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如果没有孔子，我们去想像三代礼乐，一定很不容易。“礼、乐”怎么成为制度？一个有修养的人怎么会“立于礼，成于乐”？这里“礼”以及礼背后的精神，不用说了，还好理解，大家都遵从这个“礼”并且不遵从就要受到荣誉以及其它方面的惩罚，这使一个团体到一个国家的维持成为可能。但“乐”也成为制度，则现在世界上，大概没有一个国家能做得到。 如果我们相信孔子确实是三代礼乐制度的产物，那么我们就应该相信孔子没有骗人。孔子当然相信三代的“礼、乐”，并且孔子无论是学礼还是学乐，都只不过是要能接近并回到三代。礼，别于外；乐，和于内。“揖让而治天下者，礼乐之谓也”，“乐”更使人“情深而文明，气盛而化神；和顺积中，而英华发外”。 于是，有欣赏音乐的孔子：
子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。（《论语》） 子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武，尽美矣，未尽善也。（《论语》） 有学习音乐的孔子：
子与人歌而善，必使反之，而后和之。（《论语》） 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”（《史记·孔子世家》） 子在齐闻韶，（学之）三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！（《论语》） 有创作音乐的孔子：
子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉！击磬乎！（《论语》） 孔子即祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。（《礼记·檀弓》） 有整理音乐的孔子： |
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