文言阅读训练30篇1二十八、阅读下面文言文选段，完成1——5题。 1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A、令闻而矜之，即解出亲 B、诸公多其行，连辟之 C、选举不阿，请托无所容 D、以示天下之私 2、下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 3、下列句子分为四组，全都直接表现乐恢“耿介”性格的一组是 ①后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢皦不污于法 ②故人莫敢往，恢独奔丧行服 ③吾何忍素餐立人之朝乎 ④宪兄弟放纵，而忿其不附己 ⑤诸舅不宜干正王室，以示天下之私 ⑥恢以意不得行，乃称疾乞骸骨 4、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 B、老师焦永“以事被考”后，乐恢“不污于法”，拒绝为他托关系找门路；本郡太守犯法被杀，他“独奔丧行服”：这与他的性格有关。 5、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 ②昔人有容身避害，何必以言取怨? 译文： 二十九、阅读下面一段文言文，完成1－6题。 十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾，战于蒲类海，多斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂俱使西域。超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著耶？” 乃召伺胡诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”伺胡惶恐，俱服其状。超乃闭伺胡，悉会其吏士三十六人，与共饮。酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，欲立大功以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何！”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马。”超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计独有因夜以火攻虏使，彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄。死无所名，非壮士也。”众曰：“善。” [注]：班超，班固之弟，沟通西域，为发展与西域的政治文化联系作出不朽功绩。 1.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是 2.下列“以”字与其他各项用法不同的一项是 3.下列加点词语用法相同的一组是 4.下列各句的翻译，正确的一项是 5.下列句子中，不能都表现班超多谋善断的一项是 6.对这段文字的理解，不恰当的一项是 三十、阅读下面一段文言文，完成1－5题。 [注]标埒：标记 1．下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是( ) A．太子数手书为之请罪书：书信 C．刘晔佞谀不忠佞谀：巧言谄媚 2．下列各组句子中加点词的意义的用法，不相同的一项是( ) A．①今之所急，唯在军农 ②衣食所安，弗敢专也，必以分人 B．①文帝手毁其表而兢行猎 C．①请有司议罪以清皇朝 ②诚宜开张圣听，以光先帝遗德 D．①太子数手书为之请罪 ②文帝亦崩，莫不为勋叹恨 3．以下六句话，分别编为四组，都能表现鲍勋“守正不挠”的一组是( ) ①立太子，以勋为中庶子 ②勋不敢擅纵，具列上 ③文帝将出游猎，勋停车上疏 ④百僚严惮，罔不肃然 ⑤勋以堑垒未成，解止不举 ⑥勋内行既修，廉而能施 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②⑤⑥ D．②③④ 4．下列叙述不符合原文意思的一项是( ) A．鲍勋在文帝即位前曾在东宫任职，那时文帝就不喜欢鲍勋，后来鲍勋外出任职又拒绝了文帝的请托，就更被文帝厌恨。 B．文帝要去游猎，鲍勋犯颜直谏，文帝怒而拒谏。猎罢归来后，文帝却又不得已提升鲍勋为右中郎将。 C．文帝抓住私解孙邕一事，要泄私愤，但廷尉、三官都不主张从重判刑，这使文帝十分愤怒。 D．文帝不顾大臣们的请求处死了鲍勋，不久，文帝也死了，人们都为忠廉好施而屈死的鲍勋叹息和遗憾。 5．用现代汉语翻译下列句子。 (1)文帝手毁其表而兢行猎。 译文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ (2)勋无活分，而汝等敢纵之！ 译文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ (3)莫不为勋叹恨。 译文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 文言30篇答案 一、 1.A 4（1）每天等着吃从东南地区运来的军粮，浙地人民已经困乏，要解救这一患难不如屯田。 （2）兄长为国君时就用国君礼待他，自己为国君时用兄长礼节对待他就可以了。 【参考译文】 廖刚字用中，是南剑州顺昌人。宣和初年，从漳州司录授为国子录，提升为监察御史。当时蔡京掌权，廖刚谈论时政无所顾忌。因为双亲年老要求授予地方官职，出朝任兴化军知军。钦宗即位，以右正言召回。父亲去世服丧，期满，被授予工部员外郎官职，因母亲有病在身而推辞就任。绍兴元年，邻郡出现盗贼，官吏全都逃走了，顺昌人听从了廖刚的命令。廖刚规劝跟从盗贼的人并让他们回来从事正业。不久，其他盗贼进入顺昌，路政司下令廖刚安抚平定。廖刚派大儿子廖迟规劝盗贼，盗贼们都知道廖刚父子有信义，也都纷纷散去了。不久又被任命为吏部员外郎，他进谏说：“古时天子一定有自己的军队并亲自率领，用它来防备意外和强化君主的威势。希望您考查旧制，挑选精兵强将作为亲兵，平时就把它当作卫队，战时就把它作为中军，这是增强王权强盛国家的办法啊。”又说：“国家目前艰难已经到了极点，现在才图谋革新，像会稽这样的地方确实是不可以长久停留的，请赶快营建建康，亲自率领六军前往并把它当作固守的计策，来断绝金人攻占的野心。”母亲去世服完丧期，又被授予给事中。廖刚进谏说：“国家不可以一天没有军队，军队不可以一天没有粮食。现在各位将领的军队都防守着江淮地区，不知道有几万人，开始没有粮食储备，现在每天都等着东南运来的粮食开饭，东南的百姓已经因此困苦不堪了。要解决这个忧患，最好的办法不如屯田。”于是献上三条计策，将校中有擅长射猎耕种的，应当给予优厚的奖赏，每耕种一顷土地，给他升一级军级，百姓愿意耕种的，就把粮食种子借给他们，以后在用租赋偿还。朝廷下令都督府安排处理这件事情。当时朝廷正在追究章，蔡卞误国罪过，追贬他们官职，还下诏书规定他们的子孙不得在朝廷中做官。在这时候章杰从崇道观升任婺州知州，章仅从太府丞提升为江东茶盐监事。廖刚就密封交还了诏书，认为象这样做，以后还拿什么来表示惩戒，于是全部交还了祠禄官。当时徽宗已经驾崩，皇上遇到初一十五还率领群臣遥拜。廖刚说：“礼节有厚薄，兄长做君主就用君主的礼节待他，你已经做君主了用兄长的礼节来待他就可以了，希望你好好抑制自己仁慈的心，只是逢年过节时候在内廷行家礼就可以了。”皇上听从了。郑亿年与秦桧有关系因此得了美差，廖刚上奏清楚地揭发了他的罪恶，秦桧恨死了廖刚。金人背叛了盟约，廖刚请求起用德高望重的旧相，安排到邻近的藩县，秦桧知道了这件事说：“这是想把我放到什么地方呢？”改授官工部尚书，却把王次翁任命为御史中丞。年初，边关来报（金人背约），各位官员会集都堂，廖刚对郑亿年说：“你千方百计为金人袒护，现在金人已经违背盟约，你还有什么脸留在朝廷呢？”郑亿年身为祠禄官离开了朝廷。廖刚第二年辞职回家，在绍兴十三年辞世。 二、 1、C 4、（1）既然参加了英明勇武的军队，自然会让软弱的人具有坚强的意志。（译出大意3分，“从”“自”两处，每译对一处给1分） （2）近来的事情，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。（译出大意3分，“衅难”、宾语前置句式两处，每译对一处给1分） 【参考译文】 王昙首，琅邪淋沂人，太保王弘的小弟弟。年轻时有学问和品德，被授予著作郎，不去就任。兄弟分割财物，昙首只拿图书而已。被征召为琅邪王大司马的属员，跟从大司马修复洛阳园陵。与堂兄王球一同拜见高祖（曾良策注：刘裕）；当时谢晦坐在高祖旁边，高祖说：“这个人既是贵族又有大德，却能够在军营里委屈他的志向。”昙首回答说：“已经跟从了神明英武之师，自然使得懦弱的人树立志向。”谢晦说：“仁慈的人果真有了勇气。”高祖听了高兴。来到彭城高祖在戏马台大会宾客，参加宴会的人都写诗；昙首最先写好，高祖看完后，于是问王弘：“你的弟弟与你相比怎么样？”王弘回答说：“如果只让他做平民百姓，家里怎么能住得下他。”高祖大笑。昙首有见识、智慧和气度，喜、怒不表现在脸上，闺阁之内和和睦睦的样子。自己手里不拿金子和玉器，家里妇女也不得以此作为装饰和玩物，如果不是俸禄和赏赐所得到的，不从别人那里接受一丝一毫的东西。太祖任冠军将军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首任府功曹。太祖镇守江陵，昙首自功曹迁为长史，又随府转镇西长史。高祖非常赏识他，对太祖说：“王昙首深沉刚毅有器量局度，具有宰相之才。你遇事都应该同他商量。”等到即位后，任命昙首为侍中，诛徐羡之等人，以及讨平谢晦叛乱，昙首出力最多。 谢晦被平定后，皇上想要封赏昙首等人，正赶上宴会聚集在一起，皇上举杯劝酒，乘机抚着座椅说：“如果没有您兄弟二人，这个座椅就没有今天。”当时封赏的诏书已经写成，拿出来给昙首看，昙首说：“近日的事情，叛乱将要形成，凭借陛下英明快速决断，所以罪人才被诛杀。我等虽然得以仰借天光，报效微薄之力，怎么可以乘国家发生灾难之时，以此作为自身的幸运。陛下虽然想要偏袒我，面对秉笔直书的史臣怎么办？”皇上不能改变他的想法，所以封官的事就搁置了。 当时王昙首的哥哥王弘担任录尚书事，又担任扬州刺使，昙首被皇上宠爱信任，在两宫任职。彭城王义康与王弘在一起任职，心里常常怏怏不乐，又想得到扬州刺史的职位，在言语上也表现了出来。因为昙首在朝廷任职，义康担心他分了自己的权力和职位，更加不高兴。昙首一再乞求皇上到吴郡任职，太祖说：“哪有想要建造大厦而遗失栋梁之材你？贤兄接连多次称自己有病，坚决辞去州官职位，将来如果同意了你的请求，这个职位不是您又是属于谁呢？哪有到吴郡任职的道理。”当时王弘长期生病，多次请求辞职，皇上不答应。昙首劝王弘分出府中一半的兵力给义康，义康才高兴起来。 元嘉七年，昙首去世。太祖为他的死而悲恸，中书舍人周纠在一旁侍侯，说：“王家将要衰败，所以贤能的人先死了。”皇上说：“只不过是我家衰败罢了。” 三、 1．A 6．