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2010年湖南高考满分作文：琵琶行之父母有情 [转轴拨弦三两声，未成曲调先有情] 孩子是父母爱的结晶，是由爱情转为亲情的结点。于是，我的爸妈便将我视作上帝赐予他们的天使。在母亲的肚子宫殿里，我开始了家庭教育的第一课。听轻音乐，做有氧体操，嘿嘿，都是我的必修课。在温暖亲切的环境下，我快乐地成长着。 ［大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘］ 爱女成凤。严父慈母在我的童年是两个互补的角色。厉声训斥我的父亲在教导我的时候，总有母亲和声细语的安慰。这便是成功所在。童年，我学的东西扎实牢固，这是父亲的功劳，我的心灵善良而不娇气，这便是他*的疼爱有加了。绝不作温室花朵，也绝不堕落消极。 ［间关莺语花底滑］ 上学后，爸妈便对我松了一点，不再成天限制我的活动。为了缓解学习的压力，爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青。那段日子始终印在我的脑海，因为美好，因为不再重演。记得，花儿总是开着的，草儿总是绿油油的，风儿总是和煦的，鸟儿总是快活的，像我的心情。 ［冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声］ 当叛逆之神降临时，我不再乖巧地讨父母欢心。总是觉得自己已经长大，不再需要陈词滥调的叮咛和唠叨。喜欢上奇装异服，喜欢上顶嘴，家里的气氛有些凝重。回想起来，我似乎要走上一条错路了。要多谢我的父亲。那副严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心。他一步步地引导我，既不揭我的短，也不重复说教，黑色的日子就在无声中过去了。 ［曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛］ 终于把我拉扯大了。即将离开父母的我有些悲壮的感觉。爸妈老了，我发现他们鬓上的白丝；爸妈笑了，当我发现他们满足的欣慰的目光。我突然哭了，爸妈的爱和他们的言传身教早已铭刻我心。最后，爸爸说：“孩子，以后的路只能自己去走了，自己好好把握啊！” ［座上泣下谁最多，掌上明珠双眸湿］ 我要感谢父亲母亲的教导，他们是最普通的父母，却是我永远敬仰的明星。他们为我照亮了前方的路，引导我走向光明的未来。 谢谢！这是我唯一能说的话了。 【亮点透视】 本文构思精巧，显示了该考生驾驭体裁的能力。文章以古代名篇《琵琶行》作为行文结构转换的标志，同时将考生的成长过程有机地结合到了一起，文章散得开，也收得拢，思路清晰，语言也很精炼、准确。文章说理有感情，能说到人的心坎上，很打动人。 正反对比议论文写作模式与案例 议论文亦称说理文、论说文，是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。如果说记叙文是以情感人，说明文是以知授人，那么议论文是以理服人。 高三学生如何才能充分发挥议论文写作的潜力和优势，在高考考场里写出比较优秀的议论文，以搏得阅卷老师瞬间的青睐而获得高分呢？下面介绍一套写作模式。 一、构建完整而清晰的结构框架。 在高考阅卷，特别是语文学科作文部分的批阅中，因为作文文字量大，所以阅卷老师普遍感到任务重、时间紧、压力大，而他们最终化在一篇作文上的时间一般为2-3分钟。如何在这么短的时间里获得阅卷老师的好感呢？我想，考生为阅卷老师省时间是一条有效的捷径，而搭建一个完整、清晰的议论文结构框架无疑是最佳方法。为此，我以为考生首先应该为自己写作的议论文定好如下一个由六个小节构成的框架。 第一节，以比喻、拟人、排比、引用、设问等手法起势 第二节，明确提出中心论点 议论文 第三节：提出分论点一并论证（选用一种论证方法，如面例式） 六段式 框架图 第四节：提出分论点二并论证（选用另一种论证方法，如点例式） 第五节：提出分论点三并论证（再选用一种论证方法，如引用式） 第六节：以华丽的语言收束并给人以启迪 二、打造精致而闪光的零部件。 （一）饰凤头 一本精彩的书要有一个漂亮的封面，一件优质的产品要有一副精美的包装，一篇优秀的文章也要有一段靓丽的开头。开头是文章的窗户，好的开头能收到引人入胜、先声夺人的效果。作为一篇临场写作的议论文，开头部分可设1-2个小节，语言上要富有文彩，内容上要明示中心论点，字数上要控制在100字左右。 为把凤头饰得更美，考生在平时的训练中就要能够熟练地运用2-3种固定的模式，比如，可由新颖形象的比喻入题，直接扣题；也可由生动贴切的拟人入题，激发想像；也可由精彩深刻的设问入题，启人深思；还可由优美的排比句式入题，先声夺人。而在临场时，只要选用一种最适合写的模式就行了。 典例一： 选择，是深邃的天空刹时滑过的一颗流星。 选择，是青春的面庞上掠过的一丝神秘的微笑。 选择，是平静的碧波上荡起的一层美丽的涟漪。 选择是如此的诱人——似隔着轻纱的美女，似含茹着生命的花蕾，似幽静的山谷中飘出的一缕花香。（高考优秀作文《在选择中起航》） 评析：一连串比喻的色彩斑斓，委实迷人之极，顷刻间就可能使评卷者沉浸在一种美的愉悦中，而不得不钦佩这位考生的才华。 典例二： 记忆究竟是什么？ “记忆嘛，是灰烬。”有人曾这样说，“它燃烧过，可终归要熄灭的。” “记忆是流水。”有人也曾这样说，“它奔涌而来，可也总要消逝到地平线之外去。” “记忆是落花。”有人还曾这样说，“它喷吐过芳香，焕发过光彩，却总不免无可奈何地随风飘落，同春天永别。” 其实呢，即便是灰烬，不也尽可以化入泥土，去催发新芽吗；即便是流水，到了天尽头，不还能解一解远行人的干渴吗；即便是落花，纷纷飘散之间，不恰好透露果实下在孕育的信息吗？（高考优秀作文《记忆》） 评析：这一语段共有两层意思。第一层首句是设问句，出语提纲挈领；第二三四句是有人的回答，用词贴切多变，而每一句后半句都表示一种消极的宿命的色彩。第二层三个分句分别对上面的观点进行反向思维论述，表示一种积极向上的情绪。这种句式适宜开门见山提出自己的观点。 典例三： “你会因喜爱北国的皑皑白雪，而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙，而否定西北‘大漠孤烟’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’，而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐，而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”（高考优秀作文《心中的天平》） 评析：优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗？还不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知，对人对事的看法，都是要受到心中那架天平的影响”吗？ （二）巧构段 所谓构段，就是构建好一个主体段。段落是思路展开的基本零件，是行文构思的最小结构单位。对于一篇应试议论文而言，一个主体段的写作应是提出分论点并论证分论点的过程。因为高考作文的字数一般在800字左右，所以，我以为一个主体段一般以200-250字为宜，其基本构造模式是四句话，即中心句+过渡句+材料句+分析句。 一个主体段的中心句是支撑中心论点的一个分论点，应放在句首。过渡句是连接中心句和材料句的一根线，起到承上启下的作用。材料句是摆事实的部分，为使行文富变化，在写作三个主体段的材料句时要使用不同的论证方法（或一段一例，或一段多例，或引用诗文名句……），并使用不同的句式（或用假设句，或用条件句，或用因果句……）。分析句是讲道理的部分，起到收束段落的作用。材料句与其它三个句子的文字比例以1:1这宜。 典例： 胜利和失败是一对孪生姐妹。//一时的胜利不是长奏不衰的凯歌，真正的英雄是不屈于命运的无畏的奋争者。// 昔时，越王勾践被吴王夫差打败，他不屈服，不自弃，卧薪尝胆，面壁数年，终于东山再起，挥师吞吴。而往日飞扬跋扈、不可一世的夫差却在讨伐大军的隆隆战鼓声中绝望地合上了双眼。//只要正义的失败者坚定信念，积蓄力量，终能将暂时的失败转化为长久的胜利。而获胜者如果自视清高，妄自尊大，胜利之神则会离他而去。（话题作文“胜利与失败”的一个主体段落） 评析：全段共214字(含标点)，可谓“麻雀虽小，五脏俱全”。其中，第一句是段落的中心句，第二句是过渡句，第三句是材料句，最后两句是分析句。整个段落有理有据,而且能始终兼顾一个话题中“胜利”和“失败”两个层面。 在一个主体段中，第二和第四句是讲道理，而第三句则是摆事实，那么，如何写好第三句呢？这里介绍三种方法。 第一种方法：点例法。在一个主体段的事例论证过程中，只使用一个事例的方法称为点例法。中学生在写作议论文的主体段时习惯于使用这种方法。如此写作，虽说材料详实，但总给人一种议论力度不足，行文缺乏变化，语言没有文采之感，笔者以为少用为宜。 