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佛教提倡“无我”，包括“人无我”与“法无我”。 所谓人无我，即是说人身是由五蕴（色受想行识）假合而成，无独立之主宰（自我）； 法无我，是指一切法也没有自性，没有独立的自我，即是性空。 但是，即使一个学佛之人，很清楚地明白了“无我”的道理，并且深信不疑； 当他面临刀剑或枪炮的威胁时，他还是不由自主地会怕死。 明知四大无我、五蕴本空，为什么还会怕死？ 原来，按照唯实家的说法，人之所以怕死，是因为有“俱生我执”。 凡夫都执着世间有个身心是我，叫做“我执”。 我执有两种，包括“俱生我执”和“分别我执”。 俱生我执是指在行为方面的执着，也就是“我慢”； 分别我执是指在思想方面的执着，也就是“我见”。 我慢是第七识（末那识）上的执着，而我见是第六识（意识）上的执着。 凡人执着享乐，包括对色、声、香、味、触五尘都执着不舍，因之而造业轮回、求出无期。 意识能够了别眼耳鼻舌身五识，并与此五识同时生起，叫五俱意识，如眼俱意识、耳俱意识等； 意识也可离开前五识而独立存在，叫独头意识，如定中意识、梦中意识、独散意识（心不在焉）等。 一个人熟睡了后，眼耳鼻舌身意识都不发生作用，梦境亦不存在，即是意识暂时失去了作用； 但是，此时还有第七识（末那识）在活动。 末那识念念都在执着其余的识，从无间断，即使意识失去作用，而末那识仍然存在（潜意识）。 佛经云：理则顿悟，事须渐除。理是一种意识，事是一种习气。 由于我见只是一种理，如我们听闻佛法而知道无我的道理，就可以立即消除有我的错误知见； 但我慢是一种是一种习气（行为习性），不能通过明白道理而消除，只能通过修行来消除。 比如烟瘾重的人，通过听健康讲座，知道了吸烟有害健康，这只是消除了“我见”； 但要戒烟，必须通过自己的行为努力，绝不能因明白道理就能戒掉的。 吸烟的习气不除，戒烟就不能成功，即使明白戒烟的道理也没有用。 我慢是凡夫心中根深蒂固的烦恼，碰到任何事物，我们就有内心与外境的对立， 如人我对立、法我对立，因对立而有我相、人相、众生相、寿者相，进而起贪嗔痴等烦恼。 佛教是要解决人生死大事，但有我慢就有我执，就会有贪生怕死之行为。 所以，要想解脱，不仅要从理上悟入，明白无我的道理，破除我见， 更重要的是要通过修行，断除我慢习气，才能彻底破除我执。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。如此则解脱有望矣。 |
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