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人生之中，掣肘之处，拂逆之端是常常要面对的。曾国藩是这样认为的，最好的选择是应当借助别人的拂逆，来磨砺自己的德性。大凡办事过程中，常常会有曲折，交接矛盾之处，最好的办法是逆来顺受，逆来顺受不是屈从，而是一种化解，是一种四两拨千斤的智慧。曾国藩认为，为人处世大约以能立能达为体，以不怒不尤为用，立的意思是，发奋图强，站得住，达的意思是，办事圆融，行得通。所以曾国藩说，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。 对待当今社会上提倡敢于质疑，勇于争论这种现象应当如何认识，如何评价。曾国藩提倡戒多言，不纠缠，少争论。古时有一位老父亲教育儿子说：“恶言不出口，忿言不返于身，此之不知，遑问其他，谨记于此，以为切诫。”曾国藩教育儿子曾纪泽说：“古来凶德致败者，约有两端，曰长傲，曰多言，丹朱不肖，曰傲，曰沿讼，即多言也。”曾国藩认为，如果想使用言语超过压制别人，即使胜了，别人也不会服气，为人处世上，还是应当言语谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事，争论的本质就是纠缠，往往会成为内耗。一个人牢骚太多，结局必然抑塞，无故而怨天，天必不许，无故而尤人，人必不服。抑郁不平之气，往往伤人害己。 曾国藩一生经历的事情很多，处世的经验智慧是先晓事，后办事。晓事是指，把事情整理清楚明白，临事以明字为第一要务。凡事高明的人，临事之时，应当降心抑志，趋于平实就不容易了，如果再能事事求精，做到轻重长短，一丝不差，就能把事情了解实，就做到晓事了。应事接物时，应当从人情物理中之极粗极浅处着眼，不要从深处细处看。精神要常令有余于事，不要让事情控制住自己而被动。 曾国藩一生爱才如命，有幕府百人，他打造自己的团队的方法是“合众人之私，以成一人之公”。为名利，尤其为势所驱，是人之常情，对物质追求也是人之常情。在对待自己的团队上，曾国藩忍辱负重，解决自己的问题，千万忍耐，忍耐万千，让利于人，解决别人的问题。荣利之时，退让为宜。忍是小境界，让是大智慧。让分退让，进让，满足手下之私就是进让。在推荐人才上不计个人恩怨，天下督抚半出曾门。扬善于公廷，规过于私室。信任尊重对心智的成熟作用很大，规过有利于社会进步，扬善有益于个人进步，规过要讲究方法，扬善是一种修行。为人应当躬自厚，而薄责于人。一个人的心胸有多大，事业就会多大，把分散的力量汇聚起来，就可创造历史奇迹。 曾国藩当盛衰之时，认为应当盛时常作衰时想，上场当念下场时。曾国藩的做法是盛时让功于人，有难自己当，有功别人享。劝自己兄弟辞官，制造曾左不和，让慈禧放心，写家书明志，认真工作，埋头干实事。毁誉祸福之上有大智慧。 挺经是曾国藩的压案之作。挺经中心在刚。曾国藩一生已懦弱无刚为大耻。刚不是性格上的刚强刚烈，是临事之刚，不是刚愎自用，而是自胜之刚，克服恃才傲。曾国藩认为，凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。曾国藩遇事不被人言，势态所左右，能立定脚跟。对一个大原则，大趋势的把握上舍枝叶，固根本。曾国藩知行合一，缘于他对人生信仰的追求和对人生追求的坚持。 修身养性是人生最重要的课题。曾国藩做到了五到，五勤。即身到，心到，手到，口到，眼到。身勤，眼勤，手勤，口勤，心勤。致精诚，积苦思。险远之路，身往验之，艰苦之境，身亲尝之。易弃之物，随手收拾，易忘之事，随笔记载，动手习惯的培养，结果就会是创造，创先，创优。对待同僚，则相互规劝，对待下属，则再三训导，在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。 曾国藩说，立志必须有倔强之气。性格决定命运，倔强的性格使初入官场的曾国藩，为京师权贵责骂，被外放江西。倔强这种坚持正义的品格，毅力使他在大难磨砺之时挺了过去，永远和自己比，真正的高贵是优于过去的自己。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。这种倔强，不是争强好胜匹夫之勇，不是个性倔强不服输，而是对自我塑造的倔强。痛苦中的自责是一种修炼，愉快的自我修炼则更高，最终是会赢了神灵的。 精神力量和信仰的力量是支撑曾国藩一生的支柱。在英雄与圣贤之间选择了圣贤，选择了圣贤就克己修身，起名涤生。倚天照海花无数，流水高山心自知。在有能力问鼎天下之时，功成身退。 毛主席曾说：余于近人，独服曾文正。 |
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