典例： 语言，有时是化解误会的良药。它使许多误会得以消除，使不少心灵的隔阂被冲破。赵国大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪，而相如却处处避免与之发生冲突，众人不解，相如一句“先国家之急而后私仇也”道出用意，这句话使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，他负荆请罪，最终与相如成刎颈之交。正是因为相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到了沟通，使廉颇了解到蔺相如的高尚人格，化解了误会。（高考优秀作文《语言，架起沟通的桥梁》） 评析：这是一个比较标准的四句段。小作者在摆出“语言，有时是化解误会的良药”这个观点后，迅速写了一个过渡句，然后用“将相和”一个例子作为论据来论证，最后又写了一个分析句。 第二种方法：面例法。在一个主体段的事例论证过程中，使用多个事例的方法称为面例法。而事例的选择和布局可使用正反对比式（用两个或两个以上的正面事例，用至少一个反面事例），也可使用非正反对比式（用两个或两个以上的事例排列组合起来论证分论点）。 典例一： 我们相信自己时，也要相信别人。这是由事物的多变性和自我的局限性决定的。唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世；朱无璋接受了朱升“高筑墙、广积粮”的建议，于是国泰民安。相反，那顽固的马谡置王平的忠言不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。别人的意见取其精华，弃其糟粕，唯明智之举。（高考优秀作文《相信自己，也相信别人》） 评析：在这个主体段落中，小作者为了论证“我们相信自己时，也要相信别人”这个观点，用了唐太宗、朱无璋两个正面事例和马谡这个反面例子（正反对比式），对比列举，论证颇有力度。 典例二： “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海” 。凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？ 评析：在这个主体段落中，小作者一气列举了祖逖、王羲之、陈景润三个正面例子（非正反对比式），并用一组假设句把他们串起来，语言优美，气势磅礴，十分有力。 需要注意的是，在列举一组事例的时候，要用一根丝线把材料巧妙地穿起来，而这根丝线应由各种句式来充当，下面介绍几种方法。 ① 使用对称句 典例：兼听则明，偏听则暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守。唐太宗任用魏征，开言路，纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积量，缓称王，建立大明天下。李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增、国家受害……这些事例，不都有力地说明了"从善如流"的重要吗？ 评析：所谓对称句，就是两两对举出现，而字数不要求完全相等或对称，不要求完全工整的句子。在议论文中，对称句既可用来说理，又可用来举例。有意识地运用对称句，不仅可以提高语言锤炼的能力，而且因为运用论据极为简洁，还可锻炼对事例的高度概括能力。如果说“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”，那么，对称句的应用，也会使文章生辉。在这个主体段中，就段的构成而言，首句为起始部分，提出了论证中心：兼听则明，偏听则暗。尾句为终结部分，以反问句，对小段中心进一步加以强调总括。中间几例是段的展开部分，它们或写兼听，或写偏信，两两相对，经纬分明，不仅句式整齐，写得极为概括简洁；而且长短句参差错落，令人读起来跌宕起伏，朗朗上口，称得上融声美、形美、意美于一炉，既给人以美的享受，又给人以深刻的启迪思索。 ②使用因果句 典例： 事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以千秋万代传颂，是因他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为它们推动了历史的前进;蔡伦、毕生、祖充之之所以永远为人民纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学领域为后人留下了享用不尽的发明创造。谁建树了对人类有益的事业，谁就筑起了一座人生的纪念碑。 评析：这是一种由因果句构成的排比句。它既具有排比句的句式特点，又具有因果分析的说理特点。但无论从哪一个角度看，都决定了它必须使用因果句的关联词，或使用“因为……所以……”，或使用“之所以……是因为……”，当然也可只出现因果关联词，而不构成排比句。 ③使用转折句 典例： 徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“铁榔头”，却怠于无数次的扣杀训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！（《羡鱼和结网》） 评析：转折句，是指两个或两个以上的转折复句的连用，它们或者以对称句出现，或者以排比句出现。特点是句式整齐而富有气势，语言铿锵而富有节奏。因分句间语意相反，所以它特别适用于用来论证矛盾的对立统一、要全面看问题、主要矛盾与次要矛盾等哲学命题。 ④使用条件句 典例： 勤学苦练是成功的必要条件。有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有了张海迪“当代保尔”的称号，也才有了“通五经、贯六艺”的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘而慨叹“一分辛苦一分才，勤能补拙是良训”吗？由此可见，碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个“勤”吗？勤，犹如一架彩桥，把人们从无知引向有知，从有知引向有才，从有才引向有为…… 评析：所谓的条件句是指由条件复句构成的排比句或对称句。只有前后两部分间具有条件与结果关系时，方可使用条件句。它常用条件复句的关联词与对称句的重复词语，换言之，条件复句的关联词是构成这种排比句与对称句语言标志。 ⑤使用假设句 典例： 如果没有钟子期的知音之声，也许伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林间。如果没有那位老教授的欣赏，也许瞎子阿炳的《二泉映月》只能长眠于街市深巷间。如果没有能人善士的指点迷津，那么没有哪一位君主可以成就千秋霸业，名垂千古！（高考优秀作文《打开另一扇心门》） 评析： 所谓假设句就是通过对假设条件下可能产生结果的推测，来证明论点正确的一种分析方法。因其用假设复句构成，所以称其为假设句。 第三种方法：引用法。 在论证过程中，引用古今中外经典名言的方法称为引用法。恰当引用，是对权威的借重，可以加强文章的可信性与说服力。引用名句，特别是引用诗文名句，必须准确理解名句的含义，不能牵强附会，断章取义，要使之与自己段落的观点、风格相协调，才能收以一当十之效。同时，引用要忠实于原文，不可随意改动，特别是对一些经典著作的援引，更应该准确无误。 典例一： 心灵的选择必须遵循严格的标准。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这是屈原的选择；“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，这是文天祥的选择；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐的选择：他们所关注的是国计民生。“东窗密谋莫须有，风波冤狱天也哭”，这是秦桧的选择；尽管“君恩深似海矣”，可是“臣节重如山乎”，这是洪承畴的选择；不顾“痛哭六军俱缟素”，只会“冲冠一怒为红颜”，这是吴三桂的选择：他们所追逐的是高官厚禄。正是因为选择时遵循的标准不一样，结局也就不一样。倾心天下大业者，名垂千古；渴求醉生梦死者遗臭万年！（高考优秀作文《心灵的选择》） 评析：作者从自己的记忆仓库中将体现“心灵的选择必须遵循严格的标准”这一个观点的古今诗词佳句逐一取出，汇集一起，构成排比，产生一种一气贯通的雄伟气势，有力地增强了材料的信度和论证的力度。 典例二： 风度是一种美德，一种富于教养的臻于完善的气质和风采。古今中外，多少仁人志士用他们的一生演绎着风度的内涵。张志和渴求隐逸，在桃花流水中，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”；刘禹锡心胸开阔，众人悲秋，他却诵出“晴空一鹤排云上”，欢歌“秋日胜春朝”；李白追求不羁，众人谄媚，他却吟出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。