《周礼》一，《仪礼》二，《礼记》四，《左传》八，《公》《穀》《孝经》《论语》各一，《孟子》二，《尔雅》三；冠以诸儒姓氏著述，为《叙录》一卷。恪敏公观承督直隶，闻其名，延至保定，修《畿辅水利志》。间游京师，与朱笥河学士、纪文达公、胡文恪公相友善，咸称其深宁、亭林之间。缘目疾复作，举戴东原自代，遂南归，以经术教授乡里，闭目口授，生徒极盛。卒年四十有七。并精选学，著有《文选纪闻》三十卷，《杂题》三十卷，《音义》八卷。《注雅别抄》悔少作未梓。《选音楼诗拾》若干卷，哀音微茫，得骚人之遗意焉。

徐养原（1758～1825），字新田，又字饴庵，浙江德清人。夙承家学，读书有深识。年十三，随父宦入京师，从一时名土问业，于学术之源流派别靡不晓贯。父乞养归，益覃思经训，顺事左右，往往以说经娱亲。充嘉庆六年副贡生。父母先后卒，遂无意攻制举业。初，阮元抚浙，筑精舍西湖上，选高材生数十人讲肄其中，先生及弟养灏与焉。又集诸儒校勘十三经注疏，先生任《尚书》、《仪礼》。《仪礼》多脱文错简，素号难治，所校独精。尝曰：“古之儒者，必修六艺；邮之书数，居之礼乐，皆以养性也。”于是条通经传，著其大者为《明堂说禘郊辨》、《井田议》、《饮食考》、《周官五礼表》、《五官表》、《考工杂记》。其说虽泰半墨守郑氏，然若论明堂，失之隘；计侯道，失之远；又直诤其失。为《尚书考》，列汉魏旧说，举近日诸家为未及举。为《黑水考》、《渤海考》，复不附和胡渭之说，皆实事求是，不为苟同。兼通声律六书古音，旁逮历算舆地氏族之学。于字书，辨析于会意、指事、形声四者。有《六书故》、《纠檀园字说》、《僮籥》、《急救篇考异》。于古音，增定段氏十七部为十九。有《说文声类》、《毛诗类韵》、《周易楚辞经传诸子音证》、《古音备征记》。因而《仪礼》之今古文，《周官》之故书，《春秋三家》、《论语鲁读》，咸能列其异同，以为之考焉。于声律，以母夫人善琴，秉承慈训，有《律吕臆说》、《琴学原始》、《乐曲考》、《管色考》、《荀勖笛律图说注》。于历算，欲中西之法各明其直，无相杂糅。有《周髀解》、《九章重差补图》、《刘徽割圆表》、《长广方说》、《带纵诸乘方记》、《乘方补记》、《三角割圆》、《对数比例》、《对数新论》。于舆地氏族，有《朝鲜疆域考》、《氏族谱》等书，亦详核。凡若干卷，数十万言。为人舍书籍外无嗜好，非疾病丧纪不辍业。诵读孜孜，考论矻矻，迄老弗衰。卒年六十八。

夏燮(公元1800—1875年)，字嗛甫，又字季理，别号江上蹇叟、谢山居士，安徽当涂人。他除熟谙经书、音韵学之外，“兼深史学，留意时务”，成为一代史家。夏燮勤于撰述，著作甚多，代表作为《中西纪事》和《明通鉴》，另有《五服释例》二十卷，《粤氛纪事》二十卷，校勘明《陶安学土集》，吴应箕《楼山堂集》、《国朝汪策算学书》，《校<汉书>八表》等，都刊印发行。没有刻印的有《明史纲目考证》、《明史考异》、《谢山堂文集》等书。

吴玉搢，字籍五，号山夫，江苏山阳人。贡生。 自幼即好辨识古字。稍长，究心六书，博通群籍，学有本源，旁及金石彝器，合同异之迹，析流传之变，形声既明，训诂斯定，因以考证经传，指摘谬讹，勒而成书，著《说文引经考》二卷，虽不逮后来完备，实大辂之椎轮也。《别雅》五卷，取字体之假借通用者依韵编之，各注所出，而为之辨证，于考古深为有功。《金石存》十五卷，前为篆书五十二种，后为隶书六十八种，皆列其文于前，而解题于后，详其出处，系以时代。李氏函海刻此书，题仁和赵搢撰，误矣。性喜游，尝南浮大江，访求畴人逸士，与涉历山谷，探采古迹，以证其所学。穷冬匹马走塞上，登居庸关。所至就戍卒野人叩以山川厄塞，时徘徊丛莽落照中，竟日不食，人多怪之。复游京师。时翁覃溪、朱竹君方以考据金石称专家，闻山夫至，争出所著以相质。秦蕙田纂《五礼通考》，亦多出其手订。晚得凤阳训导。久之告归，卒于家。

