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关于诗经的性质，我个人认为八个字足以——“五经之首，文学之源”。五经之首，我们讲中国文化，讲传统文化，一般提的都是四个字——四书五经。但四书五经这个概念不是同时的，五经的概念比四书重要多了。  《诗经》（资料图 图源网络） 宋代以前何来四书之说呢，何况孟子从战国到唐一直没有什么地位。直到唐代出了一个大文人——文起八代之衰的韩愈，韩愈把孟子的地位提高之后，宋儒里孟子的地位才高了，于是有了四书。四书的概念宋代才有，跟朱熹有很大的关系。宋代的朱子把《大学》《中庸》两篇从礼记里独立出来做了章句，然后又对《论语》做了集注，另外把孟子这本书也做了集注，这四本书合到一块就叫《四书章句集注》。朱熹在南宋的时候其实是受迫害的，直到南宋晚年他的地位才高起来，到元明清地位越来越高，四书也作为科举考试的必读书，成为所有读书人必读的书。 在宋代以前主要讲五经。先秦就有五经的概念，五经包括哪些大家应该了解：诗，诗经：书，尚书；礼，礼有不同的说法，因为礼有三礼《仪礼》《周礼》《礼记》，我个人认为讲五经的礼应该是《仪礼》，《仪礼》的年代早，而且在汉代经学博士里面《仪礼》立的早。《周官》，也就是《周礼》。《周礼》发现的晚，到西汉景帝、武帝的时候，河间献王才把这个《周官》弄出来，然后到刘歆吹捧它，它才有一定地位。《礼记》是汉代人整理的东西。所以五经中的礼应该指《仪礼》；易，周易；最后一本《春秋》。诗、书、礼、易、春秋，这是五经。 五经的排序方法也是不一样的。通行的说法是今文经学家的排序方法。汉代有今文经学和古文经学。什么叫今文经学，什么叫古文经学，任何讲经学的人都会讲到这两个问题。这个问题不多讲，但是大家要有一个基本的判断，今文经学跟古文经学不是一回事。古文经学排五经的次序跟今文经学不同。古文经学按文献时代的早晚，五经中易经时代最早，相传伏曦氏创了八卦，因此易经排最前面。其次是尚书，尚书里有《尧典》，尧的年代比周、商要早。接下来才是诗、礼、春秋，这是古文经学排的五经次序。那么，今文经学为什么把诗经排在第一，是因为诗经特殊的性质。这里面就涉及到诗经的文学性。 中国古人说做学问，一个人要成为一个君子，怎么做——兴于诗、立于礼、成于乐。兴是兴起的意思，因为诗经是文学作品，文学作品在感染和熏陶人这个方面，比历史书比哲学书要实在，而且是潜移默化的影响。所以古人认为，每一个人要成为君子的话，他先要读诗。诗经为什么是五经之首，其实是得益于它的文学性。 为什么《诗经》是文学之源。任何一本文学史或者讲《诗经》的书都会提到一句话——诗经是我国第一部文学总集，除了它年代很早，还有一点，它是中国文学的典范。我们讲一个人有文化，会说这个人风雅、风骚。风雅两个字怎么来的，《诗经》里有国风、大雅、小雅，风骚两个字又是怎么来的？风者，诗经之国风也；骚者，楚辞之离骚也。讲中国文学，喜欢讲文学批评，讲诗言志、讲风雅，这些传统都是从《诗经》来的。另外讲中国文学表达技巧的高明，比如比兴的手法，就是《诗经》的两种表达方法。所以《诗经》在中国文化中的特殊性、不可替代性，就是这八个字——五经之首，文学之源。 （作者：檀作文） |
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