张志和的泰然、刘禹锡的脱俗、李太白的不羁都是我们需要的风度。 评析：作者在提出“风度是一种美德，一种富于教养的臻于完善的气质和风采”的观点后，迅速写了一个过渡句，然后张开想象的翅膀到古今中外遨游了一回，最终遴选出了张志和、刘禹锡、李白的部分句子嵌入文中，有长度，也有宽度，更有深度。 （三）精配段 所谓配段，就是配置好三个主体段。三个主体段其实就是分解中心论点、提出分论点并加以论证的段落。配置好三个主体段关键是配置好三个分论点。 第一，并列式配段法。并列式配段法是借助材料或同类或近似的性质，平行配段，形成横向排列的布局。这种展开方式全面周密，条块清晰，全文格局有较大的材料空间和稳定度。使用这种展开方式要注意两点：一是材料的性质必须相同或相近；二是材料的角度不能交叉或包含。只有这样，才能充分横向伸展，使展开全面而周密，避免了貌似丰富实则狭隘的畸形。现介绍提炼并列分论点的四种方法。 1．分解法。通过对中心论点中某词语的内涵进行拆分来提炼分论点的方法叫分解法。 如“理想”话题，文章的中心论点是“奋斗是理想的阶梯”，分论点对“奋斗”一语进行具体分解： ①刻苦勤奋是理想的阶梯； ②珍惜时间是理想的阶梯； ③迎难而上是理想的阶梯。 一些抽象的文题，如《知识就是力量》、《时间就是一切》等常用此类结构布局谋篇来进行论证。 2．阐述法。几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。 比如华东六省中学生作文大赛中的一篇夺魁作文——《这山望着那山高新解》，作者在辩证地引出学习、工作应有这种精神后，便用了一组分论点来阐述它的含义： ①这山望着那山高，是一种永不满足的精神； ②这山望着那山高，是一种精益求精的精神； ③这山望着那山高，是一种力争上游的精神。 此类形式最能显示出作者思维的深刻程度。阐释类的议论文，如《谈理想》、《说自信》等，很适宜采用此类结构。 3．利弊法。议论文常要论述某种主张做法，而要证明应不应这样做，最好的方法莫过于谈作用说危害了。 比如宋代罗大经的《鹤林玉露》中有一篇精短议论文《勤有三益》，作者为了说明“为人当勤”这一观点，就采用了如下的平行结构： ①勤劳，可以有所获，免饥寒也；（创财） ②勤劳，可以有所劳，延寿考也；（健体） ③勤劳，可以有所事，远淫邪也。（修身） 4．条件法。论证时，可以从满足观点所需要的条件的角度来设置分论点。 比如以“风度”为题为文，可以先提出“为人当有风度”这个中心论点，然后从条件的角度提炼为论点： ①要有风度，须学会律己； ②要有风度，须学会宽容； ③要有风度，须学会关爱； 典例： 2004年高考满分作文《稳中求胜》，作者在揭示了中心观点“为人沉稳，稳中求胜，吉”后，配段如下： 沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。 沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明劂有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一无作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。 沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生；诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一已私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。 评析：作者为论证分论点，用条件法配置了“沉稳从难而来”、“沉稳从难而来”、“沉稳从无欲而来”三个并列式分论点，并各写成一个主体段，论证中手法多变，力度较强。 第二，层进式配段法。论证中，分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化，它和中心论点应是总分关系。如果说并列式配段法是为从多方面阐释和证明中心论点而配置段落的方法的话，那么层进式配段法则是为从多层次阐释和证明中心论点而配置段落的方法。层进式配段，最简单最易操作的一种手法是从说内涵（是什么）、道功用（为什么）、谈条件（怎么样）三个层次加以配段，也即阐述法、利弊法、条件法的综合运用，三个分论点的关键词应是“是”、“能”、“须”。 典例一： 下面是《风度》一文的有关片段。（文中括号内的省略号代表原文部分文字的省略） 也许绿叶也无比渴望万种风流，却依然在红花下默默衬托；也许落叶也十分依恋这片天地，却依然在秋风中化作春泥。何也？它们用自己的人生诠释着风度，我们也当如此。 风度是一种美德，一种富于教养的臻于完善的气质和风采。（……）面对高官厚禄，他毅然拒绝，选择寂静的山林，道一声“采菊东篱下，悠然见南山”，这般闲适与坦然是风度；面对挫折与死亡，他毅然挺身而出，选择舍生取义，叹一声“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这般从容与坚强是风度；面对仕途的艰辛，他仍然微笑视之，选择纵情山水，喊一声“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这般自信与潇洒是风度。（……） 英国剧作家肖伯纳曾说：“有风度的人成就未来。”（……） “一言一行显风度。”罗曼·罗兰的话启迪我们：要有风度，须加强道德修养，摒弃粗俗言行。（……） 评析：文章第一节以物有风度，引出人需风度，为文巧妙，观点鲜明。为论证中心论点，作者才层进式配置了二三四段。第二节，抓住“是”字，以阐述法提出分论点，论证中又运用了引用法来构段；第三段，抓住“能”字，以利弊法提出分论点，观点表述十分灵活；第四段，抓住“须”字，以条件法提出分论点，观点表述同样十分灵活。 典例二： 下面是《张扬个性》一文的有关片段。（评析在原文中同步进行，文中括号内的省略号代表原文部分文字的省略） 个性是每个人特有的东西。（阐述法提出第一个分论点）（……）个性是“走自己的路，让别人去说吧”的洒脱；个性是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的刚直；个性是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈（引用法构段）…… 教育专家认为：张扬个性与自我约束应当协调好。（抓住“须”字，以条件法提出分论点，注意观点表述的灵活性）人类生而平等，每个人都有个性，所以每个人都有张扬自己个性的权利，但一定不能忘记随时约束自己。（过渡句）霸王项羽力能扛鼎，勇冠三军，然他之所以落得垓下被围、自刎乌江的下场，是因为他飞扬跋扈，不重自律；大夫范蠡助王灭吴之后，并不邀功请赏，反而急流勇退，告老还乡，他之所以能够逍遥山林、安度晚年，是因为他善于内敛，懂得约束。（面例式构段，注意句式的灵活运用）只有既张扬个性，又自我约束，我们才能像满帆的大船，乘风破浪，畅游汪洋；也才能像长线的纸鸢，扶摇而上，直冲云霄。如果说，张扬个性是锋利无比的长剑，那么自我约束便是美丽的剑鞘；如果说，张扬个性是风驰电掣的火车，那么自我约束便是平行的铁轨。（分析句，注意语言上的功夫） 对于个性的张扬，应运用辩证的眼光来看待，既要倡导、尊重，又要引导、控制。（……） （四）结豹尾 结尾是文章前后呼应、结构完整的重要一环，是文章的重点。阅卷老师对文章总体印象的好坏，文章的结尾部分起着至关重要的作用。好的结尾，能使文章产生意味深长、余音绕梁的效果。 比如，在以“走进生活”为话题写作中，一考生锤炼的结尾可谓精彩： 一颗豁达的心，能让你无惧困难，走向成功；一颗爱人的心，能让你获取力量，走向纯美；一颗平常的心，能让你处变不惊，走向完美。带上豁达的心、爱人的心、平常的心，上路吧！让我们一起走近生活，走进生活，品味生活！ 本次作文 阅读下面文字，根据要求作文。 一个年轻人总是抱怨生活不如意。一位老者抓了一把盐叫他放在一杯水中让他喝 了，问他味道如何，年轻人说：“很苦。”老者又抓了一把盐叫他放到附近的湖里，让他捧一口湖水喝一下，问他味道怎样，年轻人说：“不苦了。”老者对年轻人说：“你懂得怎么生活了吗？”年轻人会意地点了点头。 请根据你对文意的理解，自主立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 或 阅读下面文字，根据要求作文。 一个老木匠手艺很好，因年老，准备离开建筑业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。 他把他的想法告诉了老板，老板舍不得他离开，问他是否愿意帮他再建一座房子， 老木匠说可以。但他的心事已不在建房子上，活干得很粗。 房子建好了，老板把大门的钥匙给他，说：“这是你的房子，是我送给你的礼物。” 