（5分） 杨朱过于宋东之逆旅/有妾一人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰 【参考译文】 韩延寿字长公，是燕地人。他做颍川太守时，当时俗多怨仇。延寿想更改这种状况，教育人民以礼让为先，恐怕老百姓不听众，便召集郡中被乡里人信任的长者老人数十人，跟他们一同商议，规定了婚丧嫁娶的仪礼规格，要人们大体上依照古礼，但不能越过法律。老百姓遵从他的教导。后来黄霸代替了他的官职，就沿袭他的做法而把政事治理得很好。 延寿到一个地方上任，一定聘用贤士，以礼相待。他广泛征求意见，善于接纳劝谏的良言，表彰孝敬父母尊敬兄长和有品行的人，修建了学校。又设置了正、五长，带头孝敬父母，尊敬兄长，不准容留坏人。乡里之间有了不正常的情况，官吏就会立即听说，坏人不敢进入他管辖的边界。一开始人们被他烦琐的礼节所苦，后来没有了追捕坏人的劳苦，人民也没有了挨打的忧虑，老百姓便都安于他的管理。他接待官吏，给以很多的恩惠但纪律严明。有人欺骗或者辜负了他，他总是自己责备自己：“难道是我对不起他们吧，他们怎么会到了这种地步呢？”官吏听说后，都自己非常后悔，有的竟然自杀。 韩延寿有一次出行，临上车，有一个骑马的官吏迟到了，他便下令让功曹把处罚的结果上报给他。等回来到了官府门前，有一个门卒挡住了他的车，希望韩延寿听他说说自己的心里话。韩延寿停下车问他，门卒说：“今天早上您驾车出门，我等了很久您还没出来，我的父亲来到官府门前，不敢进去。我听说后，急忙出去迎接，恰好您登车出门。因为尊敬父亲而被处罚，（这）岂不是有损教化吗？”韩延寿在车上挥了挥了下手说：“如果没有你，我差点不知道自己犯了大错。”回到官舍，他就召见了门卒，于是重用他。他在东郡三年，有令即行，有禁则止，案件大减。因为这他被提拔做了冯翊。有一次他巡行到高陵县，有兄弟两个因为田地的事打官司。延寿听说后非常伤心地说：“我侥幸做了这个小官，本来应当给全郡人做出表率，然而我对教化宣传得不够，以至于让骨肉兄弟打起了官司，责任在我。”这一天，他闭门思过，整个县里的人都不知他在干什么。于是打官司的那家人整个宗族都责备这兄弟两个，这兄弟二人也深深地感到后悔，自己剃光了头光着上身来向韩延寿谢罪，愿意把田地互相移动一下，到死也不再相争，整个郡中非常和睦，互相告诫勉励，没有人再犯法。 四、 1.B 5. （1）等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。 （2）有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他。 （3）这样有什么困难呢？只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。 【参考译文】 墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。” 既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。” 既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。” 所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王句践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。” 然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，也不可能行之于事，就象要举起泰山越过黄河、济水一样。”墨子说道：“这比方不对。举起泰山而越过黄河、济水，可以说是强劲有力的了，但自古及今，没有人能做得到。而兼相爱，交相利与此相比则是完全不同的（可行之事）。 古时的圣王曾做到过。”怎么知道是这样呢？古时大禹治理天下，西边疏通了西河、渔窦，用来排泄渠水、孙水和皇水；北边疏通防水、原水、泒水，使之注入召之邸和滹沱河，在黄河中的厎柱山分流，凿开龙门以有利于燕、代、胡、貉与西河地区的人民。东边穿泄大陆的迂水，拦入孟诸泽，分为九条河，以此限制东土的洪水，用来利于冀州的人民。南边疏通长江、汉水、淮河、汝水，使之东流入海，以此灌注五湖之地，以利于荆楚、吴越和南夷的人民。这是大禹的事迹，我们现在要用这种精神来实行兼爱。从前周文王治理西土（指岐周），象太阳象月亮一样，射出的光辉照耀四方和西周大地。 他不倚仗大国而欺侮小国，不倚仗人多而欺侮鳏寡孤独，不倚仗强暴势力而掠夺农夫的粮食牲畜。上天眷顾文王的慈爱，所以年老无子的人得以寿终，孤苦无兄弟的人可以安聚于人们中间，幼小无父母的人有所依靠而长大成人。这是文王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。从前武王将祭祀泰山，于是陈述说：“泰山！有道曾孙周王有祭事。现在（伐纣的）大事已成功，（太公、周、召）一批仁人起而相助，用以拯救商夏遗民及四方少数民族。即使是至亲，也不如仁人。万方之人有罪，由我一人承当。”这是说周武王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。 所以墨子说道：“现在天下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。” 五 1．4分 （1）坚守，固守（2）成功（3）一起（4）防守，登 2．2分 B 3．6分（1）（抵抗的）力量不够，死亡在这件事情上（这里）（1分），也是（1分）你的职分（1分）。（2）即使（1分）这样，任职期满就离开了（1分）不像差役、百姓这样（1分） 4．2分 杨氏设身处地为胥吏、百姓考虑（1分），激发出众人保卫家园的志气（1分）。 5．2分 深明大议（1分）、有勇有谋、热爱国家（答对任意一点得1分） 【参考译文】 他的妻子杨氏说： “您是县官，叛贼到当守卫；力量不足，即使死了，也是忠于职守。您假如逃跑，那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”杨氏说：“假如不守住，县城将被叛贼抢夺去?粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄，政府的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵，国家还有什么呢?夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重赏鼓励敢死的士兵，那一定能成功的。” 于是在庭院召集胥吏百姓。杨氏说：“县官，确实是一城之主，虽然如此，任期满了就离职而去，不像吏人百姓那样。吏人百姓，都是本地人，祖坟在这里，应该相互出力死守这个县城，怎能忍心丧失自身而成为叛贼俘虏呢?”众人都流泪答应了。于是杨氏宣布命令：“凡是用砖瓦石块击中贼人的，奖赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，奖赏他万钱。”得到数百人，李侃带领他们登上了城墙。杨氏亲自为他们煮饭让他们吃，不分老小，一定照顾周到均匀，杨氏让李侃对敌人通话：“项城父老，守义而决不从贼，都全力死守不怕牺牲，即使得到我们的城也不能显示你们的军威，不如赶快离去，白白地失利，没有什么好处。”判贼都笑了。这时有流矢射中李侃的手，李侃受伤而归。杨氏责备他说：“你不在，那么谁能固守阵地!即使死在城上，岂不比死在家里有意义吗?”李侃就忍着伤痛，又登上了城墙。项城是小地方，没有长戟劲弩精良武器，没有高城深沟来固守。判贼气焰嚣张，率领他们的士兵将要跳过城墙而攻下项城。此时守城士兵用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，落马而死。他们的统帅是李杀烈的女婿。叛贼失势了，接着全都逃跑了。项城的人没有伤亡。刺史把李侃的功劳上报了，上级下命令调李侃任绛州太平(今山西临汾)县令。 六、 1、B（服政：指服役纳税） 2、D（趣庖治狗，以会朝属是景公听取晏子劝谏后的正确做法） 3、D（表现晏子还是景公有争议，另三个故事未能看出晏子的“刚正不屈”） 4、……出游/睹……食/睹…… （1）用尽财物不能够完成赋税，费尽体力不能够完成劳役，老百姓饥寒交迫，冻饿而死的尸体到处都是。 （2）无视小民百姓的忧伤，却博取身边近臣的高兴，那么国家也就没有什么希望了。 【参考译文】 一年冬天景公到郊外巡游，在路上看到有没掩埋的饿殍，却漠不关心，不闻不问。晏子劝谏说：“从前我们的先君桓公出游时，看到饥饿的人就给他们食物，看到贫病的人就给他们钱财（帮助他们治疗），并下令不要他们服劳役，也不要向他们征税。因此每当桓公将要出游时，老百姓都高兴地说：‘君王幸而能到我们乡里来巡游吧！’如今君主您冬日郊游，住在都城周围四十里内的百姓，倾家荡产也不够交纳赋敛，筋疲力尽也下够您役使，百姓饥寒交迫，饿殍载道，而君王却不闻不问，这就失去做国君德行了。财穷力尽，百姓凭什么拥戴国君；骄奢淫佚，国君谈不上爱护人民。上下离心，君臣不亲，这是夏、商、周三代衰亡的原因啊！如今您重蹈三代的覆辙，我担心君王的公族就要危亡，君位将被异姓代替了。”景公说：“是啊！国君只顾自已享乐而忘了百姓的疾苦，只知横征暴敛而不顾人民的死活，我的罪过太大了。”于是下令埋葬饿殍，拿出公粮来救济贫民，并令周围四十里内的百姓，一年之内不服劳役。景公三个月没出去游览。 景公让马夫饲养他所心爱的一匹马，那马突然暴病死了。景公大怒，令人拿刀去支解养马的人。这时晏子正赔侍在景公身旁。左右拿刀上前，晏子阻止了他们，然后问景公道：“尧舜支解人，从谁开始的？”景公很惊恐地脱口而出：“从我开始。”就没支解养马人。但又说：“把他投入监狱治罪。”晏子说。“这人不知他犯了什么罪而死，我请为君王教训他一番，叫他知道自已的罪过，然后再送进监狱治罪。”景公说：“可以。”晏子就历数其罪道：“你有三大罪状：君王命你养马，你却让马死了，这是第一条死罪；你养死的又是君王最心爱的马，这是第二条死罪；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听说这件事必然怨恨我们的君王，诸侯听到这件事必然要轻视我们的国家。你杀了君王的马，使老百姓对君王积下了怨恨，我们的军队也要被邻国打败，达是第三条死罪。现在把你投入监狱治罪。”景公听后长叹一声说：“请您老夫子释放了他吧！请快释放了他吧！不要因此损伤了我仁爱的德行。” 景公的猎狗死了，他命令朝外给它治办棺材，宫内给它准备祭品。晏子听说这事，前来劝阻。景公说；“也不过区区小事，只是借此和近侍们取乐罢了。”晏子说：“您错了！向百姓横征暴敛的财物不把它用到百姓身上，而浪费钱财以博得左右一笑，轻视小民的疾苦，而着重近侍的玩乐，这样，国家也就没有有什么希望了。何况孤苦的老人受冻挨饿，而一条死狗却享受祭祀，鳏寡无靠的人得不到救济，而一条死狗还占用棺材，行为荒唐到这样，百姓如果知道这事，一定会怨恨自己的国君，诸侯如果知道这件事，一定会轻视我们的国家。老百姓积满怨恨，诸侯卑视我们的政权，您竟然认为这是区区小事！您还是再好好考虑考虑吧！”景公说：“您说的对。”赶紧催厨师杀狗烹肉，拿来和群臣会餐。 七 1。