|
语出肺腑语语真，句断肝肠句句泪 ——袁枚《祭妹文》拜读 陈敏昭 （三门峡行政学院 472000）
袁枚是清代倡导写真性情的诗人，他认为诗是心之声，所表露者乃性情也，性情之外更无诗。袁枚的散文创作也是情真意实，质朴清新，常为楷模。他的《祭妹文》与欧阳修的《陇冈阡表》、韩愈的《祭十二郎文》，因哀婉真挚、感人至深、平实质朴、情真意切，字字出肺腑，句句断肝肠，而被并称为中国文学史上祭奠散文的珍品。 袁枚的三妹叫袁机，字素文，别号青琳居士，也是学识过人、性格刚烈的列女，是传统文化的牺牲者。袁机未出生时，其父母曾与世交高家指腹为婚，高氏子成人后，却是市井无赖，极多劣迹。高氏提出了解除婚约，但袁机囿于封建礼教，竟执意不肯。婚后，素文备受凌辱，终因不堪肆虐而返居娘家。忍辱含垢，年仅四十岁抑郁而终。八年后袁枚撰写了这篇《祭妹文》悼念妹妹，了却心头之痛。 《祭妹文》充分表现了兄妹之间深挚的情感。作者哀痛的不单是对胞妹的挚爱，还饱含着对她的同情和怜悯，对邪恶不公的愤懑，对自己未尽兄责的无限悔恨，这使得文章包孕了丰富的思想内容，增强了震憾读者的心灵力量。 《祭妹文》将兄妹童年及至长成后的生活中的琐事，依时间顺序缓慢道出，边叙边忆，记叙、描写、议论、抒情，穿插交错，自然无痕，恰到好处。语出肺腑，哀婉真挚，一唱三叹，虽叙琐事，事事关情，语语动真，字字泣血。先记幼年琐事，表现兄妹间的亲密关系。接着叙妹归母家后兄妹相依之情，从而表现死者的才德。这以前，亡妹在夫家一段情节，已于上文概述她不幸的一生时提及，所以只用“义绝高氏”四字带过。再往下便叙亡妹的病危和死，写她忍死待兄，而临终未得一面，对自己的远游无限懊悔，一字一泪，是全文的顶峰。然后写亡妹身后之事的筹措，安慰与伤痛交错。结尾直抒悲痛之情。“哭汝”二字总括全文，“奠汝”二字与前面交代语中“奠以文”相应。末了连说“呜呼哀哉”，呼应开头一段的悲叹。真可谓“语出肺腑语语真，句断肝肠句句泪”。 [原文] 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？ 汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓（zha,打开）户入，闻两童子音琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原（地名，在今山西新绛县北。相传春秋时晋国卿大夫的墓地在此，后世因称墓地为九原），当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗（yi ni,婴儿）情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨靠汝办治。尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉嫕（yi,和善），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也！ 前年予病，汝终宵剌探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜（ye die, 病不甚重,半起半卧），无所娱遗。汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶！ 汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又又虑戚吾心，阻人走报。及至棉惙（chuo或chui, 忧愁或沮丧）已极，阿奶问望兄归否，强应曰“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！ 汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸（zhun xi,墓穴）尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印（素文唯一女儿，患有先天聋哑）。其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰（xi,低湿地），西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周晬（zui,婴儿满百天或周岁）耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？ 