汪绂，又名烜，字灿人，号双池。安徽婺源人。 初能言，母江氏口授四子书五经，八岁悉成诵。自是读书禀母教，未尝从师。母殁，闻父淹滞金陵，泣且往，劝父归。父曰：“吾无家安归！”叱之返。归葬母后，无以自活，为景德镇画碗佣，且佣且读。旋教读于枫岭浦城。闻父卒，恸几绝，扶柩而归。二十以后，著书十馀万言，旁及百氏九流，三十后尽烧之。自是凡有述作，息神庄坐，振笔直书，博极两汉六朝诸儒疏义，元元本本，而一以来五子之学为归。六经皆有成书，下遗乐律、天文。舆地、陈法、术数，无不究畅，卓然可传于世。所著《易经诠义》十五卷，《尚书诠义》十二卷，《诗经诠义》十五卷，《春秋集传》十六卷，《礼记章句》十卷，《或问》四卷，《参读礼志疑》二卷，《孝经章句》一卷，《乐经律吕通解》五卷，《乐经或问》三卷，《读阴符经》一卷，《读参同契》一卷，《读近思录》一卷，《读读书录》一，卷《先儒晤语》二卷，《山海经存》九卷，《理学逢原》十二卷，《诗韵析》六卷，《物诠》八卷，《芾略》四卷，《读困知记》一卷，《读问学录》一卷；《琴谱》一卷，《医林辑略探源》九卷，《戍笈谈兵》若干卷，《六壬数论》若干卷，《大风集》四卷，文集诗集各六卷。

陈乔枞（1809～1869），字朴园，一字树滋。”撰《今文尚书经说考》三十四卷，《欧阳夏侯遗说考》一卷，《鲁诗遗说考》六卷，《齐诗遗说考》四卷，《韩诗遗说考》五卷，《鲁齐韩毛四家诗异文考》五卷。又谓：“齐《诗》之学，宗旨曰：‘四始’、‘五际’、‘六情’皆以明阴阳终始之理，考人事盛衰得失之原；顾先亡，最为寡证，独翼奉传其百一，且其说多出《诗纬》。察躔象，推历数，征休咎，盖齐《诗》所本也。《诗纬》亡，则齐《诗》遂为绝学矣。”撰《齐诗翼氏学疏证》二卷、《诗纬集证》四卷。又谓：“《礼记》四十九篇，本出孔壁，及河间献王所得，皆古文。其后礼家传授变为今文，师承各出，传写日繁。郑所改读，略有四例。而一孔之士乃以为郑好改字，非也。”撰《礼记郑读考》六卷，复推其义撰《毛诗郑笺改字说》一卷。别撰《礼堂经说》二卷，则杂说群经者也。

 

陈寿祺（1771～1834），字恭甫，一字苇仁，号左海，晚自号隐屏山人。福建闽县人。更博闻强识，专为郑、许之学。同年张惠言、王引之并负重誉。其解经，得两汉大义。必举一事，每有折衷。上溯伏生，下至郑、许，靡不通彻。所著有《五经异义疏证》三卷，《尚书大传定本》三卷，《洪范五行传辑本》三卷。咸较旧校为胜。《左海经辨》四卷，《左海文集》十卷，其精者多收入《学海堂经解》。《左海骈体文》二卷，《绛跗堂诗集》六卷，亦沈博绝丽，有六朝三唐风格。《东超儒林苑后传》二卷，则备史稿者也。又有《欧阳夏侯经说考》，《齐鲁韩诗说考》，《礼记郑读考》，《说文经诂两汉拾遗》，《遂初楼杂记》等。未竟，长子乔枞为补成之。