D 4、（1）刺史倘若了解到百姓困苦却不救助，怎么能执政呢？即使获罪，也是心甘情愿的。 【参考译文】 韩休，是京城长安人。韩休擅长写文章，被举荐为德才兼备的人。唐玄宗还是太子的时候，让他按条逐一对答国家政事的询问，和校书郎赵冬曦一起考中乙科进士，提拔为左补阙（唐代谏官名），出任主爵员外郎。又回朝廷任礼部员外郎，担任知制诰（掌管诏令的官）。离开朝廷到虢州担任刺史。虢州是靠近东京、西京的州，马车、兵车（也可以翻译为皇帝的车马）到达后，经常征收草料税，韩休请求把税负分摊到其他的州郡中去。中书令张说说：“免除虢州的税赋分摊到别的州，这是虢州太守为了自己私人的利益罢了。”韩休坚持自己的意见，下面的官吏告诉他你这样做是违背了宰相的意思，韩休说：“（我作为）刺史本来了解到百姓的困苦却不去救助，这难道是为政之道吗？即使得罪宰相，我也是心甘情愿的。”最终还是按照韩休请求的那样实行了。因为母亲去世而解职，守孝期满，担任工部侍郎，又任知制诰。调任尚书右丞。侍中裴光廷去世，皇上下令萧嵩推举一个可以代替裴光廷的人，萧嵩赞颂韩休的志向和品行，于是授予韩休担任黄门侍郎、同中书门下平章事。 韩休做人严肃正直，不追求功名利禄。如今他当上了宰相，是很符合当时朝廷上下期望的。万年尉李美玉犯了罪，皇上将要把他流放到岭南去。韩休说：“万年尉是个小官，所犯的又不是大罪。现在朝廷中有更大的邪恶的人，请求先治他们的罪。金吾大将军程伯献依仗皇上的恩宠而贪赃枉法，他的住宅、乘坐的车马都超越了法律的规定，臣请求先处理程伯献，再处理李美玉。”皇上没有答应，韩休就坚持争辩：“罪轻的人尚且不被宽容，罪重的人竟然放过而不去问罪，如果陛下不放逐程伯献，我不能接受诏令。”皇上不能改变韩休的想法。韩休坚决、正直大致如此。开始，萧嵩因为韩休恬淡平和，以为很容易控制他，所以也就引荐了他。等韩休办事时有时会反驳，甚至指责萧嵩，萧嵩业不能说服他。宋璟听说后说：“没有想到韩休能这样，这是仁者的勇气啊。”萧嵩宽容、博爱、随和，而韩休却严正刚直，对时政得失，说话没有不说彻底的。唐玄宗曾经到后花园游玩打猎，有时在宫中设宴行乐，稍有过失，总是赶紧问左右的随从人员：“这件事韩休知道不知道？”不一会儿，韩休的劝谏书就已经送到了。唐玄宗曾对着镜子闷闷不乐，旁边的人劝说道：“自从韩休当了宰相以来，陛下没有一天是欢乐的，为何独自悲伤，不将他撤换掉让他离开呢？”唐玄宗感叹道：“我虽然瘦了，但国家必定富裕了。萧嵩上奏事情常常依顺我的旨意，从不与我反着来，可退朝后想想天下的大事，我睡不安稳啊！韩休大量陈说治理国家的道理，他常常为国家社稷与我争执，退朝后我则可以宽心睡个安稳觉。我重用韩休，是出于社稷江山的考虑罢了。”后来，在工部尚书的职位上罢免了官职。后提升为太子少师，封宜阳县县令。死时六十八岁，赠扬州大都督的称号，谥号为文忠。宝应元年，追赠太子太师。 八．A 【参考译文】 晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着(一捆)柴草在路边休息的人，（晏子）认为(这个人)是君子，（就）叫人去问他说：“您是干什么的呢?” (那个人)回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢?”（越石父）说：“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到(齐国的)使者，（我就）准备回(齐国)去。”晏子问：“为什么来做奴仆呢?”（越石父）回答说： “我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”晏子问：“做奴仆有多长时间了?”越石父回答说：“三年了。”晏子问：“可以(用钱把你)赎回去吗?”越石父说：“可以。”（晏子)就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让 (越石父)坐在自己的车上一同回齐国。 车到了(晏子)居室时，晏子不(与越石父)告别(就)进了屋，越石父很生气，要求 (同晏子)绝交。晏子派人回答他说：“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗?您为什么突然(就要)同我绝交呢?”越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子(奉行的)不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。刚才，您坐车的时候，不向我打招呼(自己先上了车)，我以为您是忘记了(礼节)；现在又不(跟我)告别(就独自)进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。” 晏子（从屋里）走出来，请（越石父）来相见。说：“刚才，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被你嫌弃吗？我真心实意地改正错误。”于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。越石父说：“您对我以礼相待，我真不敢当啊！” 于是，晏子把越石父当做上等客人。 九．(1)①任用我，我就推行自己的主张；不任用我，我就退隐。只有我和你能够做到这样吧! ②(如果)能施展自己的抱负，(就)和天下百姓一起实行自己的抱负；(如果)不能实现自己的志向，(就)走自己的路。 (2)孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。孔子认为，如果自己不被国君任用，就韬光养晦，安贫乐道；而孟子认为，如果自己不得志，就独自践行，守道不屈。 (意思对即可) 十、 1．C（A应为“赈济”；B应为“抓获、扣留、收监”；D应为“高兴地降服”） 2．A（A于是、就；趁机。B跟、同。介词。C来、用来。连词。D到。介词。） 3．B（“之”代他，否定句中代词作宾语，宾语前置。） 4．C（A“厉武将军”是丁乾的官名，而非元帝所封周访的官名。B文中“被皇帝赏识”并非因“蒙冤不会忍气吞声”，文中指的是“帝不罪之”。D把“采纳”误解为“收集粮食等军需品”。） 5．访练兵简卒 / 欲宣力中原 / 慨然有平河洛之志 / 善于抚纳士众 / 皆为致死 / 闻敦有不臣之心 / 访恒切齿 / 敦虽怀逆谋 / 故终访之世未敢为非 翻译（1）当时陶侃担任闲官，周访举荐他做主簿的官职，与他结为好友，并把女儿嫁给陶侃的儿子陶瞻。 （2）人们往往有一些优点，很少不自己称赞自己的，你的功劳那么大，却没有说一句，这是为什么呢？ 周访训练军队简拔士卒，想要进攻中原，慷慨激昂有平定河洛的志向。善于安抚收纳军民，他们都愿为周访效死。听说王敦有不臣之心，周访一直切齿痛恨。王敦虽然怀有叛逆的心思，但周访离世之前不敢为非作歹。 【参考译文】 周访字叫士达，原本是汝南安城人。汉末时期逃避战乱到了江南地区，到周访已经是第四代了。吴地平定后，就在庐江寻阳安家（因：于是，就。家：名词做动词，安家。）周访年轻时沉稳坚毅，谦逊而且礼让，行事果断，周济穷困的人（振：本意，救济，赈济），家里没有剩余的财产。做了县衙的功曹（功曹：佐官，掌管考查记录功劳。）当时陶侃是个闲散的官吏，周访推荐他做了主簿（省略句，荐之。），与他结为好友（相：代词，他），把女儿给了陶侃的儿子陶瞻做妻子（妻：名词做动词）。周访被察举为孝廉，然后被任命为郎中、上等甲令，都不去就任。等到元帝渡过长江，命令周访参与镇东的军事。当时有一个与周访同姓名的人，犯罪应当处死，狱吏误会扣留周访，周访奋起还击扣留他的人，几十人都逃散了，然后自己到元帝跟前自首，元帝没有怪罪他（倒装句）。不久任命他做扬列将军（寻：不久。省略句。）， 讨伐华轶。周访统领的厉武将军丁乾与华轶统领的武昌太守冯逸勾结（交通：古今词。） 周访逮捕丁乾并杀了他。冯逸来攻打周访，周访率领军队迎击打败了他。华轶的将领周广烧毁城池来响应周访，华轶军队溃败，于是平定了江州。 元帝任命周访为振武将军，命令周访和各路军队共同征伐杜弢。杜弢制作桔槔（“桔槔”({jiégāo})∶井上汲水的一种工具。也泛指吊物的简单机械）攻打官军的战船，周访制作长岐枨（枨 chéng 木柱）来抗拒他（“距”通“拒”），桔槔不能够成为祸害。周访又率小战舰前往湘城，军队抵达富口，于是杜弢派遣杜弘出军海昏。周访徒步登上柴桑，偷偷渡江，与敌人交战，斩掉首级几百个。敌军退守庐陵，又在庐陵包围了杜弘（倒装句）。杜弘扔到城外许多宝物，士兵争着捡宝物，杜弘趁阵前混乱突围逃出城。周访率领军队追赶他，获得鞍马铠甲武器不可胜数。杜弘逃入南康，太守率领士兵迎面痛击，又打败杜弘，杜弘逃向了临贺。元帝又一次晋升周访为龙骧将军。周访到了襄阳以后，致力于农业生产和训练士卒，勤于选拔人才接纳谏言。王敦以之为患（患：意动用法），但是害怕他的强大，不敢有异心。 周访的威严风范树立之后，远近的人都愿意归附（形容词活用为名词），智慧勇气超人，成为中兴名将。性格谦虚，从不谈论战功。有人问周访：“别人做了一点好事，很少不自我宣传的。您功勋卓著，却不说一句，为什么呢？”周访说：“将士们冲锋在前，周访有什么功劳！”（倒装句）将士因此更敬重他。 十一、 1 （3分）D 4（10分） （1）（4分）谥号是用来流传后世永不磨灭的，大的德行得到好的名号，小的德行得到差的名号。 译出大意给2分：“所以”、“大名”两外，每译对一外给1分。 （2）（6分）不久朝廷又有北伐之举，征召嵇绍。嵇绍因为天子流亡在外，受诏令奔赴天子所在的地方。 译出大意给3分：“寻而”、“蒙尘”、“承诏”三处，每译对一处给1分。 【参考译文】 嵇绍，字延祖，曹魏中散大夫嵇康之子。十岁时失去父亲，奉养母亲孝顺慎重。武帝下诏书征用他，离家做秘书丞。嵇绍刚到洛阳，有人告诉王戎说：“昨日在人群中曾见到嵇绍，看他气宇轩昂，恰如野鹤立在鸡群中。”王戎说：“你还未见过他父亲呢。”尚书左仆射裴頠（wěi）也很器重他，常说：“如果让嵇延祖任吏部尚书，可使天下不会再遗漏人才了。”沛国的戴晞年轻有才气，同嵇绍的侄儿嵇含相互交好，当时人们相信他将来必有大用，嵇绍却认为他一定不会成大器。戴晞后来任司州主簿，因为行为不端被驱逐，州里民众都说嵇绍有知人之明。后转任豫章郡内史，因母亲去世，未到任。 元康初年（291），任给事黄门侍郎。当时侍中贾谧凭借着受宠爱的外戚的身份，年纪轻轻就身居高位，潘岳、杜斌等人都依附他。贾谧请求与嵇绍交好，嵇绍拒绝不理。等到贾谧被处死，嵇绍正在官署，因为他不亲附恶人，被封为弋阳子，又升为散骑常侍，兼任国子博士。太尉、广陵公陈准死了，太常奏请加给谥号，嵇绍反驳说：“谥号是用来使死者垂名不朽的，大德之人应当授予大名，微德之人就应授予微名，“文武”这些谥号，显扬死者的功德，“灵厉”这些谥号，标志着死者的糊涂昏昧。由于近来掌礼治之官附和情弊，谥法便不依据原则。加给陈准的谥号过誉，应该加谥号为‘缪’。”这件事交给太常处理。当时虽然没有听从嵇绍的意见，但是朝廷大臣都有些惧怕他。 不久嵇绍被征召为御史中丞，未拜受，又任侍中。河间王司马颙、成都王司马颖起兵直驱京都，借以讨伐长沙王司马乂，帝王车驾驻扎城东。司马乂向属众宣告说：“今日西征，希望谁作都督呢？”