呜呼！身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！ [今译] 乾隆丁亥年的冬天，在上元县的羊山安葬了三妹素文，写文章祭奠说：妹啊！你生在浙江杭州却葬在这里，远离咱们的故乡七百里，当年即使是最奇特的梦幻，难道能梦到这里是你安葬的地方吗？ 你因为有坚守贞节的想法，遇人不合，导致了婚姻上的孤独不遇。虽说是命运在作弄，实际上是老天爷的安排；然而连累你到这种地步的，不能说不是我的过错。我从小跟着老师学习儒家的经书，你和我并肩而坐，爱听古人节义的事；一旦长大成人，就亲自去实行。妹啊！假使你不懂儒家的经文，也许不一定象这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你在一旁动胳膊助力；冬天虫子僵死了，你和我一同到它的穴边凭吊。今天我收殓安葬你，而往事历历浮现在眼前。我九岁的时候，在书房里休息，你梳着两个发髻，披着细绢单褂进来，温习《诗经·郑风·缁衣》那一首诗。恰好老师开门进来，听见两个童子清脆响亮的读书声，不觉笑了，连声赞叹。这是（当年）七月十五日的事，你在九泉之下，应当清楚地记得吧。我二十岁左右去广东，你拉着（我的）衣服伤心大哭。过了三年，我中了进士回家，你从东厢房扶着书桌走出来，一家人瞪着眼直笑，记不得话从哪里说起，大概说些长安中进士以后，家信报知的早晚罢了。总的说来，这些琐事虽然是陈迹了，可我一天没死，就一天忘不了。往事填满心胸，想起来就悲凄地哭不出声来，往事历历在目，可是走近追寻便消逝了。悔恨当时没有把幼年时期天真烂漫的情态，详细记录下来。可是你已经不在人世了，即使时光倒流，儿童时代还能再来，也没有能和我一起证实当年情况的人了。 从你同高家恩断义绝回娘家以后，老母亲依靠着你侍侯，家里动笔墨的事仗着你办理。我曾经说过，女人当中最缺少懂得儒家经典和明白文章典故的，你嫂子并非不柔顺和善，可在这方面稍有些缺欠。所以从你回娘家以后，虽然为你伤心，可实在为我自己高兴。我又比你大四岁，总以为世上岁数大的人先死，可以把身后事托付给你，可没想到你比我先离开人世啊！ 前年我病了，你整夜地探问，病轻点就高兴，病重了点就忧愁。后来虽然病势稍减，可是还起不了床，没有什么消愁解闷的。你来到我的病床前，给我讲述稗官野史里面可喜可惊的事，姑且求得一时高兴。呜呼！今后我要是再病了，让我到哪里去找你呢？！ 你病了，我相信大夫话的，以为不要紧，便远去扬州吊唁友人。你又怕我伤心，阻止别人去通知我。等到病情危急，母亲问希望哥哥回来吗？你强支撑着答应说“想”。我已在头一天梦到你来诀别，心里知道不吉利，就飞快地坐小船赶回来。果然，我还未回到家，而你在已经断气了。你的四肢还是温暖的，眼还没闲上，原来还忍痛等待我啊。哎，伤心哪！早知道和你永别，我哪里肯远离出游，即使外出也还有许多心里话讲给你听，和你一起商量呢。现在完了！除了我死以外，是不会有见面的日子了。我又知哪天才死，能够见到你，况且死后有灵无灵、见着见不着，还搞不清楚呢，那么，我只能抱憾终生了！苍天呀，亲人哪，我只能抱憾终生了！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已经替你安排她出嫁了；你的一生事迹，我已经作了传；只有你的墓穴我还没安排。先祖的坟地在杭州，到杭州去要经过长江和运河，看情形难以归葬，所以征求母亲的意见把你安放在这儿，便于祭奠。在它旁边安葬你的女儿阿印。那下边的两个坟，一个是父亲的侍妾朱氏的，一个是我的妾陶氏的。羊山地势宽阔，往南看是一片平原和洼地，往西看是栖霞山，无论刮风下雨或早晚，寄居在外的魂灵有伴侣，应当不至于孤寂。所可叹的，我从戊寅年读了你哭侄子的诗以后，到如今还没有男孩，只有两个牙牙学语的女孩，出生在你死以后，才一周岁。有母亲在我不敢妄说自己年老，而牙齿已经松动，头也秃了，我自己心里清楚，谁知道在人世还能有几天！弟弟阿品远在河南做官，也没有子女，九族没有可以继承的人了。你死我来安葬，我死的时候谁来埋呢？你如果在天有灵，能够告诉我吗？ 唉！活着时候的事已经没法想象，死后的事又无法知道，哭你既听不到你的回答，祭祀你又看不见你来。纸钱的烟灰在飞扬，北风寒而又烈，为兄的要回去了，一步三回头，不忍归啊。妹啊，痛心啊！心痛！ |
|
|