老木匠听后，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？ 现在他得住在自己粗制滥造的房子里，我们平时做事又何尝不是这样呢？ 请根据你对文意的理解，自主立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 写作点拨 第一则材料具有寓意性，要写好作文，首先要领会“盐”“杯子”“湖”的比喻义以及三者之间的关系。认真研读材料，结合生活实际，我们不难理解，“盐”喻指生活中的痛苦、挫折、困难；“杯子”喻指狭隘的心胸、短浅的见识；“湖”喻指宽广的胸怀，远大的志向。理解了这三个物象的寓意，材料的主题也就清晰了，它告诉人们，生活的痛苦就像盐一样，是恒定的，而我们对痛苦的感受因为各人因心胸的狭小或宽大的不同而不同，所以，我们在生活中不应用狭隘的心胸和短浅的见识放大痛苦，而应用宽广的胸怀和远大的理想缩小痛苦，甚至将痛苦转化为生活的快乐。据此，可以确定作文的主题：心态（心胸）决定痛苦的指数。 第二则材料，粗看误以为是表现“自私”，如果我们深入地研读材料，就会透过现象，看到本质，材料写老木匠粗制滥造建房，最后写他知道房子是自己时，非常后悔，实际是喻写我们平常总以为是在为别人建造生活，殊不知实际上是在为自己建造生活，“生活是自己创造的”。所以，应确定文章的主题：用心建造自己的生活。 写作点拨 第一则材料具有寓意性，要写好作文，首先要领会“盐”“杯子”“湖”的比喻义以及三者之间的关系。认真研读材料，结合生活实际，我们不难理解，“盐”喻指生活中的痛苦、挫折、困难；“杯子”喻指狭隘的心胸、短浅的见识；“湖”喻指宽广的胸怀，远大的志向。理解了这三个物象的寓意，材料的主题也就清晰了，它告诉人们，生活的痛苦就像盐一样，是恒定的，而我们对痛苦的感受因为各人因心胸的狭小或宽大的不同而不同，所以，我们在生活中不应用狭隘的心胸和短浅的见识放大痛苦，而应用宽广的胸怀和远大的理想缩小痛苦，甚至将痛苦转化为生活的快乐。据此，可以确定作文的主题：心态（心胸）决定痛苦的指数。 第二则材料，粗看误以为是表现“自私”，如果我们深入地研读材料，就会透过现象，看到本质，材料写老木匠粗制滥造建房，最后写他知道房子是自己时，非常后悔，实际是喻写我们平常总以为是在为别人建造生活，殊不知实际上是在为自己建造生活，“生活是自己创造的”。所以，应确定文章的主题：用心建造自己的生活。 写作点拨 第一则材料具有寓意性，要写好作文，首先要领会“盐”“杯子”“湖”的比喻义以及三者之间的关系。认真研读材料，结合生活实际，我们不难理解，“盐”喻指生活中的痛苦、挫折、困难；“杯子”喻指狭隘的心胸、短浅的见识；“湖”喻指宽广的胸怀，远大的志向。理解了这三个物象的寓意，材料的主题也就清晰了，它告诉人们，生活的痛苦就像盐一样，是恒定的，而我们对痛苦的感受因为各人因心胸的狭小或宽大的不同而不同，所以，我们在生活中不应用狭隘的心胸和短浅的见识放大痛苦，而应用宽广的胸怀和远大的理想缩小痛苦，甚至将痛苦转化为生活的快乐。据此，可以确定作文的主题：心态（心胸）决定痛苦的指数。 第二则材料，粗看误以为是表现“自私”，如果我们深入地研读材料，就会透过现象，看到本质，材料写老木匠粗制滥造建房，最后写他知道房子是自己时，非常后悔，实际是喻写我们平常总以为是在为别人建造生活，殊不知实际上是在为自己建造生活，“生活是自己创造的”。所以，应确定文章的主题：用心建造自己的生活。 写作点拨 第一则材料具有寓意性，要写好作文，首先要领会“盐”“杯子”“湖”的比喻义以及三者之间的关系。认真研读材料，结合生活实际，我们不难理解，“盐”喻指生活中的痛苦、挫折、困难；“杯子”喻指狭隘的心胸、短浅的见识；“湖”喻指宽广的胸怀，远大的志向。理解了这三个物象的寓意，材料的主题也就清晰了，它告诉人们，生活的痛苦就像盐一样，是恒定的，而我们对痛苦的感受因为各人因心胸的狭小或宽大的不同而不同，所以，我们在生活中不应用狭隘的心胸和短浅的见识放大痛苦，而应用宽广的胸怀和远大的理想缩小痛苦，甚至将痛苦转化为生活的快乐。据此，可以确定作文的主题：心态（心胸）决定痛苦的指数。 第二则材料，粗看误以为是表现“自私”，如果我们深入地研读材料，就会透过现象，看到本质，材料写老木匠粗制滥造建房，最后写他知道房子是自己时，非常后悔，实际是喻写我们平常总以为是在为别人建造生活，殊不知实际上是在为自己建造生活，“生活是自己创造的”。所以，应确定文章的主题：用心建造自己的生活。 写作点拨 第一则材料具有寓意性，要写好作文，首先要领会“盐”“杯子”“湖”的比喻义以及三者之间的关系。认真研读材料，结合生活实际，我们不难理解，“盐”喻指生活中的痛苦、挫折、困难；“杯子”喻指狭隘的心胸、短浅的见识；“湖”喻指宽广的胸怀，远大的志向。理解了这三个物象的寓意，材料的主题也就清晰了，它告诉人们，生活的痛苦就像盐一样，是恒定的，而我们对痛苦的感受因为各人因心胸的狭小或宽大的不同而不同，所以，我们在生活中不应用狭隘的心胸和短浅的见识放大痛苦，而应用宽广的胸怀和远大的理想缩小痛苦，甚至将痛苦转化为生活的快乐。据此，可以确定作文的主题：心态（心胸）决定痛苦的指数。 第二则材料，粗看误以为是表现“自私”，如果我们深入地研读材料，就会透过现象，看到本质，材料写老木匠粗制滥造建房，最后写他知道房子是自己时，非常后悔，实际是喻写我们平常总以为是在为别人建造生活，殊不知实际上是在为自己建造生活，“生活是自己创造的”。所以，应确定文章的主题：用心建造自己的生活。 写作点拨 第一则材料具有寓意性，要写好作文，首先要领会“盐”“杯子”“湖”的比喻义以及三者之间的关系。认真研读材料，结合生活实际，我们不难理解，“盐”喻指生活中的痛苦、挫折、困难；“杯子”喻指狭隘的心胸、短浅的见识；“湖”喻指宽广的胸怀，远大的志向。理解了这三个物象的寓意，材料的主题也就清晰了，它告诉人们，生活的痛苦就像盐一样，是恒定的，而我们对痛苦的感受因为各人因心胸的狭小或宽大的不同而不同，所以，我们在生活中不应用狭隘的心胸和短浅的见识放大痛苦，而应用宽广的胸怀和远大的理想缩小痛苦，甚至将痛苦转化为生活的快乐。据此，可以确定作文的主题：心态（心胸）决定痛苦的指数。 第二则材料，粗看误以为是表现“自私”，如果我们深入地研读材料，就会透过现象，看到本质，材料写老木匠粗制滥造建房，最后写他知道房子是自己时，非常后悔，实际是喻写我们平常总以为是在为别人建造生活，殊不知实际上是在为自己建造生活，“生活是自己创造的”。所以，应确定文章的主题：用心建造自己的生活。 写作点拨 第一则材料具有寓意性，要写好作文，首先要领会“盐”“杯子”“湖”的比喻义以及三者之间的关系。认真研读材料，结合生活实际，我们不难理解，“盐”喻指生活中的痛苦、挫折、困难；“杯子”喻指狭隘的心胸、短浅的见识；“湖”喻指宽广的胸怀，远大的志向。理解了这三个物象的寓意，材料的主题也就清晰了，它告诉人们，生活的痛苦就像盐一样，是恒定的，而我们对痛苦的感受因为各人因心胸的狭小或宽大的不同而不同，所以，我们在生活中不应用狭隘的心胸和短浅的见识放大痛苦，而应用宽广的胸怀和远大的理想缩小痛苦，甚至将痛苦转化为生活的快乐。据此，可以确定作文的主题：心态（心胸）决定痛苦的指数。 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第二则材料，粗看误以为是表现“自私”，如果我们深入地研读材料，就会透过现象，看到本质，材料写老木匠粗制滥造建房，最后写他知道房子是自己时，非常后悔，实际是喻写我们平常总以为是在为别人建造生活，殊不知实际上是在为自己建造生活，“生活是自己创造的”。所以，应确定文章的主题：用心建造自己的生活。 写作点拨 第一则材料具有寓意性，要写好作文，首先要领会“盐”“杯子”“湖”的比喻义以及三者之间的关系。认真研读材料，结合生活实际，我们不难理解，“盐”喻指生活中的痛苦、挫折、困难；“杯子”喻指狭隘的心胸、短浅的见识；“湖”喻指宽广的胸怀，远大的志向。理解了这三个物象的寓意，材料的主题也就清晰了，它告诉人们，生活的痛苦就像盐一样，是恒定的，而我们对痛苦的感受因为各人因心胸的狭小或宽大的不同而不同，所以，我们在生活中不应用狭隘的心胸和短浅的见识放大痛苦，而应用宽广的胸怀和远大的理想缩小痛苦，甚至将痛苦转化为生活的快乐。据此，可以确定作文的主题：心态（心胸）决定痛苦的指数。 第二则材料，粗看误以为是表现“自私”，如果我们深入地研读材料，就会透过现象，看到本质，材料写老木匠粗制滥造建房，最后写他知道房子是自己时，非常后悔，实际是喻写我们平常总以为是在为别人建造生活，殊不知实际上是在为自己建造生活，“生活是自己创造的”。所以，应确定文章的主题：用心建造自己的生活。 独上高楼（用李白、苏轼、辛弃疾写成的满分作文） 作文题：自我认识与他人期望(重庆卷)
