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荆轲——一个被误读的英雄 荆轲无疑是《史记·刺客列传》中一个最浓墨重彩式的人物，太史公以惜墨如金之笔洋洋洒洒摩形传神，给后代留下了一位了不起的英雄形象。作为英雄，其最主要的品质大概不外乎勇于献身和长于谋略。如果以此来衡量荆轲，他是当之无愧的。易水送别时的慷慨激昂视死如归，威严秦廷前的临危不惧从容不迫，图穷匕见后的环逐秦王，身被八创后的箕踞笑骂，怎一个“勇”字了得。为了能接近戒备森严的秦王，他运筹帷幄，对秦王的喜好了如指掌；他能言善辩，动之以情，晓之以理，让樊於期仰天太息，扼腕流涕，以首相赠；他对秦王的人际脉络知根知底，重金贿赂蒙嘉，疏通觐见环节。如此步步为营，环环相扣，滴水不漏，岂是一个“谋”字可以概括。千载而下，荆轲，作为一个英雄早已铭刻在人们的心中。 但是，他却是一位失败的英雄。左手已经抓住了秦王的衣袖，右手已经挥起了匕首，千钧一发之际，又为何功亏一篑？尽管秦王此时只有32岁，身强力壮，可那匕首却是天下最锋利无比的，用毒药淬过，用活人做过实验，只要触及到人体的一点肌肤，无不须臾毙命。荆轲非等闲之辈，绝不是手无缚鸡之力的士子，他喜欢击剑，也与人较量过剑术，只要刺秦的那只手再快一点点，哪怕是千分之一秒，中国的历史将可能会改写。可是，历史不能假设。对人类历史长河中的这一瞬间，我常常很纠结，百思不得其解。陶渊明在《咏荆轲》中说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”认为荆轲剑术不精是失败的直接原因。明代的程诰在《咏史》一诗中说的更直截了当，“荆轲无剑术，不是报仇人。”大概他们均受到鲁勾践想法的影响了。姑且剑术不精算是刺秦失败原因之一吧。 此外，目的不明确也是导致这次行动失败的另一主要原因。当初太子丹把使秦的任务托付给荆轲时是两种方案：生劫或刺杀。荆轲想得樊於期之首时说是要刺杀秦王。当太子丹催促荆轲行动时，荆轲说“往而不返者，竖子也。”决心是要回来的，说明他是想劫持秦王。临死之前，荆轲说之所以不成功是想劫持秦王。如此重大的行动，如此周密的计划，目的如此含混不清，真是匪夷所思。照荆轲的说法，如果只是想要秦王的命，事情就会简单得多。 用一个剑术不精、计划不明确的人去充当维系一国之命运的刺秦任务，这似乎是功败垂成的决定性因素，其实事情远远不止这么简单。也许从一开始派荆轲去执行此项任务就是一个错，这个错注定了会发生这样的结局。 荆轲刺秦完全是一种被动行为。田光用自己的死把荆轲推到了太子丹的面前，太子丹以命相托，荆轲当面拒绝。但太子丹“固请勿让”，还要荆轲许诺。荆轲一旦迫不得已接受任务之后，更是难以脱身，太子丹安排荆轲尊位美宅、供奉车骑美女、宝物珍馐，太子丹每天造访，问寒问暖，即使荆轲想反悔也没有可能。也许有人认为荆轲个性有些软弱，拿了人家的手短，吃了人家的嘴软，不好意思当面拒绝，但是荆轲拒绝得了吗？当太子丹把自己的计划告诉了田光后，告诫田光不要外泄，田光以死明志。当太子丹把计划告诉荆轲后，客居他乡的流亡者——荆轲敢不接受吗？甚至可以说，荆轲去刺秦可能会死，荆轲不去刺秦肯定会死。当他被太子丹信任了后，他就失去了选择的自由。 荆轲这种被动无奈的情绪贯穿事情的始终。荆轲接受任务后，一直没有任何动静，“久之，荆轲未有行意。”秦兵压境，燕国危如累卵，太子丹催促荆轲，荆轲推脱没有信物，无法亲秦，并且给太子丹出了一道难题，这个信物就是太子丹一直不忍心的樊於期的头。如果樊於期有一点怜惜自己的生命，荆轲就无法成行。哪知樊於期刚烈无比，又是一个以死明志，这又把荆轲往刺秦的道路上向前推了一把。当太子丹给荆轲装备和副手都配备好了之后，荆轲依旧拖延了很长时间，直到太子丹用怀疑的口吻说：“太阳快落山了，您还有去的意思吗？”