军中将士都说：“希望嵇侍中尽力在前面引导，我们虽死犹生。”于是授予嵇绍使持节、平西将军。继而司马乂被俘，嵇绍重任侍中。公王以下的官员都到邺城向司马颖认罪，嵇绍等人均被罢官，免为平民。不久朝廷又有向北征伐的战役，征召嵇绍，恢复了他的爵位。嵇绍因天子蒙受风尘，接奉诏书驰往行驾住处。恰逢王师在荡阴战败，百官及侍卫人员都纷纷溃逃，只有嵇绍庄重地端正冠带，挺身保卫天子，军队接近鸾驾，飞箭如雨，嵇绍于是被射死在皇帝的身旁，鲜血溅染了御衣，天子为他的死沉痛悲叹。等到战事平定，侍从要浣洗御衣，皇帝说：“这是嵇侍中的血，不要洗去。” 十二、 1、B 2、D 4.(10分) ⑴与交通便利的大城市相距甚远，有的达到二三百里，即使是最近的，也有将近一半的路程。（3分） ⑵在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家族中年幼的孩子。（3分） ⑶章君的子孙们应当时时刻刻把继承（章君的）志向（办好义塾）作为自己的事业，不要只使自己富足而自私自利。（4分） 【参考译文】 龙渊也就是龙泉，为避唐朝皇帝李渊名讳更改成现在这个名字。相传这个地方就是欧冶子铸剑的地方，至今还有溪水名叫剑溪的在那里。这里山高河险，与交通便利的大城市相距很远，有的达到二三百里，即使是最近的，也有将近一半的路程。乡间子弟没有上学的地方。章君的祖辈曾经把这事当作一块心病，后来谋划创立桂山、仙岩两处书院，因为没有土地、田园、房屋等不动产，不久都废弃了。章君非常痛心这件事，和众人商议说：“没有田产就没有书院了，怎么可以呢？”于是节约常日的花销，而用节余的钱财购买田产达一百五十亩。他妻子家的人陈京兄弟听说了这件事，用曾祖父适斋先生索尼留下的二百三一亩多地为他提供支助。章君曰：“我的事情成了！”于是择地官山险要的地方，创立了燕居来供奉先圣孔子，先师颜回享受配祀，春秋持菜祀先师。后来又开辟了正义堂，每月月初、十五日则鸣鼓，聚集众多贤士来约束君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系。在书院前建造大门，上书“龙渊义塾”，用砖铺筑道路，是东西通达。书院四周灌木丛生，修竹林立，前后蔽荫，亭亭如盖十分繁茂的样子。 每年聘请品行端正的人士来作讲师。众多学生学业长进者，每月有奖赏；才学出众家境贫寒的，则资助他以成学业；那些不能遵循教导的，就惩罚他们。田赋的出入收支，掌管书塾的临时务全由他们负责。每天的用度都有记载，一月一考查盈亏，每年两次一轧账，有节余的就另外存贮起来，更多的置地以扩充产业。在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家族中年幼的孩子，等到他们长大了，就到龙渊学习。这就是大致的情况。 江浙行省参知政事石抹公听说了这事非常赞赏他的义举，在郡内下令免除他法律规定的徭役，使他们没有什么要上缴的。章君后来列出了这些条款；按条依序刻写在石碑上，又担心后人不能够坚持执行到底，就派人请我写下了这篇记。 那些古代修建书塾的人，虽然在学校规模上有大小的的不同，而在引导民众走正派、匡正世风上都是一致的啊。章君在这方面有所见解，不效仿世俗聚集财富吝惜家产来作为自家殷实的策略，于是建书塾聘请老师，以便能够继承先辈的美善之道，他志向高远，功勋广大。陈京兄弟乐善好义，来助他成就事业，如若不是来到书塾这浸润人的地方，哪里又能做到这地步呢？章君的子孙们应当时时刻刻把继承章君的志向（办好义塾）作为自己的事业，不去在人们中间生出是非而引发争端，不去培植朋党相互比试互见高低，大概就不会辜负章君的意思了。如果真能这样，章君的书塾就能够代代相传，让后人受用无穷了。 1．C 2．C 3．B 4．（1）并且又大力悬赏（缉捕）盗贼，都不能捕获，主管官吏对这件事情感到苦恼。 （2）然而官吏百姓还是怀疑他们（是因为）经受不住（审讯之苦）而自己承认强加给他们的罪名。 （3）他治理最难治理的地方（都能）像这样，那些容易的（就）可以知道了。 5．①欧阳颍品行端正，持身谨严。②丁晋公居高位时，欧阳颖有意同他保质了距离。③欧阳颖升迁主要依靠自己的能力和政绩，而不是丁晋公的提携。 【参考译文】 （欧阳）公名颍，字孝叔。宋真宗咸平三年（1000），考上了进士，开始担任峡州军事判官，因为有治理的才能而名声远扬，就被州中任命为秘书省著作佐郎，担任建宁县知县。不到半年时间，峡路转运使薛颜巡视检查到万州，撤消那些不称职的官吏，认为要替代那些不称职的官吏没有那些能力特别突出的官员是做不到的。因而上奏朝廷从建宁县派遣欧阳颖前往担任。到任后又因为治理得力而闻名，从万州担任州级长官连续九次担任州级长官并且都治理得很不错。一迁再迁而到那叫做鄂州的地方，他两次推辞没有到任：第一次是安排在彭州，因为母亲老夫人年岁太老，没有真正到任；最后安排在嘉州，因为年岁已老，而告老还乡，也没有到任。真正治理的是七个州，大州繁杂宽广，小州民俗恶劣而奸窄，都是世人所指的难于治理的地方。其中特别历害的是歙州，这地方的百姓都熟悉法律令法，本性就喜欢诉讼，家家户户自备有簿书，凡是闻听到别人的一点点阴私，日常的行坐起立的句言片语，慢慢的都记录下来，等到有诉讼的时候就拿出来作为证据。他们把进入监狱戴脚镣手铐，就好象戴帽子束腰带，在竹席上睡觉一样，泰然着啊。有强盗把当地百姓董氏杀死在大街上，捕捉了三年还是没有捉到，州太守一到，就把这强盗逮捕了并将他按法律处置了。又有一富家有盗贼夜晚进入他家仓库偷盗东西，有关部门千方百计想要尽快捕捉到，并且又大力悬赏（缉捕）盗贼，都不能捕获，主管官吏对这件事情感到苦恼。欧阳公说不要追捕和悬赏捉拿，只是召来了富家的两个儿子，把他两人戴上刑具关进监狱，审讯他们。州里的官吏百姓都说“这两人一贯是好孩子呀”，感到非常奇怪，还有的疑虑弄错而相互到欧阳颖公处谏劝。欧阳颖公坚持没有答理，审讯更加急迫，这两个富家儿子认罪服法。然而官吏百姓还是怀疑他们（是因为）经受不住（审讯之苦）而自己承认强加给他们的罪名。等到在某此处所取出他们所偷盗某些物件时，大家才认为欧阳颖公是对的，然后欢呼着说：“欧阳颖公，真有如神明啊。”他治理最难治理的地方（都能）这样，那些容易的（就）可想而知道了。 欧阳颖公刚毅果断很有气质，外表严厉内里聪明，有不可侵犯的气质，分是凭这些来治理地方政务，也是凭这些来洁持他的本身。当初，曾祖父颖以侍郎的身份担任许田县县令，当时丁晋公尚且年少，客居在曾祖父治理的县内。曾祖父见到丁晋公，认为他有贵人的气质，就让欧阳颖公与丁晋公交游，给予丁晋公的帮助非常多。到欧阳颖公治理峡州的时候，丁晋公推荐欧阳颖公，于是任命为著作之职。自这以后，丁晋公担任非常显赫的地位，掌握着国家的大权，天下的士人往往因为攀上丁晋公而得到荣显的地位，但欧阳颖公却退避不与丁晋公过多接触。所以欧阳颖公在仕途上，从担任著作佐郎开始、到秘书丞、到太常博士、到尚书屯田、到都官、到职方三员外郎、到郎中，都是凭借着年年岁岁考核评介，按次第升迁，担任万州、峡州、鄂州、歙州、彭州、岳州、阆州、饶州、嘉州的知府，都是他劳绩所应当得到的。到丁晋公败落，其他士人大多不免受到牵连，惟独欧阳颖公没有牵连到。 宋仁宗明道二年（1033），因为年老乞求到陪都任职，在荆南有田产，于是就告老归乡。在景祐元年（1034）正月二十六日在家寿终正寝，享年七十三。 1．D 4．（1）到获得皇帝召见，便受到皇帝亲近信任。 (3)想要将队伍秘密转移到江的南岸向刘尚靠拢，合并兵力抗击敌人 【参考译文】 吴汉，字子颜，南阳宛(今河南南阳)人。吴汉为人质厚少文，一经召见，使得到了刘秀的赏识信任。建武二年(26年)春光武帝定封他为广平侯。建武三年(27年)春天，在广乐(今河南虞城县西)包围了苏茂，周建招聚十万人马，赴救广乐。吴汉率领骑兵迎战，失利，不慎坠马，摔伤膝，收兵回营。诸将对吴汉说：“大敌在前而公伤卧，觽心惧矣”吴汉听此言，勃然裹创而起，巡视营垒，杀牛酌酒，犒劳士兵，对将士：“今日封侯之秋，诸君勉之”！吴汉豪气凌云，将士们也深受感染，士气倍增。第二天，擂鼓呐喊，同时进击。周建军大败。当时鬲县五姓一起驱逐守长，占据了城池造反。诸将皆想攻打，吴汉不听，说：“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩”。然后一面下公文给郡府，命他们收捕肇事官吏，一面派人人城安抚五姓。五姓人大喜，相继归降。建武五年(29年)春，农民军率五万余人夜攻吴汉军营，军中惊乱，吴汉却坚卧不动，一会儿营中便安静下来。吴汉即夜发精兵出营突击，大破其军。建武十二年(36年)春，吴汉挥师直攻广都(今成都市南)，迅速攻克，并派轻骑兵烧毁成都市桥，光武帝下诏告诫吴汉：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也”吴汉接连获胜，并未听从光武帝的告戒，竟乘胜自率步骑兵二万余人进逼成都。于江水北岸扎营，派副将刘尚率兵万余人屯驻于江水南岸。光武帝得知吴汉如此部署兵力，大惊，下诏书责备：“比□公千条万端，何意临事勃乱！与尚别营，事有缓急，不复相及。”然诏书未到，谢丰、袁吉率兵十余万人进攻吴汉。又派将率兵万余人袭劫刘尚营寨，企图使汉军不得相救。吴汉率军与敌大战一天，兵败而退回营垒。吴汉见形势危急，召集众将激励他们说：“欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。”于是在营内遍插旌旗，使烟火不绝，以迷惑蜀军。第三天夜里，率军潜出城围衔枚疾走，过江与刘尚部会合。谢丰等人竟然没有发觉。第二天，吴汉亲自指挥全军力战，终于大败敌军。吴汉随光武帝征战。不少将领一见战阵失利就垂头丧气，惶怵不安，平日的风度威严全失。吴汉却不然，每到这时，他整厉战械，激扬士卒，不但毫不气馁，反而愈加意气风发。他出征时，妻子在后方买了一些田产，待他归来，却都送给了故旧亲友。他说：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎”。死后，谥忠侯。 十五、 1、C 5、（10分） ①我听说过用忠诚善良来减少怨恨，没听说过用威仪来防止怨恨。 ②我喜爱他，（他）不会背叛我。让他去那里学习（为政之道），他就更加懂得治理（封邑）。 ③子产如果死了，还有谁能继承他呢？ 【参考译文】 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” 子皮想让尹何治理封邑。子产说：“年轻，不知道能不能胜任。”子皮说：“尹何谨慎老实，我喜欢他，他不会背叛我的。让他到那里再学习，他也就更懂得治理政事了。”子产说：“不行。人们爱一个人，总是希望对他有利。现在您爱一个人却把政事交给他，如同还不懂得拿刀却要他去割东西，那样造成的伤害实在很多。您喜爱一个人，不过是使他受到伤害罢了，那还会有谁敢来求得您的喜爱呢？您对于郑国，就如同栋梁。栋梁若是折断了，屋椽就会坍塌，我也将会被压在下面，岂敢不把话全部说出来？您有美丽的锦缎，是不会让人用来学裁制的。高级官员和重要城邑，是自身的庇护，您却让学习政事的人来治理，它们对于美丽的锦缎来说，不是更为重要吗？我听说要先学习然后去办理政事，没有听说拿办理政事作为学习的。如果这样做，一定有所危害。” （晋国）范宣子执政，诸侯进贡的钱财加重。