|
甘牛 韦泽方 在上下五千年、纵横960万平方公里的华夏大地上，诗歌是文学艺术领域里源远流长、历久不衰的奇葩。海内外人士赞颂中国是“诗国”，并非过誉。孔子倡导“诗教”，他提出诗的社会功能是“兴、观、群、怨”。用今天的话来说，“兴”，就是“激励志气、振奋人心”；“观”，就是“观察透视社会生活”；“群”，就是“沟通凝聚、团结和谐”；“怨”，就是“规讽鞭挞、揭露邪恶”。由于诗词反映了广阔的社会生活和历史真实，所以它又成了时代的“诗史”。研究一个地方的诗词，就可以解读这个地方的历史、风物和民情。 梧州的诗词文化同样源远流长。梧州古为百越之区，迄秦一统，百越归宗，发卒戍越；逮至汉、魏，中原祸乱，士庶南投，促进南北文化交融，梧州也一时士人纷出，其显者有汉代陈钦、陈元父子，士燮及牟子等人，或治经，或研佛，其影响播及中土。梧州与广州(番禺)曾一度并领南越文化风骚。梧州历代诗词起始也见于汉代，留存下来的乐府《喻猛歌》就是广西发现的最早的四言古诗。民歌《汉乐府·东光》表现了古代梧州人民反抗统治者征讨南越扰民安宁的强烈情绪。《陈临歌》从一个侧面反映了两千年前地方官宦治政的史实。 汉以后梧州的诗词作品则更丰富。诗人、词客及其作品的构成主要有如下的类别和特色： 一是历代流宦吟咏梧州的诗章。如唐代被贬钦州的宋之问，宋代谪徙横州的秦观，被贬宜州的黄庭坚，流放琼崖时往返过境梧州的苏轼、李纲等，他们既是流宦，更是诗坛巨擘，在流放中或感于梧州“南国无霜霰，连年见物华。青林暗换叶，红蕊续开花”，“鸳鸯秀水世无双”的美好风物，或感于自己和被贬谪友人的苦难遭遇、委屈，报国无门的忧愤，“念远心如嘶北马，逾年行遍峤南州。重华一去不复返，怅望九疑空白头”，“正字不知温饱未，西风吹泪古藤州”而写下的华章。 一是历代广西、梧州地方官吏抒写梧州风光景物的佳作。如唐代著名诗人、容州刺史(曾驻节梧州)元结的“冰泉铭”，宋真宗时梧州知府陈执中的《题苍梧郡》，明代贬任广西布政司参议解缙的《苍梧八景题咏》《窦家寨》，明宪宗时提督两广军务韩雍的《嘉鱼池》《控粤亭》，清康熙永安州(今蒙山)知州丁亮工的《永安八咏》，清康熙梧州知府陈天植的《歌罗城吊古》，清乾隆两广总督阮元的《允升塔》，清嘉庆藤县知县高攀桂的《咏藤县八景》，清钦加知州衔藤县知县边其晋的《访苏亭怀古》，等等，其中还包括民国和中华人民共和国成立后一批官员名士的诗词，这些诗词因有切身的感知，大都写得情真景切，文采斐然。 一是梧州本籍历代名士、诗人创作的诗词。“闻道梧江才最盛”，梧州本身就是一个人杰地灵、俊彦辈出的古郡，历代产生过不少的名士、诗人。其中卓卓有名的如唐代藤州的陆蟾，宋代的著名诗僧契嵩，三元及第的冯京，明代的民族英雄袁崇焕，等等。到了现、当代，更有李济深、陈树勋等一批名彦的诗作，他们的作品不仅体现着强烈的时代精神，而且具有较高的艺术性。 对于梧州本籍的诗人，要特别研读袁崇焕的诗。今本书选袁诗17首，充分体现了这位抗清英雄英烈冤屈的一生，读袁诗不禁使我们产生与当代著名诗人钟家佐相同的感慨：“行尽人间路两头，英雄转瞬作阶囚。一身寸磔关河碎，九族株连天地愁。鹤化辽东扬汉帜，魂依燕北护金瓯。残垣犹滴沉冤泪，夕照苍茫带血流。”(钟家佐：《访袁崇焕故居有感》) 一是外籍游客来梧后，激发灵感而兴吟的诗章。古代，梧州作为粤西一大都会，“居五岭之中，开八桂之户，三江襟带，百粤咽喉，通衢四达”，人物繁兴，形胜优美，历史悠久，地位重要。