月考作文“藏与露”隆重登场 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 著名作家海明威在谈到他的创作追求时，形象地把自己的写作比做海上漂浮的冰山，用文字表达出来的只是海面上露出的八分之一，而八分之七是藏在海面以下的。 许地山的《落花生》有一段话：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。”落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的。 请以“藏与露”为话题写一篇800字左右的文章。要求：（1）自拟题目。（2）自定立意。（3）自选文体，且文体特征鲜明。 【审题分析】 材料解读：本题材料由两则独立的故事构成。第一则故事讲的是海明威作品文字表达的只有八分之一，而藏在字里行间的“海”里的有八分之七。第二则讲的是花生最可贵的是将果实埋在地理。两者揭示了一个共同点，那就是好的东西都藏着的，没有露在外面。 在第二则故事末尾有一句话“落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的”，这句话可以看作是本题的一个提示语，即这种“藏”是一种品质，并且在生活中是常见的。在我们立意时，应该褒扬这种品质。 二、话题解读：“藏”——“躲藏、隐藏”“收存”“储藏”；“露”——“显露、表现”。 “藏”与“露”之间各有长短：藏，表现出含蓄，内在的力量与趣味；露，表现出劲健和刚折之美。“藏与露”是一个关系型话题，它们之间相克相生、相反相成，是对立统一的。立意时可以主张“藏”批判“露”，也可批判“藏”主张“露”，或者是辩证地看待。 【立意参考】 自问自答打开思维： 藏是什么？露是什么？（从是什么角度打开思维） “藏与露”告诉我们什么？（从是什么角度打开思维） 为什么藏？为什么露？（从为什么角度打开思维） 如何藏？如何露？（从怎么办角度代开思维） 如何处理“藏与露”的关系？（从两者关系处理角度打开思维） 二、将话题变成一个判断句： 藏而不露是一种韬略；（主张“藏”） 高贵的品质常常隐藏于平凡小事中；（主张“藏”） 才能只有显露出来方能显其功用；（主张“露”） 竞争需要显露才能；（主张“露”） 也藏也露彰显人生智慧；（辩证处理“藏露”关系） “藏”是一种态度，“露”是一种深度，“藏”是为了更好地“露”；（辩证处理“藏露”关系） 藏与露应适可而止；（辩证处理“藏露”关系） 知藏避露是一种品质；（辩证处理“藏露”关系） 【范文选评】 藏与露 《老人与海》的作者海明威，他的创作追求以文字表现出来的只有八分之一，剩余的八分之七却藏在心里；落花生并不像桃子、苹果那样，果实高高挂在枝头上，它隐而不露地埋在地下。这似乎可以给于我们一个人生的启迪：不要急于显露自己的身份、地位、乃至才华与成就，不要向外人炫耀自己，这样才生活得更加具有内涵和深度。 你一定知道什么是大智若愚，你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。 其实朱棣文正是这样的人，如果他站在人群中，不出一言，没有人知道他是诺贝尔奖的获得者，而且还是美国的能源部长。他不关注荣誉更不炫耀荣誉，他得到获得诺贝尔奖的消息还是朋友先得到消息然后通过电话告诉他的呢！他在外面很少暴露自己的身份与成就，在工作中也只是尽自己的力，从不拿获诺贝尔奖这事来炫耀。他常常表现出来的是一位朴实、沉稳、低调、儒雅的学者，而卓越的才华和辉煌的成就一直藏在他伟大的内心深处。这就是为什么他这么深受人们的敬佩，因为他隐而不露的品质，因为他默默无闻地在奋斗，而且从不夸耀自己。 但是21世纪的人们却更多的是与此背道而驰，人们往往太急于显露自己了，有点成就，就急于宣告全世界：登报、上电视、网上新闻满天飞……但是一旦要他大展才能时，他就只有那零星的优点。这就是所谓21世纪社会的浮躁。因此，我想在此谈谈寒潮！韩国目前是全亚洲影艺界发展最盛的国家，因为他们以孩子的青春作代价，而且这些明星十分渴望表现自己，多想在镜头多呆几分钟，韩国的SM公司培养大量青少年从事影艺界，所以出现了六年级就开始从艺的疯狂的现象，最小的明星有15岁。他们的歌、舞蹈是包罗万象、千姿万态，但他们有一个共同点：太爱表现、太爱显露自己了，总是渴望把自己的所有优点一下子展现给观众，然后受到观众的崇拜。这可真是“露骨”。正因为他们太爱表现自己，就像树上的苹果、桃子那样，人见人爱；但是他们的接下来却是无声无名，他们只在观众眼中一晃而过，就像在空中瞬间闪过的流星。说真的，他们所表现出的优点有时并非真正属于自己的优点，还没有形成自己的独特个性，这种“显露”显得何其肤浅、何其短暂，何其让人感到痛惜！ 这就是藏与露的区别，藏与露的不同结果：深藏内蕴受人敬，张扬外露难成器。当然作为一名中学生，该显露自己才华的时候，就应该尽情的挥洒自己的才华与激情；但是更多的时候要注意不断提升自己、发展自己，做到“胸藏万卷书”，为将来“一朝试锋天下惊”做好准备！ 隐藏与显露 有人说，人生在世，要时时注意不要太锋芒毕露，要懂得隐藏；也有人说，是金子就要发光，当仁不让，何需隐藏呢？是呀，“藏”还是“露”，这是一个值得深思的问题。我觉得，要看时机，当“藏”则藏，当“露”则露。前者是一种睿智，是韬光养晦；后者是一种策略，是宝剑出鞘。 当“藏”则藏，是因为时机未到。选择睿智地隐藏，是“十年磨剑”的积蓄，是“面壁十年”的隐忍。韩信忍受胯下之辱，是为了“将以有为也”；勾践卧薪尝胆，是为了“十年生聚”后的复国。他们隐忍不发，砥砺人生，该“藏”时则藏，终于有了封侯将相和“三千越甲”即吞吴的辉煌。他们“藏”起的锋芒，不露则已，一露即闪光。躬耕于南阳的卧龙孔明，本是个经天纬地的隐者，可是因为东汉末的动乱，他“藏”起了自己的锋芒，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，俨然一代布衣。缘何？因为时机未到，该“藏”则藏！只有明主刘备三顾茅庐的虔诚，他才在草庐中规划天下，指点江山。孔明可谓善“藏”矣，他也将“露”的时机拿捏得恰到好处，所以才能成就三分天下的功业！可见，智者善“藏”，这“藏”是一种大智慧，是为了厚积薄发，是为了一朝喷涌！ 当“露”则露，这才能把握成功的机会。总是内敛，总是无原则地自谦，就会失去许多大好机会。只有懂得显露，特别是在行家面前显露，你将获得更多的帮助。显露，就是要敢于张扬，敢于挑战，弄斧到班门。美国曾经有七所著名的大学同时邀请华罗庚作报告。于是，后生小辈的他便欣然前往。有记者问他内心的感受，他便笑着说：“我没必要在外行人面前卖弄，只有在同行前显露自己，才能找到自己的不足。”他在美国的演讲获得空前的成功，如颗闪亮的星星在国际数学界光彩夺目。是呀，当“露”则露，有实力还愁不成功？可我们国人遵循“酒香不怕巷子深”的古训，缺乏那种张扬的勇气，更有甚者，总担忧“木秀于木，风必摧之；行出于人，众必诽之”，有才也内敛，不显山不露水，以致白白丢掉了许多成功的机会，实在是可惜。 要言之，只有正确处理好“藏”与“露”的关系，该隐藏时绝不张扬，该显露时绝不暗淡，当“藏”则藏，当“露”则露，才能让人生绚丽多彩，才能让事业一帆风顺。 藏与露 中国有句话：“智者深藏不露。”顾名思义，聪明的人是不会轻易让别人知道自己的底细的，就像许地山所说的花生，饱有内涵却不外露。海明威说自己的写作如海上飘浮的冰山也是同样的道理，细节描述点到为止，留给读者限的想像空间，这便是艺术中深藏不露的魅力。从某种程度上说，过分的表露反而浅薄，而深藏不露却是智慧的表现。 深藏不露，不是对才华的扼杀，而是让智慧升华。就拿杨修来说吧，这位风流才子可是众所周知的，饱读诗书，才华横溢，是千年难得的天才，可最终却落得身首异处的下场。为什么呢？就是因为杨修太有才了，而又恃才傲物，锋芒毕露，最终惨遭杀害。而相反，清朝的纪晓岚同样才思敏捷，但就乖巧多了，从不炫耀，不仅替皇帝解决了大大小小的难题，还造福于人民。深藏不露不仅没有扼杀他的才华，还使他懂得用智慧游刃有余地立于官场，并受到皇帝的重用。可见，做人不必表露无遗，有时候深藏不露方是大智慧，此所谓“高调做事，低调做人”吧。 深藏不露，不是使个性泯灭，而是让魅力迸发。挪威小提琴家欧雷·布尔从小就学习拉小提琴，在他第一次开始巡回演出时却受到一位音乐评论家的批判，说他是一位未经正式训练的音乐家。他忙向老者请教。老者说，虽然你有天赋，但你过快将其表露出来会使你轻狂而无法超越自己。于是音乐家收起暂时的“光芒”，回到家里重新练习，终于在他再次举办音乐会时，轰动了整个欧洲。正是因为欧雷·布尔收敛“锋芒”，潜心修练，才铸就了后来的一代宗师。所以说，深藏不露并不是将个性泯灭，恰恰相反，它让个性展现得更加完美。 深藏不露，不是贪生怕死，而是韬光养晦，等待时机。正如诸葛亮隐居，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。这样一条卧龙深藏不露，他在耐心地等待明主的到来。“良禽择木而栖，良臣择主而事”，他在韬光养晦中等待，终于迎来明主刘备的三顾茅庐，并最终成就三国鼎立的伟业。试想，如果诸葛亮张扬个性，在董卓、吕布、袁术之流前显山露水，又有何意义？深藏不露，让他争得了最好的时机。 因此，尽管社会竞争激烈，尽管有人鼓吹当仁不让，我们还是要适当地深藏不露的智慧，这样才能够成就大文章。 