郑国人对之很不满。二月份，郑国国王前往晋国，（郑国大夫）子产给（郑国大臣）子西（一封）信转达（晋国国王）宣子，（信上）说： “您执掌晋国，四邻诸侯（各国）没有见到（您）美好的德行，却（只）知道要进贡很多的钱财，（在下）侨对此很 （晋国国王）宣子心悦诚服，便减少要进贡的钱财。 子产为郑相，执政才一年，百姓们就传唱着顺口溜:“身上穿的算上了财物税；种的田地跑不掉田亩税。谁要去杀掉子产呀，我一定帮他一手。”等到过了三年，百姓们又唱着顺口溜:“我家的孩子，子产帮着教诲；我们种的田地，子产帮着增收。子产万一病故，还有谁能够得上接替。” 十六、 1、A 2、.D 3、.B 4、（10分）（1）（5分）陈国人想要应战，任蛮奴挥手呵斥说：“我尚且投降了。各位要做什么！”众人都四散逃跑。译出大意给3分；“何事”、“走”两处，每译对一处给1分。（2）（5分）韩擒严厉地瞪着他，突厥使者恐惧，不敢抬头看他，韩擒就是这样极有威容。 译出大意给3分；“厉然”“惶恐”两处，每译对译出给1分。 【参考译文】 韩擒字子通，河南东垣人。后来在新安安家。少时慷慨，以胆识而著称。容貌魁梧伟岸，有英雄人杰的外表。本性喜好读书，经史百家之文都大略了解要义。周太祖看见他感到很奇怪。让他同自己的儿子交游。后来韩擒虎因军功拜为都督、新安太守，后迁仪同三司。承袭新义郡公。武帝攻打北齐，北齐将领独孤永业把守金墉城，韩擒说服他拿下此城。并进一步平定范阳。授上仪同、永州刺史。陈军逼近光州，韩擒虎以行军总管之职，击退陈军。随即又随大将军宇文忻进平定合州。杨坚为北周丞相时，调任和州刺史。 陈将甄庆、任蛮奴、萧摩诃等互为声援，频频侵犯江北，曾先后侵入北周国界。韩擒屡次挫败其锐气，陈人丧失了斗志。开皇初年，高祖暗有吞并江南的野心，因韩擒有文武之才，并早有生命，于是官拜庐州总管，把平定南朝陈的任务交给他，深为敌人所忌惮。等到大举攻打陈时，让韩擒担任先锋。韩擒率领五百人晚上渡河，袭击采石，守卫的人都已喝醉，韩擒顺利攻取。进攻姑熟，半天就攻克。驻扎在新林。江南早闻韩擒的威信，纷纷前来军门投奔，昼夜不断。陈人非常害怕，将领相继投降。晋王杨广上书说明胜况，高祖闻之非常高兴，赐宴奖赏群臣。陈叔宝派遣领军蔡征把守朱雀航，听说韩擒将至，军众就恐惧溃散了。任蛮奴被贺若弼打败，弃军投降，韩擒率领精兵五百骑，直入朱雀门。陈人想要迎战，蛮奴挥手呵斥道：老夫尚且投降，你们各位还要做什么？众人都四散逃走。最终平定金陵，抓住后主陈叔宝。当时，贺若弼也有战功。于是下诏给晋王说：此二位，深谋远略，东南逃亡之敌，朕悉数交给他们，平定国土，安抚百姓，做得完全符合我的心意。九州不统一已经数百年了。以功臣的名义，成就了国家太平的大业。天下的大事，何能超过于此。我很高兴听到这个消息，实在深深地感到快乐庆幸。平定江南，是这二位的力量啊。赏赐绸缎上万。 在此之前，江南有歌谣唱道：带黄斑的青骢马，从寿阳边出发，来的时候是冬末，离开的时候是春初。大家都不知道说的是什么。韩擒本名韩擒虎，平定陈时，又乘坐青骢马，往返时节与歌中相呼应，到此众人才明白。那以后突厥来朝见，皇上对使者说：你听过江南有陈国的天子吗？使者回答说：听说过。皇上命左右引领突厥使者到韩擒面前，说：这就是擒获陈国天子的人。韩擒严厉地蹬着他，突厥使者很恐惧，不敢抬头仰视他，韩擒就是这样极有威容。不久征召回京，皇上在内殿宴请他，恩赐礼遇很优厚。不久，因卧病，几天之后竟然去世，当时五十五岁 十七、 1、C 5、（1）哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。 （2）“我的弟弟，不同于众人的弟弟，况且（他）是为我死的，我怎么还能活着呢！”（张讷）于是用斧子砍自己的脖子。 【参考译文】 明朝末年，天下大乱。山东张某的妻子被北方兵抓走了，而张本人经常客居河南。妻子被抓走以后，张某便在河南娶妻安了家。不久，他们有了个儿子，名字叫张讷。可是，好景不长，没过几年，第二个妻子病死了。于是，张某又娶牛氏做继室，并和牛氏生了个儿子，取名张诚。牛氏性情凶悍，她总是嫉恨张讷，把他当奴仆看待。叫他吃最差的饭菜，却要他每天砍一担柴。张讷完不成任务就要遭她鞭打或责骂，简直叫人难以忍受。对自己的孩子张诚，她百般疼爱，总是把好吃的东西悄悄地给他吃，还送他到私塾读书。张诚一天天长大了。他为人厚道，不忍心看着哥哥辛苦，常常私下里劝母亲不要那样对待哥哥，母亲不听。 有一天，张讷照例上山砍柴，但一担柴没砍够，忽然风雨大作，他只好跑到岩石下躲雨。等到雨停时，天色已晚，而且肚子饿得咕咕直叫。他只得背着先砍的那点柴走回家。继母一看他的柴不够，很生气，便不给他饭吃。张讷饿得揪心，便进房躺在床上。张诚从私塾放学回来，见哥哥神色不好，便问他是不是病了，哥哥说是太饿了。张诚问哥哥是什么缘故，张讷便把没打够柴被继母停食的事说了一遍。张诚听了以后很难过地走了。过了一会儿，他怀揣着炊饼回来了，并拿出炊饼给哥哥吃。哥哥问他炊饼是从哪里来的，他说：“我从家里偷了些面粉，请邻居家的妇女烙的。你只管吃，不要说出去。”饥饿的哥哥大口大口地把饼吃了。哥哥吃完饼叮嘱弟弟：“你不要再这样做了，要是被发现，会连累你的。何况一天吃一顿饭，不会饿死人的。”弟弟说：“你的身体本来就单薄，怎么能每天砍那么多柴呢？”第二天，吃过早饭后，张诚便偷偷地进了山，来到哥哥打柴的地方。哥哥看见他，大吃一惊。问他来干什么，他说帮哥哥砍柴。哥哥又问谁让来的，他说是自己来的。张讷一听，很着急，他对弟弟说：“不要说你不会砍柴，就是你会砍，这样也不行。”他催弟弟赶快回去，弟弟不听，并用手和脚折断树枝帮助哥哥，他一边做，一边说：“明天我要带把斧子来。”哥哥上前去阻止他，发现他手指已被划破，鞋子也被扎了孔。于是难过地说：“你要是不马上回去，我就用斧子砍死自己。”张诚这才回家。张讷送他走了一半路程，才返回山上继续打柴。砍柴回家后，他又跑到私塾对老师说：“我弟弟年纪小，请老师严加管教，不要让他出门，因为山中有不少老虎豺狼。”老师说：“不知道今天中午前他到什么地方去了，我已责问过他。”张讷回来后对弟弟说：“不听我的话，挨老师打了吧？”张诚笑着说：“没有的事。”第二天，张诚带把斧头又上山去打柴。哥哥看见他又来了，生气地说：“我已经说过叫你不要来，你怎么又来了？”张诚默不作声，只是一个劲地砍柴，累得满头大汗，他也不休息。砍满一担柴后，他不跟哥哥打招呼就下山了。老师知道后又要责打他，这时，他才向老师讲了实话。老师认为他很懂事，便不再禁止他帮哥哥打柴。哥哥怎么劝他，他都不听。想不到，悲剧终于发生了。 有一天，张诚和几个人上山打柴。突然，来了只老虎。几个同伴都吓得趴在地上不敢动，老虎跑过来把张诚给叼走了。老虎嘴里叼着个人，走起路来自然要比平常慢，结果，老虎没走多远，就被紧追不舍的张讷追上了。张讷举起斧头用力砍去，一斧砍中了老虎的后腿。老虎受伤以后狂奔而去，张讷拚命追，却怎么也追不上。张讷眼见弟弟被老虎所害，痛哭不已。他对安慰他的人说：“我的弟弟与别人的弟弟不同，何况他是为我而死。他死了，我还活着干什么呀！”说着就用斧头砍自己的脖子。大家急忙阻止，但为时已晚，斧子已在脖子上砍进一寸深的刀口，鲜血奔涌，眼看着就不行了。同伴赶紧抢救，把他的伤口包扎起来，然后扶他回家。他继母知道后，又哭又骂，她叫喊着说：“你把我的儿子杀死了，想砍自己的颈子来搪塞吗？”张讷呻吟着说：“母亲您不必烦恼。弟弟死了，我一定不会再活下去的。”他躺在床上，疼痛难忍，夜里也睡不着，只是整日整夜靠着墙哭泣。他父亲担心他这样下去会死，便经常到他的床前喂点东西给他吃，牛氏知道后又骂个不休。这样一来，张讷索性滴水不进，没过三天就病死了。 十八、 1．A 4、（l）（4分）永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。 （2）（6分）使者到来，打开看到的全是经史书籍，丢下另一半未打开，才免于 【参考译文】 郑濂，字仲德，是明朝时浦江人。到郑濂这一辈，郑家已经三百多年没有分家了，人称“义门”，太守赠匾“天下第一家”。郑家始终遵从先祖不听妇人言的训诫，这里说的当然是指不能听从妇人之话去干谋私利、有损孝义之道的事。 明太祖即位后，将郑濂召到京城，问他一家有多少人，郑濂回答说：“有一千多人。”明太祖说：“真的是天下第一家啊！”当时正值河南进贡香梨，明太祖于是赐给郑濂两枚香梨。郑濂双手捧着香梨往家走，皇帝命人偷偷跟在后面查看。 郑濂到家后，召来所有家人，然后向皇帝的住地叩首谢恩，又找来两个装满水的大缸，将香梨捣碎后放入缸中，然后让所有的家人分喝。皇帝知道后非常高兴，于是亲书“孝义家”三大字赐之，并加盖玉玺。 后来有人诬告郑家结交叛逆罪人，官吏前去抓捕，郑家兄弟六人争相要跟随官吏前去，最后由郑濂的弟弟郑湜前往，当时郑濂正在京城，他赶去拦住弟弟说：“我是兄长，应该由我去。”弟弟说：“哥哥你已经老了，应当由我前往。”就这样，兄弟两人争相入狱。 明太祖知道后说：“像这样孝义的人，怎么会去追随他人叛逆呢？”随即将诬陷之人治罪，并重用郑家子弟为官。永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。使者到来，打开看到的全是经史书籍，丢下另一半未打开，才免于祸患，人们认为是崇高品行感应的结果。 十九 1．A 2．D 3．C 4．D 5．（8分） ⑴把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（5分） ①（顾）况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗文（或诗人）。 ②（白居易）被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情顿时消沉。 ⑵用斜线（／）给下面的文言文断句。（3分） 政姊荣闻人有刺杀韩相者/贼不得/国不知其名姓/暴其尸县之千金/乃於邑曰/其是吾弟与/嗟乎/严仲子知吾弟/立起如韩/之巿/而死者果政也 【参考译文】 白居易字乐天，太原下邽人。他在年近二十名声未起的时候，（有一次）去京城游玩，拜见（当时名流）顾况。顾况是南方吴地人氏，自恃才华，很少有他推荐认可的诗人，于是就取笑白居易说：“长安城什么东西都贵，要想‘居’于此，是非常不容易的。”等到翻阅白居易诗卷，读到其中“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”一诗时，他就又感慨道：“能写出这样的诗句，想居天下都不难。老夫我之前的话是开玩笑的了。”贞元十六年，中书舍人高郢主持进士考试，选拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任为校书郎。元和元年，白居易写作乐府及诗歌一百多篇，讽谏时事，流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗。当时有盗贼刺杀了宰相，京城议论纷纷。白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼。有权贵厌嫌他越职行事，对他十分恼怒。不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用。”