不少骚客、词人激于古郡、名都的灵感，写了一批诗词，表现送友的真情和寄望的，如杜甫的《送苏四郎知苍梧》等；表现南游的畅快和怀古的，如“苍梧风暖瘴云开”(曹唐《南游》)等；描述梧州的贸易和物产的，如“交易戎圩占上游，各江土物尽通流”(萧虞钦《戎圩竹枝词》)等；描述梧州作为军事总府的武备、水师的，如张瀚的《梧州阅武》等；歌唱梧江才盛，表现锁院宏模、讲堂遗迹的，如朱方增的《梧州试院诗三首兼呈谢芝田太守》。 一是太平天国诸王的述怀之作和后人咏叹太平天国的诗词。太平天国起义于金田，建国于永安州(今蒙山)，其后期的四王忠王李秀成、英王陈玉成、侍王李世贤、来王陆顺德均出自藤县。太平天国诸王的述怀之作，如洪秀全的《述志诗》《永安突围歌》，李秀成的《逆旅题壁》，李世贤的《狱中题壁》，早就成了梧州“诗史”档案的组成部分，而后人对太平天国的咏叹，也足以激发我们对历史的反思。 一是现、当代梧州(含三区、三县、一市)诗人、诗作者的力作。梧州的现、当代诗人以满腔的爱国主义激情，反映辛亥革命、抗日战争、解放战争、社会主义建设、改革开放，歌唱祖国、歌唱领袖、歌唱英烈、歌唱爱情、歌唱家乡热土，题材广泛，诗情真挚。或豪狂或婉丽，或写真或传神，或寄情或感悟，风格多样，异彩纷呈，为梧州历代诗坛增添了新的光彩。 梧州历代诗词是对梧州历史的艺术写照，发挥了“诗史”的作用。仅以反映抗日战争为例，它就汇成了一卷完整的“史册”，有着“存史育人”的重大价值。张展鹏的《九一八事变》，首揭了“燕赵狼烟起满洲”的血腥。莫梓海的《为国从戎》等，表现了梧州人民踊跃参军，“持戟横戈驱倭寇，还我河山报国仇”的义愤和壮举。李济深的《国难抒怀》，则揭露了蒋介石集团在抗日初期“日寇西来如卷席，蒋军南溃若飞灰”的丑态。李品仙的《台儿庄大捷感作》赞扬了战场上的胜利。马君武的《三卅纪事》鞭挞了汪伪政权的叛逆。严美佳的《1942年日机炸梧州》，让我们永世难忘“尸积校场流热血，舟翻鸳水露残形。废墟更有伤心事，遗体怀中抱哭婴”的惨景。黄汝纲的《梧州沦陷》，冯振的《避寇蒙山闻容县陷敌焚烧极惨我军与之激战》，向我们痛述了沦陷区的苦难、凄零。陈树勋的《挽陈济桓将军》哀悼了“慷慨捐躯卓不群”的梧州籍抗日英烈。一场伟大的反侵略战争终于胜利了，“山城夜尽曙光开，秋日黄花报捷来”(黄汝纲《日本无条件投降》)。梧州的抗日“诗史”，看，多么翔实，多么悲壮! 梧州市社会科学联合会、梧州诗词学会根据党的十七大报告“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调”，“加强对各民族文化的挖掘和保护”，“做好文化典籍整理工作”的精神，在获得市党政领导的赞同和支持下，决定搜索、整理、编辑、出版《梧州历代诗词选》，作为中华人民共和国成立暨梧州解放60周年的献礼。《梧州历代诗词选》从汉乐府选起至2008年止，时空跨度达2121年。选辑原则是梧州籍作者题材不限，外籍作者诗作则必须与梧州有关，并力求思想性和艺术性的统一。经过各有关方面两年多的共同努力，共选得诗词1257首，诗词作者584人。这是迄今为止梧州历代诗词最全面的选本。 《梧州历代诗词选》的出版，对保护和传承梧州的历史文化，对研究梧州的昨天和今天，促进社会的发展，对开展青少年的“诗教”活动，用优秀诗词表现高尚的精神，塑造民族灵魂，将起到积极的作用。 （《梧州历代诗词选》，梧州市社科联 梧州诗词学会 合编） |
|
|