藏与露，要恰到好处 为人处事“气不可盛，志不可满，乐不可极”，否则会走向事物的反面。一个人“藏”得太深，只能孤芳自赏、形影相吊。藏与露，是做人的艺术，但过于“藏”或过于“露”，必将适得其反。所以，藏与露，要恰到好处。 藏与露应适可而止。一个人应该始终记住一句话，“人是社会的人，社会是人的社会”，每个人都不可能脱离所处社会群体而孤立存在。当你被社会所忽略时，你实现自身的价值就没有了舞台，因此要展现自己，让社会关注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也难寻。当你已光彩照人，众人瞩目，可能会招来嫉妒的目光，此时若再毫无顾忌地“露”下去，可能遇到料想不到的烦恼、困扰，但若低调处事、谦逊待人却会赢得更多的支持，竞争对手也能成为合作伙伴。所以说，藏与露是为人处事的艺术，藏要有深度，露要不轻浮，才会使价值体现，使美丽变得更美。 藏与露应审时度势，锋芒毕露时不妨藏，无人问津时不妨露。李白才华横溢，“斗酒诗百篇”，可正是因为过于恃才傲物，目无天子，故终不得志。杨修学富五车，可正因为“鸡肋”事件遭来杀身之祸。诸葛亮饱读诗书，胸藏玄机，虽隐居深山，可刘备仍三顾茅庐，慕名而至，终使一个大智者才华发挥的淋漓尽致。主张露的人认为千里马常有，而伯乐不常有，自己纵然功高盖世，才高八斗，可不善于自我推荐，又不曾遇到慧眼“伯乐”，最终还是深人未识，碌碌无为。所以说，藏与露度的把握至关重要。 把自己藏得太深，什么事情都总是谦让推辞，别人就会体会不出你的个性。你在别人眼里就无足轻重，可有可无。况且，一个人不可能没有自己的个性，不可能没有自己的认识和观点，有了认识和观点，却不能表达出来，释放出来，总是压抑着自己，长年累月，就成了消极的能量，就会转化为有害的阻碍，慢慢侵蚀你的机会，剥夺你的发言权。因此，藏与露要恰到好处。 藏与露，得体方显美丽。 藏与露，恰到好处则为可贵。 隐藏与显露 纷繁复杂的世界存在着各种各样不同的人，有的喜欢隐藏自己，有的喜欢显露自己。我觉得该显露的时候就显露，该隐藏的时候就隐藏，这才是最好的做法。 这就如越王勾践的卧薪尝胆。勾践被夫差俘虏后，并没有自暴自弃，而是积累兵力，隐藏实力，待时机成熟后才显露自己的实力，并最终获得了胜利，这应该是藏与露完美结合的最佳范例。 倘若当时的勾践按捺不住仇恨，未待时机成熟就妄自行动，等待他的无疑是一个失败的结果。材料中的落花生也是如此，在播种时就将种子深埋地下，待成熟后累累果实才会显露出来。 像这样的审时度势的例子生活中还有很多。伽利略是文艺复兴时期的科学家，他提出的天体理论和宗教的教义相矛盾，他在严刑拷打下隐藏了自己，得以在流放途中写出了一部更伟大的著作。 就因为伽利略懂得隐藏和显露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更辉煌的成就。只有那些懂得什么时候该隐藏就隐藏，什么时候该显露就显露的人，才更容易是自己活动成功。 《水浒传》里的主题曲中有一句歌词“该出手时就出手”，讲的也是该隐则隐、该显则显的道理。人在不该显露的时候显露，往往会招致挫折、失败甚至是杀身之祸。岳飞精忠报国，整日忙于出征、布阵和厮杀的忠臣却不懂得如何隐藏自己，却忘记了在昏君奸臣面前隐藏自己，最终导致了自己被残忍杀害结果。 “落红不是无情物，化作春泥更护花。”鲜花在盛开的时候为人们显露了自己的美丽，花朵凋零的时候就隐藏自己化作春泥，默默为大树提供养料。这是何等伟大的情怀，无论显露还是隐藏都怀着一个共同的心愿：为别人奉献自己。它向我们昭示一个道理：我们审时度势或隐或显的标准在于“做一些有益于别人的事，做一个造福社会的人。” 该藏则藏，该隐则隐。将促使我们接近完美、走向成功。 露因藏更精彩 古往今来，有多少人韬光养晦却在无形中显露出光芒万丈的自己，让世人为之震撼，正如天山的雪莲，在人迹罕至的地方绽放异彩，孤独的流星，在寥远的苍穹里划过美丽弧线。露因藏更精彩，藏非但不会使露黯淡无光，反而会使露更具非凡的影响力。 文人墨客深藏自己的荣誉，露出淡泊宁静的高尚精神。读钱钟书，读到的是他那种“书癖钻窗锋未出，诗思绕树鹊难安”的治学精神，读到的是他那种甘于寂寞，不求闻达的淡泊宁静；读蔡元培，读到的是他那种“一介寒儒，书生本色”的人格魅力，读到的是他那种堪称“中国的脊梁”的学术精神；读到泰戈尔，读到的是他那种“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的真切人生，读到的是他那种“天空不留下我的痕迹，但我已飞过”的平和宁静之气……高洁傲岸的我女人墨客并不因为荣誉深藏不露而不为众人敬仰，相反毁誉不惊的他们将高山仰止的精神融入了人们的灵魂里，读懂了他们露因藏的精彩，使人灵魂净化，高尚超然。 平凡的人深藏自己的善行，露出博爱无私的可贵品德。有这样的一个“他”，来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，深藏自己的善行，却塑造了伟大，流露出一个城市的良心。青岛市红十字会收到上千笔捐款中，很多捐款者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都藏起自己的真实名字，却流露出“微尘有情，大爱无声”的爱心。平凡的人露因藏更精彩，他们藏起自己的善行，只是默默地用行动温暖别人的心，他们露出博爱无私的可贵品德。 科学家深藏自己的地位，露出那里钻研的科学精神。袁隆平荣获国家最高科学技术奖仍然躬耕于田间，致力于水稻研究；居里夫人获得诺贝尔奖仍然废寝忘食的研究；爱因斯坦身载多项荣辱，但仍专心研究……这些伟大的科学家并没有因为地位的显赫、荣誉的云集，而放弃了研究科学的精神。他们深藏自己的地位，露出努力钻研的科学精神。 露不会因藏逊色，而会因藏更精彩！ 先藏而后露 先藏而后露。因为藏可以使一个人静下心来全身心的思考问题，可以激励一个人不断奋发向上。可以让一个人走向成熟。藏之后的露必将发出惊人的力量。 藏让他远离幸福，但却使他成绩了伟大的事业。 两弹元勋邓稼先在祖国面临核大国威胁时，他毅然接受重任，离别妻儿，隐姓埋名，走向茫茫戈壁中。从此，他消失了，无论谁都不知道他在做什么。可20多年后，头发里夹着大戈壁沙砾的邓稼先回来了，并且此时，“两弹元勋”的美名开始传扬。 虽然远离家人是痛苦的，但他却甘愿把自己藏在大戈壁中。在这里，他一次又一次做着试验，他不舍昼夜的思考着，终于，他成就了伟大的事业，畏中国的核事业做出了无与伦比的贡献，这就是先藏而后露所爆发出来的惊世的力量。 藏让他保全了生命，并写出了伟大的著作。 伟大的伽利略有卓著的科学贡献，因为他懂得藏。在宗教裁判的淫威下，他两次受审，两次屈服。难道这是一种懦弱的表现吗？不是这样的。因为他懂得先藏而后露。虽然他屈服了，但是他却写出了让后代们受益的天文著作，他藏之后的露让无数人折服。 假如当时的伽利略不懂得先藏而后露，那么他不仅将失去生命，而且将失去自己对天体的思考，研究后表达的机会。这无疑对全世界都是一个巨大的损失。正是因为他懂得先藏而后露，才使得他的著作得以问世，才使得人们对宇宙有了进一步的认识。所以，我们应该学会先藏而后露。 藏让他积蓄了足够的力量，给了他激昂的斗志，最终反败为胜。 勾践在被吴王夫差打败后主动请求畏吴王服役以赎罪。在这段屈辱的日子里，勾践卧薪尝胆，用这种痛苦的方式激励自己，并暗下决心灭吴报仇。勾践回国后加紧练兵，最终灭吴。 在面对失败时，勾践不是一味消沉，而是把自己藏起来，用这种方式积蓄力量，并激励自己前进。在克服了重重困难后战胜吴王实现自己的梦想。 先藏而后露是一种智慧，可以帮助我们走向成功，实现我们的梦想。 藏与露 牡丹,花之富贵者也。但正是因为它开放地太过艳丽，锋芒太露，才会在盛开之时就被人从枝头摘下，结束了生命。菊，花之隐逸者也。也正是因为它总在偏僻无人之处开放，不露锋芒，所以自古以来只有隐士才会欣赏到它的美丽。这就是为何周敦颐独爱莲，因为莲最懂得露与藏之间的分寸。它出淤泥而不染，它濯清涟而不妖，它让人留恋于那可远观而不可亵玩焉的美。 可见，把握露与藏之间的尺度着实是一门处世的艺术，只有善用自己的优势才能最终有所成就。 在中国古代，这种适度用锋的艺术便已植根于人们的行为和心理之中，这从秦始皇陵里的兵马俑中便可窥出一二。只要看过兵马俑的人就会发现，每个兵马俑的姿势都不尽相同。有的站在马车上，有的站在列队中，有的则是跪在地上。这样的造型不仅是为了真实的反映秦国兵力的强盛和军队编制的完整，更是为了传递一种处世哲学：在露锋以纵其神的同时也不忘藏一些锋来包其气，国家才会强盛。 不仅是国家，更多的时候，只要个人懂得了适度用锋的哲学便能成就大器。曾国藩就是深谙此道的一例。他在清廷的重用下编练湘军，镇压太平天国运动。在镇压成功后，他发现自己已掌握了大量兵权，锋芒太露，这必然会引起统治者的担忧。于是，曾国藩开始自削兵权，这样不仅保住了自己的性命，更赢得了统治者的信任，最终成为了一代洋务大臣。曾国藩能够逃过自古以来“功过盖主”之人比遭杀害的宿命，正是因为他抓住了时机展现自己的能力，更在适当的时候收住了锋芒。