后来白居易就被贬为江州司马。起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头，其实并没有别的想法，（想不到却）触怒了奸党，于是志向受挫。但他能顺其自然，随遇而安，借佛教的生死之说超脱形体的痛苦。很长一段时间后，又调任中书舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北发生暴乱，朝廷出兵无功，白居易又向朝廷进谏，没有被采纳，于是请求外调，担任了杭州太守。唐文宗即位后，下诏升任白居易为刑部侍郎。会昌初年辞职回家，最后死在家中。 白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情喝酒作诗。被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情顿时消沉。在履道里购宅定居，与香山僧人如满等成立净社。每天开挖沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身。曾经有一次光着头，像箕一样张开腿盘坐着，谈论佛理，吟咏古诗，十分清静安闲。自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽等人宴饮集会。这些人都是年纪大却不肯做官的人，每天互相招待邀请，当时人们很羡慕他们，有人给他们画了一幅《九老图》。 白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主，不推崇艰涩难懂，每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问老婆婆直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相，每篇都是一百两银子，如果是伪造的，鸡林国相马上就能分辨出来。白居易与元稹关系十分要好，友情可谓如胶似漆，写诗追求的音韵也相同，天下人把他们并称为“元白”。元稹死后，白居易与刘禹锡齐名，并称为“刘白”。白居易喜欢神仙，曾经自己造了一双飞云鞋，点起香举起脚，好像在腾云驾雾，云雾冉冉降临。刚来九江时，居住在庐阜峰下，建了一座草堂，炼制丹药。这座草堂如今还保存着。 二十 1．D比：及，等到。（与《项脊轩志》的“比去，以手阖门”的“比”同。） 2．A（第一个“之”助词，主谓之间取消独立性；第二个助词，宾语前置的标志。B．都 是连词，表转折C．助词，表感叹语气，D．均表判断。） 3、C“必不得已，先去辎重，次衣被，次书册卷轴”意思是“实在万不得已，先丢掉包裹箱笼，再丢掉衣服被褥，再丢掉书册卷轴，再丢掉古董”，是说危急时刻如何保护金石书画等，不是谈搜集整理。 4．（1）极力追寻遥远偏僻的地方（的古玩），搜尽天下各种用古文、奇字记载的文献。（穷，尽，志各1分） （2）假如听说城里局势紧急，怎么办呀？（如；缓急，偏义复词；奈何各1分） （3）只是那些宗庙器具，必须背着抱着，与自身共存亡，别忘了！”（独；负；“与身俱存亡，勿忘之”的语气及“之”是音节助词，不译；各1分） 5．追思故物，悼念亡夫，悲从中来，有极其落寞凄苦无奈之感；同时也有经历太多大喜大悲之后对人生的一种彻悟，一份旷达与坦然。 参考译文： 徽宗建中靖国元年，我嫁给赵氏。当时先父在做礼部员外郎，丞相公公在做礼部侍郎，我夫明诚年方二十一岁，正在太学做学生。赵、李两家本是寒族，向来清贫俭朴。每月初一、十五，明诚都请假出去，把衣服押在当铺里，取五百铜钱，走进大相国寺，购买碑文和果实。回到家中，我们面对面地坐着，一边展玩碑文，一边咀嚼果实，自己觉得很像远古时代葛天氏的臣民那样自由和快乐。后二年，明诚出仕做官，便即使节衣缩食，极力追寻遥远偏僻的地方（的古玩），搜尽天下各种用古文、奇字记载的文献。日积月累，资料越积越多。丞相在政府工作，亲戚故旧中也有人在秘书省的，常常有《诗经》以外的佚诗、正史以外的逸史，以及从鲁国孔子旧壁中、汲郡魏安釐王墓中发掘出来的古文经传和竹简文字，于是就尽力抄写，渐渐感到趣味无穷，以至欲罢不能。后来偶而看到古今名人的书画和夏、商、周三代的奇器，也还是脱下衣服把它买下来。曾记得崇宁年间，有一个人拿来一幅南唐徐熙所画的《牡丹图》，要二十万钱才肯卖。当时就是贵家子弟，要筹备二十万铜钱，谈何容易啊！我们把它留了两夜，终于因为想不出法子而还给了他。我们夫妇俩为此惋惜怅惘了好几天。 高宗建炎夏五月，皇帝有旨任命他任湖州太守，需上殿朝见。挑起行李，舍舟登岸。他穿着一身夏布衣服，翻起覆在前额的头巾，坐在岸上，精神如虎，明亮的目光直向人射来，向船上告别。此刻我的情绪很不好，大喊道：“假如听说城里局势紧急，怎么办呀？”他伸出两个手指，远远地答应道：“跟随众人吧。实在万不得已，先丢掉包裹箱笼，再丢掉衣服被褥，再丢掉书册卷轴，再丢掉古董，只是那些宗庙器具，必须抱着背着，与自身共存亡，别忘了！”说罢策马而去。一路上不停地奔驰，冒着炎暑，感染成疾。我又惊又怕，想到明诚向来性子很急，有时发烧后，他一定会服凉药，病就令人担忧了。于是我乘船东下，一昼夜赶了三百里。到达以后，方知他果然服了大量的柴胡、黄芩等凉药，疟疾加上痢疾，病入膏肓，危在旦夕。我不禁悲伤地流泪，匆忙中哪里忍心问及后事。八月十八日，他便不再起来，取笔做诗，绝笔而终，此外更没有“分香卖屦”之类的遗嘱。 今天无意之中翻阅这本《金石录》，好像见到了死去的亲人。悲伤啊！从前梁元帝萧绎当都城江陵陷落的时候，他不去痛惜国家的灭亡，而去焚毁十四万册图书；隋炀帝杨广在江都遭到覆灭，不以身死为可悲，反而在死后把唐人载去的图书重新夺回来。难道人性之所专注的东西，能够逾越生死而念念不忘吗？或者天意认为我资质菲薄，不足以享有这些珍奇的物件吗？抑或明诚死而有知，对这些东西犹斤斤爱惜，不肯留在人间吗？为什么得来非常艰难而失去又是如此容易啊！唉！在这三十四年之间，忧患得失，何其多啊！然而有有必有无，有聚必有散，这是人间的常理。有人丢了弓，总有人得到弓，又何必计较。因此我以区区之心记述这本书的始末，也想为后世好古博雅之士留下一点鉴戒。 二十一 参考答案： 1、B（A．审：明白，清楚，了解；C．一瞬：看一眼，眨一下眼睛；D．非礼：不合礼制） 2、C（C项的“之”字均为主谓之间取消独立性；A．代词，自己 / 语气副词，加强反问语气；B．介词，因为 / 连词，表目的；D．连词，表修饰；连词，表顺接） 3、A“观察世界应该举一反三，学会推理”并非盲者说这句话的目的。 4．①那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。 ②你这位先生（太可笑了）不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲要安慰您啊。 ③这个盲人，难道不正是那一类人吗？（兹、独、其伦，每翻译错一处扣1分。共3分。） 5、对比论证，破立结合。 文言文译文： 乡里有个盲人少年，从事占卜职业，（他）善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”（回答）说：“年纪十五岁了。” “从什么时候失明的啊？”（回答）说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！” 盲人笑着说：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都（行动）自如啊，因为眼睛不乱动啊。对于人来说，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的对与错。（我）行走（时），判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的职业，不让自己精神在不急的事务中疲劳，不在没有益处的事上使用自己的力气，出外就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我对眼睛看不见并不感到烦恼。当今（这）世上的人，喜欢作不合礼教的妆扮，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离（它）；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利害（冲突）来了不能审时度势；治理和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，（现实）事物跟着（身）后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，（昏昏然）无所适从地绊倒跌倒却不知道觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们却失去了老天爷给那些本能给人们的本意。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只是眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑忽忽朝前赶（的人），天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我（的眼睛）看上一眼的。您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲要安慰您啊。” （邻居）某人没有（言辞）来作答。他闲暇时来拜访我，讲了盲者的那段话。我听了之后感到惊异，说：“古代由盲人担任的乐官和太史负责讽谏教化，少师进献箴言，盲人乐师朗诵诗歌，像晋国的师旷和郑国的师慧就是这种人。这个盲者，难道不是那一类人吗？”因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。 二十二、 1.D．任：能够。 2.C．A项前一个“则”, 连词,意思为“那么”； 后一个“则”, 连词, 表示假设,相当于“若”、“如果”；B项前一个“为”, 介词,意思为“被”；后一个“为”, 介词,相当于“因为,由于”；C项两个“之”都是助词,相当于“的”；D项前一个连词,表承接关系,后一个连词,表转折关系。 3.A 4．①不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！ ②也没有被樵夫、农民当作木柴，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思。 ③然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。 5.文中托物寓意（“咏物抒怀、借题发挥”均可），以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉，力图自立的思想感情。 参考译文： 树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！ 