郝懿行（1755-1823）字恂九，号兰皋。山东栖霞人。清经学家、训诂学家。嘉庆进士，官户部主事。长于名物训诂考据之学，于《尔雅》用力最久。所著有《尔雅义疏》十九卷，用力最久，稿凡数易，垂殁而后成。谓：“邵氏《正义》于声音训诂之原尚多壅阂，故鲜发明。”乃不惮繁词以阐发“字借声转”之义；且草木虫鱼多出实验，遂＊[瓊-王]非邵氏所可及。其说《春秋》，主张经文直书其事，褒贬自见，非圣人意为增减，成《说略》十二卷、《春秋比》二卷。于《易》，有《易说》十二卷；于《书》，有《书说》二卷、《图书辑要》一卷；于《诗》，有《诗说》二卷，《诗经拾遗》二卷；于《礼》，有《郑氏礼记笺》四十九卷。又以《竹书纪年》《山海经》传习者稀，每为后人羼乱，为援引各籍，正名辨物，订其讹谬，作《山海经笺疏》十八卷、《竹书纪年校正》十四卷。又尝正《荀子》杨注之误，作《补注》二卷。乙未，养疴，辍《尔雅》业，别览晋宋史书，成《晋宋书故》一卷，补《宋书刑法食货二志》一卷，刺取《宋书》琐语若干卷，杂抄晋文若干卷。田居时，咨询野老，静观物态，作《燕子春秋》、《蜂衙小记》各一卷。而《纪海错》一卷，尤足补证《禹贡疏》。其余《证俗文》十九卷，《晒书堂诗文集》十七卷.

侯康（1798——1837），字君模，原名廷楷。广东番禺人。祖籍江苏无锡幼孤好学，喜读史。家贫无书，母张为称贷得钱买十七史，读之久，卷帙皆敝。爱南北朝诸史所载文章，为文辄效其体。阮文达督粤，开学海堂课士，赏其文，由是知名。后益研精注疏，尽通诸经。好《左氏传》，欲著书以申杜解，未成。治《穀梁传》，考其涉于礼者，为《穀梁礼证》。又考汉魏六朝礼仪，贯串三礼，著书数十篇。其馀群经小学，皆有论说，多前儒所未及。尤深史学，正史之外旁搜群籍，仿裴松之注《三国志》例，注隋以前诸史。自负胜于李氏《南北史合抄》；堪与梅氏算书、顾氏《读史方舆纪要》称鼎足。尝曰：“注史与修史异，注古史与注近史又异。史例贵严，史注宜博。注近史者，群书大备；注古史者，遗籍罕存。当日为唾弃之馀，今日皆见闻之助，宜过而存之。”为《后汉书补注续》一卷，以惠定宇曾补之，故称“续”。又《三国志补注》一卷，则以杭大宗虽补而不完善，故不称“续”。又以隋以前古书多亡，著书者多湮设不彰，补撰《后汉》《三国》《晋》《宋》《齐》《梁》《陈》《北齐》《周》《魏》十书《艺文志》而自注之。《后汉》《三国》成经史子三部，馀未成。

钱坫（1741—1806），字献之，号十兰。钱塘之弟。卒年六十二。尝注《史记》，详于音训，及郡县沿革，山川所在。书法，论者谓不居李阳冰、徐铉下。晚年右体偏废，左手作篆尤精，世人藏其书，珍如拱璧。所著已刊者：《诗育表》一卷，《车制考》一卷，《论语后录》五卷，《尔雅释地》四篇，注二卷，《十经文字通正书》十四卷，《说文解字斠诠》十五卷，《汉书地理志集释》十六卷，并足驳正前人之误，不为异说而要归于是。《古器款识》四卷，《镜铭集录》二卷，亦开后来考证金石之风。未刊者，曰：《内则注》二卷，《史记补注》一百二十卷，《汉书十表注》十卷，《圣贤冢墓图考》十二卷，骈体文二卷，又《十六国地理志》若干卷，未成。

沈彤（1688—1752），字冠云，号果堂，江苏吴江人。其学长于三礼。以宋欧阳修疑周官官多田少，禄且不给，其有辨者，率以摄官为辞，乃详制周制，著宦爵数、公田数、禄田数，成《周官禄田考》三卷。又尝为《周官颁田异同说》《五沟异同说》、《井田军赋说》、《释地征篇》，援据典核，自郑注贾疏后，推为特精。复撰《仪礼小疏》一卷，取士冠礼、士昏礼、公食大夫礼、丧服、士丧礼，为之笺疏，足订旧义之讹。惠定宇撰《古文尚书考》，为作序，推许备至。以为“二十五篇之古文，非不依于义理，顾后儒之作虽精醇，不可以混淆圣籍。《扬子》《文中子》之拟经，皆谓之僭；况以伪乱真者！故欲尊古经，必辨后出者之伪；而欲辨后出者之伪，必据其前之真者而后可；此定宇之书所以高出于群言也！”居恒讲求经世之务，所著《保甲论》，与安溪李光型《保甲说》并能剖析利病，见称于时。纂《吴江震泽二县志》，震泽故吴江之分邑也，于二志经纬分合各有法，可以为天下分邑修志者之式。其他尚有《尚书小疏》一卷，《春秋左传小疏》一卷，《果堂集》十二卷。兼通医术，又为《气穴考略》《内经本论》，各若干卷。