如曾国藩这样会善用锋的人必能在不断变化的局势中立与不败之地，成就大器。 在如今,社会常常呼吁人们展现自己的才华,不要韬光养晦。我却认为只有”适度”地展露锋芒才能在社会立足。正如韩寒，他虽有才华，可正是由于过早的暴露于公众舆论之下，使他变的骄傲浮躁，不思进取。最终只能退学，成为区区一个网络写手。 即使在社会高度开放的当下，我们仍不应该一味地露出锋芒。人生的舞台并非只有主角才能有所成就，所以我们并不必刻意追求展尽锋芒成为最闪耀的一颗星。只要在适度展现才华的同时懂得韬光养晦的道理，就能成大器。 高考作文母版思路点拨14例 1.阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有人问比尔·盖茨：如果让你离开现在的公司，你还能创办第二个微软吗？ 比尔·盖茨坚定地回答：“能”。但他接着补充了一句话：“只要允许我带走100人……” 试自选一个侧面、一个角度构思作文。 思路点拨：比尔盖茨取得成功很大程度上是因为他确立了科学的人才观。无论干什么事业,人才都是成功的保障。如果你想修长城,人才就是基石;如果你想建大厦,人才就是栋梁;如果你想成就事业,人才就是保证。古今中外，治国也好，治家也好，得人才者得天下，失人才者失天下，这是一个谁也否认不了的真理。 2.两只陌生的蜗牛在某个路口相遇了，它们彼此碰了碰触角，互致问候，然后继续向前爬去。但不幸的是它俩拥有了相同的想法：对方这么急着朝我来过的路爬去，肯定有什么事，一定是那路上有许多宝贝我没发现。这样想着，两只蜗牛便同时折转头，朝来路爬去。在同一个路口，两只蜗牛又相遇了，它们又彼此友好地碰了碰触角，各自继续往前爬去。忙碌了一辈子的蜗牛不知不觉中又爬回了起点。试自选一个侧面、一个角度构思作文。 思路点拨：①人们往往在忙碌中就会不自觉地迷失了自我以及前进的方向。命运掌握在自己手中，千万不要让盲目的忙碌改变了我们的命运。②相信自己的选择，让自己始终生活在充满自信的状态，不要轻易否定自己，不要轻易怀疑自己。③每个人的心中都应该有一轮太阳，那是明确的目标，是我们前进方向。有了明确的目标，人生的航船才会找到方向，漫无目的的漂荡终归会迷路。④失败和成功的最大区别就是，做同一件事情，有的人始终向着自己的目标从不怀疑的一路走了下去，而有的人，却总是会因为人生路口上的一些风景迷失了真的自己。 3.可怜的驴子背着几袋沉甸甸的盐，累得呼呼直喘气。突然，眼前出现了一条小河，驴子走到河边冲了冲脸，喝了两口水，这才觉得有了力气。它准备过河了，河水清澈见底，河床上形状各异的鹅卵石光光的，看得清清楚楚。驴子只顾欣赏美景，一不留神儿蹄子一滑，摔倒在小河里，好在河水不深，驴子赶紧站了起来。奇怪!它觉得背上的分量轻了不少，走起来再也不感到吃力了。驴子很高兴：“看来，我得记住，在河里摔一跤，背上的东西便会轻许多!”不久，又运东西了，这次驴子驮的是棉花。前边又是那条小河了，驴子想起了上次那件开心的事，心里真是高兴：“背上的几袋东西虽说不重，可再轻一些不是更好吗?”于是，他喝了几口水，向河里走去。到了河心，它故意一滑，又摔倒在小河里。这次驴子可不着急，它故意慢腾腾地站了起来。哎呀，太可怕了，背上的棉花变得好沉呀!比那可怕的盐袋还沉几倍。试自选一个侧面、一个角度构思作文。 思路点拨：没有一成不变的事物，也没有放之四海皆准的真理，必须用发展变化的眼光去看待事物。抱着旧观念、旧框框去看待新情况，必然会碰壁。 4.古罗马时代，一位预言家在一座城市内设下了一个奇特难解的结，并且预言，将来解开这个结的人必定是亚细亚的统治者。长久以来，虽然许多人勇敢尝试，但是依然无人能解开这个结。当时身为马其顿将军的亚历山大，也听说了关于这个结的预言，于是趁着驻兵这个城市之时，试着去打开这个结。亚历山大连续尝试了好几个月，用尽了各种方法都无法打开这个结，真是又急又气。有一天，他试着解开这个结又失败后，恨恨地说：“我再也不要看到这个结了。”当他强迫自己转移注意力，不再去想这个结时，忽然脑筋一转，他抽出了身上的佩剑，一剑将结砍成了两半儿——结打开了。 请以“心结”为话题，写一篇作文。 点拨：勇敢地跳出旧有的思维定势，打开心结。过后你会发现，事情实际上没有看到的和想象中的那么困难，机遇往往稳藏在我们的灵机一动之中。要想成为一个成功的人，就不应受到传统的思维定式的影响，不应拘泥于传统模式，要懂的反省，走前人没有走过的路。 5.有一群水牛，其中有一支雄壮而温顺的公牛被尊为水牛王。有一天，水牛王带牛群外出觅石，遇见一只顽猴挑衅，还向水牛王抛掷石块。水牛王见状不仅不怒，还制止其他牛的报复行动。树神看到后不解地问水牛王为什么这样懦弱。水牛王说了一段偈语来回答“彼轻辱贱我，又当加施人；彼人当加报，尔乃得牲患。”过了一会儿，有一伙婆罗门经过这里，那只猴子又故伎重演，打了这伙婆罗门。结果，被人抓住，痛打致死。 思路点拨：为人不可太狂妄，更不能欺人太甚，以强凌弱。有时受欺者貌似软弱，实际上是胸怀宽广，不与计较。而狂妄之人总有被人清算的一天。这故事或许会给那些正无故受谤、心火难平的人一些启示：清者自清，浊者自浊。不必为莫须有的责难和议论忿恨不已，或冲动地做出让自己后悔的憾事。因为事情总有真相大白的一天，你所遭受的毁谤和非议总会得到补偿。 6.一个海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。 思路点拨：①人的一生会遇到很多次的偶然，有的给你带来不幸，有的给你带来好运。不幸也好，好运也罢，我们都要坦然处之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。②幸与不幸之间仅隔了一层纸的距离，正面是幸反面不幸。 7.一个特别喜欢昆虫的人做了这样一个实验： 他将跳蚤放进敞口的瓶子里，它立刻便跳出来，当他把瓶子该上时，跳蚤还是会竭力跳出瓶子，不停地撞击着瓶盖的内侧。一个多小时后，它还那样跳着。 差不多三个小时后，它依然在跳，只是它不再撞着瓶盖，此时它跳的高度离瓶盖大约1厘米，而且每次都是如此。 这时，瓶子被拿掉了，但跳蚤并没有跳出平口，它依然保持着有瓶盖时的高度，再也跳不出瓶口。 思路点拨：生活其实是一个没有盖的瓶子，你可以“跳”得很高，但是真正“跳出瓶口”的人并不多，因为他们一直就以为那儿“盖着盖儿”。不要为自己设下种种限制，解除思想上的束缚，我们将不再为“瓶子”而烦恼。 8.一个一心想学丹青的年轻人走南闯北几十年都没能找到满意的教画师傅，它为此苦恼不已。于是他千里迢迢找到法门寺住持释圆，释圆嗜茶，听完他的叙述，便请他画一个茶壶和茶杯。年轻人寥寥数笔，就划出一个倾斜的水壶和一个造型极典雅的茶杯。壶嘴正徐徐吐出一脉茶水，注入茶杯中。释圆微微一笑，摇摇头说： “画得不错，只是你把二者的位置放错了，应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里倒水的呀，都是茶壶在上，茶杯在下的。”释圆听了，又微微一笑，说：“原来你懂这个道理呀！” 思路点拨：涧谷把自己放低,才能得到一脉水;人只有把自己放低,才能吸纳别人的智慧和经验。”你把自己放在什么位置呢？是一直把自己放在茶壶的位置高高在上，还是把自己放在茶杯的位置虚怀若谷呢？ 9.古时候有个很有才能的人在朝里做官。一天，他接到皇帝旨意，安排他去放牛。这个人并不觉得委屈，而是一心一意地放养牛群。他早起晚睡，把牛喂得个个体格健硕，毛色顺亮。皇帝见他不计得失，不图名利，把养牛这样的小事都做得如此好，于是便委以大任，让他担任宰相。一下子从一个放牛的变为万人之上、一人之下的重臣，这个人依然全心为公，为人谦逊，一点架子也没有。他还常常深入民众中，了解民间疾苦，深得百姓爱戴，政绩非凡。 思路点拨：诸葛亮《诫子书》中提到：“毋以恶小而为之，毋以善小而不为。”一个人要建功立业，需从一件件平平常常、实实在在的小事做起。那种视善小而不为，认为做好小事属“小儿科”与“低层次”眼高手低的人，那种长明灯前懒伸手、老弱病残不愿帮的“不拘小节”的人，要成就大业也难矣。肯以办大事的心情来做小事，并且以伟大的志向来从事卑微的工作，这就是成功者得以成功的秘诀。 10.有一个人出外旅行，来到一条水流湍急的河边，他站在那里束手无策。有一个人看见他遇到难处，就过来很爽快地把他背过河去。这个人没什么钱，不能给好心人适当的报酬，为此他过意不去。正为此事不安之时，他看到那个人又回到对岸，继续把不能过河的人送了过来。于是，他走到那人身边说：“我现在已经不再感激你了。根据我的观察，你有帮助任何人渡河的癖好。”可是当他回来时，那人却不再背他过河了。 思路点拨：英国有句谚语说：“受恩宜勿忘，实惠宜莫记。”我们常以为某些人的热心是他的天性，视为理所当然，这往往是我们对父母或朋友的态度。学习长存感恩的心，并且期待自己也成为能助人的人。人在受到帮助后，报恩是种责任，人要想在人类这个群体里生活，就必须常怀感恩心，这样你的人生才会快乐，你的生命才会充满阳光！ 11.从前有个出色的雕塑家，他的手艺远近闻名。一天，一个雕像爱好者向他请教秘诀，雕像家毫不隐瞒地说：“没什么秘诀，只要做到以下两点就行了：一是把鼻子雕大一点，二是把眼睛雕小一点。