我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。 然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！ 二十三 参考答案： 1．B（治舍，府署办公之处） 2．D（连词，表承接 3．（A “终能分享”不合文意，注意“宜其不可得哉”“然而非所敢望也”句。B“以玉帛子女自厚，自以为乐”这是俗士之乐，苏辙并不艳羡，注意原文“余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一”。D错在“已经”一词，作者想归伏田里，“然而非所敢望也”。） 4．①我曾私下感到奇怪，颜渊用一个竹器盛饭，一个瓢盛水，居住在简陋狭小的巷子里，别人不能忍受那种困苦，颜渊始终不改变他认为快乐的生活方式（或颜渊始终不改变他向学的快乐）。（译出大意1分；“怪”：以???为怪，觉得奇怪，感到奇怪，1分；“忧”：困苦，苦楚，1分） ②这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，原来他不肯为求得一点点俸禄供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。（译出大意 1分；“自给”：供养自己的生活，1分；“良”：实在，确实，1分。） ③我自知我的不足，却希望差不多达到颜回忧道不忧贫的境界，大概是做不到的吧（似乎不可能得到吧）！（译出大意 1分； “庶几”：差不多，1分；“宜”：大概，似乎，1分。） 5．（1）以自己与颜渊对比，赞叹颜渊忍贫学道精神。(2)仰慕先贤，推崇重道求道与行道精神。（对其中任何一点给2分，两点全对，给满分。或答“仰慕颜渊，学习颜渊安贫乐道的精神”给2分） 参考译文： 我因罪被贬后，成为筠州盐酒专卖的收税官，还没到任，筠州连降暴雨，筠水暴涨，淹没了城南的街市，城北的堤岸，冲毁刺史官府的大门。盐酒税的官舍正好在江边，被洪水毁坏得更为严重。我到任后，见房屋破损得不能居住，就向郡守提出请求，想借部使者的府第来办公居住。郡守怜悯我无处可归，便答应了。直到这年的十二月，才能够将倾斜的地方扶正，将倒塌缺损的地方补齐，又在办公厅堂的东面开出了一小块地作为轩，种了两株杉树，一百棵竹子，作为我读书和休闲的场所。然而负责管理酒税的以前共有三人，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。（这样）我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，与做买卖的人们斤斤计较，尽职尽责。晚上回来，筋疲力尽，昏昏沉沉倒下便睡，一觉醒来已大亮。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，始终不能在所谓的东轩安稳地生活。每天早晚从它的旁边经过，看到它，常常暗自发笑。 我过去年纪小的时候读书，曾私下感到奇怪，颜渊用一个竹器盛饭，一个瓢盛水，居住在简陋狭小的巷子里，别人不能忍受那种困苦，颜渊始终不改变他认为快乐的生活方式。我私下认为即使不想做官，但做个守门打更的小官还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于困窘贫穷如此自讨苦吃呢？等来到筠州，在柴米油盐的事中辛勤劳作，没有一天休息，虽然很想离开人声喧嚣，尘土飞扬的市场，摆脱繁杂琐碎的事务，自由放任于道德修炼的地方，但是，办一件事，每每遭受阻碍而滞留任上。这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，原来他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。 唉，读书人，当他尚不懂深刻的人生道理，沉迷于权势利益，认为只要能够获取丰厚钱财生儿育女，自认为很快乐了。等到他按着正理而寻求人生的最高理想的时候，就能摆脱虚华而追求真正的人生。就会从容自得，连天地的大小，人的生死都置之不顾，何况其他事情呢!所以这种精神上的快乐，足够克服生活上的贫穷饥饿而无怨无悔，即使让他南面称王他也不会接受，当然如果一个人不是品德高尚是做不到这一点的。我正想以诚挚的心情洗心革面，勤学求道，希望能达到至圣先贤们的万分之一。可是我自知我的不足，却希望差不多达到颜回忧道不忧贫的境界，大概是做不到的吧！像孔子周游列国，处高位时作鲁国的司寇，居下位是作管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以做。那大概更是通达的人的事情，不是求学的人所能做到的。 我已经因贬谪来到这里，虽然知道受职事的束缚，但情势上却无法摆脱。唯希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回到家里，将我父亲留下的破旧的房屋修缮成小小的房屋居住其间，这之后再去探求颜渊的那种快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年岁已大。然而连这一点也是不敢奢望的。 二十四 1、Ｄ（干：谋取，谋求，追求） 2、Ｄ（语气助词，表反问，难道）。Ａ前者用在主谓之间，取消句子的独立性；后者是代词，指远人，本国以外的人。Ｂ前者作连词，表示假设关系，如果；后者作连词，表示转折关系，可是。Ｃ前者作连词，表目的，来；后者作介词，拿，用。 3、C（该项表述和原文意思相反，愿意应该是，作者认为和唐太宗比较起来，唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王的法制根植人情之中，不标榜特殊来显示高明，不违背人情来追求名誉。） 4、（1）刑罚重到判死罪的，一定是罪大恶极，这又是品德坏的人当中特别坏的人。（注意“于”、“乃”、“甚”及判断句式） （2）在唐太宗即位后的第六年，审查了判处杀头的三百多名罪犯，下令释放他们回家，约定他们到时候自己归来接受死刑。（注意“录”、“就”、“纵使”及定语“三百人”前置） （3）又怎么知道罪犯们在被释放回去的时候，没有想到他们只要自动归来就必定获得赦免，所以又归来的呢？（注意“夫”、“意”、“乎”及反问句式） 5、答：作者认为唐太宗“纵囚”一事不近人情，不可为常法的，是一种“上下交相贼”的行为，指出国家的法治必须“不立异”，“不逆情”。 参考译文： 信用、道义应该体现在品德好的人身上，徒刑、死罪应该施加在品德坏的人身上。刑罚重到判死罪的，一定是罪大恶极，这又是品德坏的人当中特别坏的人。宁肯为正义而死，不肯随便侥幸地活着，因而把牺牲性命看作回家那样自然，这又是品德好的人当中尤其难得的人。 在唐太宗即位后的第六年，审查了判处杀头的三百多名罪犯，下令释放他们回家，约定他们到时候自己归来接受死刑。这是拿品德好的人难能做到的事情，要求品德最坏的人一定要做到。那些罪犯到了期限，终于自动归来，没有一个过期的。这是品德好的人难以做到的事，却成为品德不好的人容易做到的事。这难道跟人情相近吗？ 有的人说：罪大恶极，的确是品德坏的人了；但是，等到施行恩德来对待他，可以使他转化成为品德好的人。因为恩德进入人的思想深，改变人的行为就快，是有这样的例子的。 我说：唐太宗之所以做这些事，正是因为追求这种以德服人的好名气呀。然而怎么知道唐太宗在释放罪犯的时候，没有想到他们一定会回来希望赦免，所以释放他们的呢？又怎么知道罪犯们在被释放回去的时候，没有想到他们只要自动归案就必定获得赦免，所以又归来的呢？如果是唐太宗料到罪犯们一定会归来才释放他们，这就是上面窥测下面的心情；如果是罪犯们料到唐太宗一定会赦免他们才又归来，这就是下面窥测上面的心思。我只看到上面和下面互相窥测来凑成这种美名，哪儿有所谓施舍恩德的皇帝和那知道信义的罪犯呢？否则唐太宗对全国人民施行恩德，到这时已有六年了，不能使品德坏的人不干最坏的事，不犯最大的罪；却用一个短时间的恩德，就能使罪犯们视死如归，而且坚守了信用和道义。这又是讲不通的论调呀。 既然如此，那么怎样做才对呢？我说：释放一批罪犯，如果他们到期归来，就杀掉他们，不要赦免。然后再释放一批罪犯，如果他们又归来，那就可以知道确实是被恩德所感召的了。然而，这是肯定没有的事情。至于释放后能归来就赦免他们，可以偶尔这样做一次。假如一再这样做，那么杀人的都可以不偿命了，这能作为治天下的正常法制吗？不能做正常的法制，难道是圣人的法制吗？因此，唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王的法制，一定要植根在人情之中，不标榜特殊来显示高明，不违背人情来追求名誉。 二十五 1.B（困境） 2.C（A项①句不是直接表现“博学” 3.C（“可惜未能全部施行”这一说法错。原文表述的是都未能施行） 4.（10分）（1）他与人谈论，肯定对的，否定错的，一定要把道理说透彻才罢休。（第一个“是”：动词，肯定；第一个“非”：动词，否定；“务”：务必、一定。三处，每一处1分） （2）他被世人称赞的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最终处境艰难而死。（“见……于”：表被动；“所以”：两个均为“原因”； “嫉”：动词，嫉恨。三处，一处1分） （3）有违背他管理（节制、调度）的将吏。想按军法杀掉他们却未能做到。（3分） 5、答：勤谨忠诚，一心为公，不谋私利。（1分）评价：开放性题目，可以见仁见智，如肯定其一心为公（实为北宋王朝），令人敬仰；也可以批判其不近人情（对稚子，“无甚怜之色”），稍显冷漠等。（2分） 参考译文： 尹师鲁墓志铭 师鲁写文章，简洁而有章法。博学强记，通知今古，在《春秋》上有专长。他与人谈论，肯定对的，否定错的，一定要把道理说透彻才罢休，不随便停止而胡乱听从别人的意见，人们也很少能超过他。遇事无论难易，敢做敢当，他被世人称赞的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最终处境艰难而死。 师鲁年少时考中进士，做绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。调任山南东道掌书记的官职、做伊阳县知县。王文康公荐举他的才能，皇帝召见面试后，担任馆阁校勘，又调任太子中允。天章阁待制范公被贬到饶州，谏官、御史不肯替范公说话。师鲁上书，说范仲淹臣是他的师友，希望能够一同被贬。师鲁被贬监管郢州酒税，又调往唐州。这时，父亲去世了，守孝期满，又担任太子中允、河南知县的官职。西夏赵元昊造反，陕西一带兴兵作战，大将葛怀敏上奏朝廷起复师鲁担任经略判官。以后众将在好水打了败仗，韩公被贬官做秦州知州，师鲁调往濠州任通判。过了很久，韩公上奏朝廷，师鲁又到秦州做通判。又调泾州任知州，渭州任知州，兼任泾原路经略部署的官职。到潞州任知州，处理政务有仁爱之心，潞州人至今思念他。累官升至起居舍人，掌管龙图阁。 师鲁在天下太平时唯独喜欢谈论兵事，写了《叙燕》、《息戍》二篇文章流行于世。他主张的军事备战的主张，述述了作战、守卫成功失败的要义，全是当时利害所在。又想训练土兵代替戍守的士卒，来减少边境的开支，以此作为抵御外敌的长久之策，都未能施行。