这一问激怒了荆轲，不得已，荆轲负气上路。易水送别时，太子以及宾客，“皆白衣冠以送之。”这是一次生离死别，谁都知道前路的吉凶祸福。事已至此，荆轲还有选择吗？ 荆轲为什么不愿接受太子丹的“委命”？太子丹对荆轲说；“丹之私计，愚以为诚得天下之勇士使于秦……”那么，荆轲算得上是“勇士”吗？“勇士”是其所长吗？文章两次写到荆轲与剑客盖聂论剑，荆轲与勇士鲁勾践争道，每次都是荆轲退却忍让，因此，荆轲不能称得上是真正的“勇士”。文章还两次提到荆轲“好读书击剑”“为人沉深好书”，说明荆轲是个有思想有抱负的读书人，击剑只能算是他的业余爱好。再看看他所结交的人物，都是一些贤士、豪杰和年高有德行的人。物以类聚，人以群分。可见，荆轲所追求的用世之道是纵横说，而非剑术。他的偶像应该是苏秦等策士，他曾经“以术说 可见，荆轲和太子丹之间缺少一种心灵的契合。是什么因素让他们难以默契？荆轲，他的祖国是齐国，移民到卫国，游历过赵国，最后来到了燕国。太子丹和秦王之间的仇恨归结于两点：一是“怨”，怨自已在秦做人质时秦王的不善待；二是“患”，担心秦王吞并燕国。这是太子丹的家仇国恨，荆轲却不能感同身受，要想激发起荆轲对秦王的恨，谈何容易。何况，荆轲刺秦失败后的第六年，他的祖国——齐国才最后一个灭亡。没有共同的斗争目标，没有死生契阔的深厚情谊，没有知人善任的知遇之恩，要让两颗心紧紧地连在一起，奋不顾身，赴汤蹈火，这是不现实的。 由此可以想像发生在秦殿上的那一瞬间，荆轲为何错失了那稍纵即逝的千载难逢的机遇。我们可以推导一下刺秦的几种后果。一是刺死秦王，荆轲必死无疑。二是生劫秦王，这又有两种可能。第一种是秦王假装答应荆轲的要求，后来再反悔，荆轲还是死；第二种是秦王真答应荆轲的要求，得到一个契约，保全性命。只有这一种结果，自己才可以有生的希望，才可以建立起像曹沫那样的功绩。可惜，这是战国的末期，不是497前的春秋时代；这是秦王的宫殿，不是诸侯的会盟；这是杀人如麻的秦王，不是彬彬有礼的齐桓公。生的希望是多么的渺茫，然而，荆轲却偏偏把生命寄托于这一缕希望。这是绝望中的希望，这是犹豫后的无奈之举，这是对刺秦意义的动摇和怀疑，这是对自身存在价值的心有不甘。这瞬间的迟疑，给后人留下长久的感喟。 荆轲死时是孤独的。十三岁的秦舞阳本来可以迷惑住秦王的眼睛，成为荆轲的得力战友，此时却是荆轲死时的一个旁观者。要不是夏无且告诉董仲舒，董仲舒告诉司马迁，那么，荆轲死后更是孤独的，孤独到没有人知道他是怎么死的，他将永久地淹没于时间的长河中。 人生得一知己足矣。如果没有高渐离的奇烈，荆轲的生命价值也许会黯然失色。荆轲死后，秦王大肆追杀其友。高渐离亡命天涯，隐姓埋名，被人雇佣，辛苦不堪。主人家堂上的击筑声，偶然飘来，一下击中了他内心最柔软的地方，索性不再隐身。多少年的坎坷遭遇，多少年的压抑苦闷，多少年的颠沛流离，一旦形诸筑声，听客们无不涕泪交横，滂沱而下。即使是自己的仇敌——秦始皇，也不得不折服于他高超的击筑艺术。为了能接近始皇，眼睛被弄瞎了，他忍受着。他把深仇大恨深深埋藏起来，却用自己的筑声不断愉悦始皇，让始皇越听越爱听，欲罢不能。这是怎样的一种坚忍啊！这又是怎样一种的哀痛啊！当秦始皇情不自禁陶醉其中时，那摸索中奋力的一击，便是对数年前荆轲引匕首掷秦王的遥相呼应。生命是宝贵的，抛弃它也可以很容易。士为知己者死。 荆轲一到燕国后，就与高渐离终日相守，饮酒相乐，继而相泣，旁若无人。那是茫茫人海中千百次寻觅后的心心相印，那是沧桑流离中生不逢时无所用世的共同苦闷，那是岁月蹉跎中生命易逝不可捉摸的怅惘。 荆轲，一个被误读的英雄！ |
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