鼻子大了，还可以往小里修改；眼睛小了，还可以扩大。如果一开始鼻子就小了，就再也无法加大了；眼睛一开始雕大了，也就没办法改小了。”雕像爱好者听后茅塞顿开。 思路点拨：为人处世，一定要为自己和他人留下回旋的余地，话不可说满、事不可做绝。只有这样，你才能行动自如，别人也才会更自在。 12.阅读下面的材料，根据要求作文。 一个人在屋檐下避雨，正好看家一位禅师撑伞从雨中走过。这人喊道：“禅师，度一下众生吧，让我到您伞下带我一程如何？”禅师答道：“我在雨中，你在檐下，檐下眼下无雨，你不需要我度。”这人听罢，马上走出屋檐，站在雨中说“现在我也身在雨中了，你该度我了吧？”禅师说：“你我都在雨中。我不被雨淋，而你被雨淋，是因为我有伞而你没有。所以是伞度我，而不是我度你。你要被度，不要找我，请自己找把伞。” 请以“自己‘度’自己”为题写一篇作文，或记事，或议论，或抒情，所写内容必须在这个话题范围之内。 注意：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。思路点拨：雨天不带伞，一心只想着在别人伞下避雨，这种想法最害人。总想着依赖别人，自己不肯努力，到头来必定是什么也得不到。本性是人生来就有的，只不过有的人还没有找到，平时不去寻找，只想依靠别人，不肯利用自己潜在的资源，只把眼光放在别人身上，这样怎么能够取得成功呢? 自伞自度，求人不如求己。佛理如此，生活亦如此。 13.阅读下面一段材料，写一篇不少于800字的作文。 老锁匠一生修锁无数，技艺高超，收费合理，且为人正直，深受人们尊重。可是，他老了，为了不让技艺失传，人们帮他物色徒弟。最后老锁匠挑中了两个人。要哪一个呢？老锁匠决定对他们进行一次考试。老锁匠让两个徒弟同时去开两个保险柜，谁用时短谁就获胜。结果大徒弟不到十分钟就打开了，而二徒弟却用了半小时。众人都以为大徒弟必胜无疑。老锁匠问他们保险柜里有什么，大徒弟眼中放出光亮，说：“师傅，里面有很多钱，全是百元大钞。”二徒弟支吾了半天说：“师傅，我没看见什么，您只让我打开锁，我就打开了锁。”老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的正式接班人。 根据材料，选择一个角度构思作文，要求立意自定，题目自拟，文体自选，不少于800字。 思路点拨：作为一个修锁匠，必须做到心中只有锁而无其他，对钱财视而不见，心上要有一把不能打开的锁。修锁如此，生活又何尝不是这样——不管干什么都要讲一个信字。 14.阅读下面一段材料，写一篇不少于800字的作文。 世界歌王帕瓦罗蒂到北京来那一次，顺便去了趟北京音乐学院。很多有背景的人都想让他听听自己子女的歌唱，帕氏耐着性子听，不置可否。这时窗外一男生引吭高歌，唱的正是名曲《今夜无人入睡》，他就是黑海涛。他知道自己没有面见帕氏的背景，于是凭歌声推荐自己。帕氏很是欣赏，了解之后亲自为黑海涛联系出国深造事宜，后来还亲自给意大利总统写信，让黑海涛如愿参加在意大利举行的世界音乐大赛，并获得了名次。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自拟标题，文体不限；不要套作，不得抄袭。 思路点拨：即使你是千里马，你也要竭力嘶鸣。如果没有那一嗓子《今夜无人入睡》，此刻黑海涛大概只是一个默默无闻的歌手或者会在一个中学当音乐教师。正是他大胆的唱出了自己的声音，一鸣惊人，才打开了成功之门。不同凡响的一声长啸，决定了一个千里马的命运。因此，才华加勇气，便是我们成功的“敲门砖”。不要喟叹世态炎凉，不要抱怨命运不公，只有亮出不甘平庸的本色，才能踏上辉煌的人生舞台。 高考作文母版思路点拨14例的延伸内容：高考作文必备五大要素 一是生活的感悟：让写作融入青春的色彩。写作首先是一个人用心感悟生活的过程，只有在生活和学习中多方面地积累素材，多角度地观察生活，丰富自己的生活经历和情感体验，多想多写，做到有感而发，才能写出美文佳作。也常常有学生抱怨说没有什么可写的，或写不出新意，这主要是不善于发现生活中的美，对自身和周围的生活缺乏了解、体验和感受。这是亟需调整的。 2009年的高考(微博作文题有一个很突出的特点，就是命题的生活化，如：山东卷的作文命题“见证”，辽宁卷命题以“明星代言”为主题的关于“虚假广告”的材料，还有江西卷以“兽首拍卖”这一新闻事实作为议论对象，写一篇议论文等。这些作文命题，不论是命题作文还是材料作文，要写出上乘作文，都需要你关注生活，感悟生活，对我们所处的时代和社会生活有所识、有所感、有所悟，并融入自己青春的色彩和思维，把自己真切的体验、美好的感悟、独到的认知诉诸笔端，你的作文一定会“亮”起来。 二是生动的语言：言之无文，行而不远。写作是语言的艺术。好的语言应该是准确、生动、意蕴丰富的。我们平时写作时首先要做到“语言通顺”，即表达通畅，无语病；其次还应做到语言生动，富有文采，以增加语言的表现力。所谓“有文采”，就是语言要形象生动，要综合运用多种表达方式，要有提神之笔、出彩之句，通过生动、形象的词语，灵活多变的句式，新颖、贴切的修辞方法的运用，以及恰当而准确的名言警句、古典诗词、中外名著等的引用为文章增色。孔子曰：“言之无文，行而不远”，意思是说语言没有文采，就流传得不会久远。由此可见文采的意义和作用。 在表达上我们提倡个性，提倡用准确、生动、活泼的学生语言来表情达意，抒写心曲，不要动不动就是成人腔，故作深沉，这是特殊的读者——阅卷老师所不赞赏的；如果能达到行云流水般的文字表达境界，当然更能获得阅卷人的青睐和喝彩。 三是独特的思维：独立思考最可贵。写作不仅仅是语言的艺术，也是用文字表达思维的活动。语言是思维的外壳，一个人如果思维混乱或思维品质发展不平衡，即使其语言知识再丰富，也很难写出好的文章来。 写作对思维品质的检阅是多方面的，既有理性的，也有形象的。写作内容不同，材料涉及面不同，其检阅的角度也有所不同，除了思维的深刻性以外，还有思维的敏捷性，思维的灵活性，思维的批判性，思维的独创性等都应落实到作文中，并以具体平易的内容、蕴含哲理的见解体现在行文中，而不是故作深沉、装腔作势地“朦胧”与“深奥”。如2009年江苏卷高考作文题“品味时尚”就体现了思辨的内涵要求，有一定的审题难度，也有一定的立意高度要求。 在平时的写作实践中，同学们要特别注意把思维训练与语言训练、思维训练与篇章结构的构思安排紧密结合起来，注意从社会生活中积累素材，发现亮点，关注时代变化，关注社会进步，关注自身的成长与提高，学会观察，学会思考，学会思辨，学会用全面的、联系的、辩证的眼光去看世界，去分析、判断社会生活中的人和事，让自己的思维处于活跃而又有序的状态之中，力争提高自己作文的“含金量”。 四是真实情感：感人心者莫先乎情。真情实感是文章的生命线，那些脍炙人口的名篇佳作之所以感人肺腑，广为流传，一个重要原因就在于它情真意切，打动人心。一篇好的作品就是抒发作者的真情实感，抒发作者对生活中的人、物、事的真实感触、真切感悟的，虚情假意是成就不了好文章的。清代学者钱谦益曾经说：“真，则精金美玉；伪，则瓦砾粪土也。”在现行的中学语文教材中，写作教学的第一个主题就是“写真话，诉真情”，就是要引导同学们我手写我口，我口说我心，写作成为展现自己才华的一种方式，一个愉快的过程。 写作应是一个人的心灵泉水的自然流淌，那种“假、大、空”的东西越来越受到人们的厌恶与鄙视。只有从真情实感出发，写作的主题才会更切合实际，写作也才更具有针对性和生命力；只有从真情实感出发，同学们才会选取自己了解的、有切身体验的、感受最深的、鲜活的素材，而摒弃人云亦云、老生常谈、陈腐不堪的材料，让自己的心灵放歌；从真情实感出发，多一些天真纯朴，多一些生动活泼，一定比装腔作势、无病呻吟、矫揉造作之文更能得到好的评价。 五是健康价值观：写作连接着积极健康的生活态度。只有在生活和学习中多方面地积累素材，多角度地观察生活，丰富自己的生活经历和情感体验，以积极的态度面对人生的各种挑战，做到点滴积累、有感而发，才能写出美文佳作。但这个分寸一定要把握好，真正表达出自己健康的情感，这是文章的灵魂。 在多年的高考阅卷中，我们看到了很多语文功底不错，文章结构、表达也很好，但情感表达不恰当或不健康的作文，当然也没有获得好的等级分数，如：有的学生为了表现自己的坚强，不惜编造父亲遇车祸、母亲患癌症、父母离婚等虚假情节。更有甚者，细致描写自己不顾家庭变故，一心只为学习，处处表现自己的“坚强”等没有爱心的行为。这不是坚强，而是一种“狼性”的表现，令阅卷教师十分反感。 我们也常常在报刊杂志上看到一些立意新颖、视角独特的美文佳作，这些文章无不体现了作者对生活的热爱、对生命的热爱、对亲情和友情的珍视，体现了作者对自然、社会、人生有自己的独特感受和思考。因此，只有你热爱生活，热爱生命，热爱自然，热爱一切健康而美好的东西，你的情感体验才会是最美好的，最真挚的，最独特的，最有价值的，你也才能抒写出个性张扬的锦绣文章！ |
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