等到元昊臣服，西部边兵解处戒备，师鲁离开现职，他的言论主张也得罪了一些权臣。既然这样，那么天下称赞师鲁的人，对于师鲁的才能，也未必全部了解。 开始的时候，师鲁在渭州任职，有违背他管理（节制、调度）的将吏，想按军法杀掉他们却未能做到。这以后一些官吏到京师，向朝廷上书控告师鲁把公家的钱借予部将，师鲁被贬做崇信军节度副使，又调职监管均州酒税。有病，缺少医药，抬到南阳求医。病好了，依着几案坐着，看到幼子在眼前，也没有疼爱的表情，和宾客谈话，最终不涉及他的私情。享年四十六去世。 二十六 1、C。（疏：疏远（生疏）的人。） 2、D。（A、前者为定语后置的标志，后者为代词。B、前者为兼词，后者为助词。 译：③已经用“豁然”这个意义来命名了，打算用它来与人共勉，因而写下了这篇《豁然堂记》。（既以：“以”通“已”。） 越地的山比较大的，象禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类，有上十座，但小的就数不清了。至于湖，则总称之为鉴湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可胜计了。郡里的城隍庙，在卧龙山的半山腰上，庙的西面有一座堂，正建在湖山环抱会合的地方。要说这景色像什么，大体上是青山白水相间、回旋缠绕，像女子的发髻那样高耸，像莹洁的长绢那样清澄。而低头近看可见城墙，远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布，人群、鸟类、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产，耕地和捕鱼用的犁、桨等工具，散乱地遍布于高低或洼地里；忽而烟云迷蒙，忽而皓月当空，从早到晚变化非常迅疾。在方圆近百里之间，无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物，莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒，游人的歌声与笑声此起彼落，就像当年诗人张志和所描写的“莲女”、“渔郎”，也时时点缀其间。此时登上这座堂，不论他是什么人，即使受到外来的刺激或内心的煎熬，而感到压抑或无聊的事，只要一顾盼这大好景致，烦恼忧虑就会顷刻消散。而在这里当官的，每当宴请过往客人，也往往特聘厨师来此。只是这座堂修筑得毫无章法，四面都被遮蔽住，仅向西开了一扇小窗，里面只容得下两个人。客人坐在朝东的主座，就不得不背靠湖山，要观看景色就必须离座转身，等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮，而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满这种状况，于是把西面和南面两堵墙全部开成窗口，而只保留一面东墙没有打通，又让客人改为座东而向西，他倚靠在酒桌上就面对着湖山，直到席终也不会消失。从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕以后，打算为它起名，觉得没有比“豁然”更适宜的了。 已经命名了，又反复思索它的含义，想道：“唉，人心其实和这堂一样啊。当它被私利所障碍时，只知道我自己的七尺身躯，即使是同居一室的亲人，他们的痛痒就发生在他眼前，却装作什么也看不见，不就像原先的湖山，虽然近在眼前，却被遮蔽了一样吗？等到所障碍他的东西去除以后，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我眼前，反而鲜明得好像无不萦绕在我眼前，不就像现在的湖山虽然远在百里以外，却透过窗户就能看到一样吗？由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊，难道只是为了湖山的胜景吗？”我既已为了这些用意而命名这座堂，本是准备公之于众人的，于是依次写下了这篇记。 二十七 1．D（纠：检举） 2．D(连词，表顺承。译为。就”、“然后”等。A①介词，译为“用”、“拿”；②连词，表目的。译为“来”。B①介词，译为“跟”、“同”；②动词，译为“结交”、“交好”。C①介词。译为“比”；②介词，译为“对于”。) 3．A(③是开山修路，④是构筑堡垒来对付山胡，⑥是说洪之不清廉，贪污受贿) 4．c(李洪之被赐死是因为他残暴和贪污，是咎由自取，不能反映官场黑暗) 5．(1)(3分)将领们都想发兵进攻，李洪之却对山胡开诚布公，听凭他们各自重新恢复正常的生计，胡人就投降了。 (2)(3分)李洪之率领几十名人马到他们的聚居地，安抚他们的妻儿，询问他们生活中的疾苦，接着就发给他们钱物。 (3)(2分)高祖(孝文帝)亲自对李洪之数说他的罪行，因为他是大臣，判决让他在家中自杀。 参考译文： 李洪之，本名文通，恒农人。正碰上永昌王拓拔仁跟随太武帝南征，得到了元皇后李氏姐妹两个人，李洪之以同宗人的身份私下给李氏姐妹馈送东西，结成兄弟姐妹，于是就像亲兄妹一样。李文通渐渐了解到元皇后在南方的兄弟的名字，就改名为洪之。到了拓拔仁因事被诛戮后，元皇后作为罪人的家属送进宫里，被高宗(文成帝)宠幸，生下了显祖(献文帝)。元皇后临死时，昭太后问起她的亲人，于是元皇后就说李洪之是她的兄长。和李洪之诀剐时谈了一整天，一一列出在南方的各位兄长李珍之等人的名字，亲手交付给李洪之。李洪之因此而被称为显祖(献文帝)的亲舅父。太安年间。李珍之等兄弟来至京师，和李洪之相见，叙说元皇后生平情况，互相计算年龄大小进行排行。 后来升任怀州刺史，召入京城拜为内都大官。河西地区的羌胡部落反叛朝廷，显祖(献文帝)亲自率兵征讨，任命李洪之和侍中、东郡王陆定总管各路人马。献文帝到达并州，下诏命令李洪之为河西都将征讨山胡。山胡都据险抵御。李洪之在石楼南边的白鸡原构筑堡垒对付山胡。部下的将领们都想进攻。李洪之对山胡开诚布公，表示既往不咎。听凭他们各自重新恢复正常的生计。胡人就投降了。献文帝表示嘉奖，提升他为尚书外都大官。后来又出任秦益二州刺史。李洪之到达刺史治所．就制定了禁止为非作歹的制度，规定有人带刀外出行走，就和抢劫一样惩处。轻重高下的等级。各有明文规定。为此大设宴会。宴请州中的豪强和年长有地位的人，向他们通告法律制度。又在夜里秘密派遣骑兵分别埋伏在各主要道路上。有触犯禁令的，就抓起来送至州里，公开宣布斩首。其中冤枉被杀的数以百计。赤葩渴郎羌居住在深山穷谷之中，朝廷虽然加以安抚。但朝廷的使者却很少来到。李洪之在山上砍树割草开出山路，宽十多步，让赤葩渴郎羌看着像在做进军的准备，于是发兵临近羌人的境内。山中的羌人大为惊骇。李洪之率领几十名骑兵到他们的聚居地，安抚他们的妻儿，询问他们生活中的痰苦。接着就发给他们钱物。各部羌人很是高兴，要求编入户籍缴纳租税，政府因此收入比往常多出十倍。李洪之善于治理戎人夷人，很能恩威并施。可是苛刻的名声却传遍了朝廷和民间。 李洪之素来并不清廉，常常收受贿赂。当时高祖(孝文帝)开始建立发给官吏俸禄的制度，法规禁令都很严峻，官员们侦察了解的情况。无不一一揭发检举。因此就把李洪之锁送京城。高祖(孝文帝)登太华殿，在殿前召集文武百官，有关官员启奏李洪之收受贿赂，声名狼藉，又残酷暴虐。高祖(孝文帝)亲自对李洪之数说他的罪行，因为他是大臣，判决让他在家中自杀。等到将要自尽，沐浴后换好衣服。由看管他的士兵挟持着，他已经要出去自尽又退了回来，围着家里的院子绕了一圈，像这样有好几次，哭泣叹息了好久，才躺下服毒。 二十八 1、D（私：个人的） 2、C（因：介词，“趁机”／“根据”。A、以：介词，表原因。B、乃：连词，于是。D、而：连词，并且） 3、D 4、C（ “故人”无根据） 5、①同郡的杨政多次当众诋毁乐恢，后来(乐恢)举荐了杨政的儿子做了孝廉，从此乡里的人都归附他。②古人有保全自身躲避灾祸的(说法)，你何必用自己的言论来招致别人的怨恨呢?” 参考译文： 二十九 1.A（薄：减低） 2.C(连词，表目的.A、B、D均为介词) 3.B（因：乘 A会：召集；适逢.C裁：通“才”；裁决.D使：出使；使者） 4.A（奉：接待.B绝域：极远的地方.C谋泄：（导致）计谋泄露.D死无所名：白白的送命。名：明） 5.C（前句表现的是其英勇善战） 6.B(并非佯结汉朝，暗通匈奴，而是受匈奴威胁，不敢靠拢汉朝。从其“奉超礼敬甚备”可知) 参考译文： 三十 1．A(动词，“写书信”) 2．B(A“所”用在动词之前，与其后面的动词构成名词性短语。B“而”前者作连词，表顺承或递进关系，后者作连词，表转折关系。C“以”作连词，相当于“用来”。D“为”作介词，相当于“替”。) 3．D(①太祖封勋官职 ⑤鲍勋私解邕事 ⑥鲍勋廉而能施) 4．B(猎罢归来后，文帝外放鲍勋为右中郎将，黄初四年，因陈群等并举，帝不得已而任勋为御史中丞。) 5．(1)文帝亲手撕毁他的奏章，仍然专心打猎。(2)鲍勋没有活的名分，可是你们竟敢放纵他！(3)没有谁不为鲍勋叹息遗憾的。 参考译文： 鲍勋字叔业，泰山平阳人，建安十七年，太祖征召鲍勋为丞相掾。建安二十二年，立太子时，封鲍勋为中庶子，外出担任魏郡西部都尉。太子郭夫人的弟弟担任曲周县吏时，抢劫官布，按照法律应处“弃市”之刑。太子多次亲手给鲍勋写信替郭夫人的弟弟求情，鲍勋不敢自作主张放纵罪犯，将全部罪状呈朝廷论处。鲍勋以前在东宫任职时，坚持正义不屈不挠，太子本来就不喜欢他，等到加上这件事，怨恨更加厉害。正好鲍勋管辖区士兵休整有误期的，太子就暗中令中尉秉奏罢免鲍勋的官职，过了很长时间，授鲍勋为侍御史。文帝即位后，鲍勋常常上奏“如今最要紧的，只是军事农事，宽待百姓，使百姓得到恩惠。宫殿园林，应该把它放在后面。”文帝准备外出打猎，鲍勋使车马停下来呈上奏章。文帝亲手撕毁他的奏章，仍然专心打猎，中途休息时，文帝问身边的大臣说：“打猎的乐趣，同欣赏音乐相比，哪一种快乐？”侍中刘晔回答说：“打猎超过音乐。”鲍勋趁机秉奏：“刘晔巧言谄媚为人不忠，这是阿谀奉承陛下的过分虚假的言论。请让有关部门论罪以使朝廷清明太平。”文帝愤怒得变了脸色，打猎结束回朝后，就外放鲍勋为右中郎将。黄初四年，尚书令陈群等大臣一同举荐鲍勋担任御史中丞。文帝不得已而任用他，百官既尊敬又害怕，没有不表现出恭敬的样子。黄初六年秋，文帝想征伐吴国，鲍勋当面强谏。文帝更加恨他，贬鲍勋为治书执法。文帝从寿春回来，驻扎在陈留郡地。太守孙邕进见文帝后，出来拜访鲍勋。当时军营墙壁还没有完成，只立了标记，孙邕绕道而不走正路，军营令史刘曜要论处他，鲍勋因护城河和城墙没有完成，解除了对孙邕的论处，也没有向上级举报。大军回到洛阳时，刘曜犯了罪，鲍勋秉奏罢免刘曜官职，刘曜却暗中奏表鲍勋私自解除对孙邕的论处一事。文帝下诏书说：“鲍勋指鹿为马，逮捕起来交给廷尉治罪。”廷尉依法定罪：“判罪五年。”三官反驳说：“按照法律罚二斤黄金。”文帝非常生气地说：“鲍勋没有活的名分，可是你们竟敢纵容他！”太尉钟鲧等大臣一同为鲍勋求情减罪。文帝不答应，于是杀了鲍勋。鲍勋修性养德，廉洁好施，死的时候，家里没有多余的财产。鲍勋死后二十多天，文帝也死了，没有谁不为鲍勋叹息遗憾的。 |
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