从江西景德镇回重庆，全程有一千多公里，考虑老公开车一天跑完太累，于是我提议湖北荆州刹一脚，稍作停歇再继续赶路。提议在荆州歇脚有两个原因，除上面所说一条外，荆州还是一个历史文化名城，其有三大看点：一是三国时期三国鼎立，刘备就是借着这荆州与孙曹抗衡。而关羽大意失荆州，失掉的岂只是荆州。二是明代唯一的一位政治家张居正的故居也在荆州，去江西旅游之前，每晚我在家的后坡上锻炼身体，我边跑步边听郦波教授所讲的《风雨张居正》，正兴趣浓得很，三是荆州是楚文化的繁荣地，文物古迹很多。从景德镇到荆州开了约五个多小时，到达荆州时时间尚早，只是天时断时续地下着丝雨，景色看上有些灰蒙。
关羽，在生前的官职是亭侯，是最低一级的爵位，然而在他身死后，却步步高升。到了民国，他已经成为统管儒道释三教，人鬼神三界的关圣大帝。那时全国的关帝庙不下几万座，远远多过孔子的文庙。 《三国演义》桃园三结义，将刘关张的情义渲染得是何等的神乎其神，可事实总是掩盖了的。就关与张的爵位与他们的工作职责来说，我感觉刘关张的关系实在很微妙，关羽失荆州，败走华容道，其年龄有人推算是68岁，当此时他那匹赤兔马已有一100多岁，他再也不是那么过五关斩六将的青壮年英雄（这还是演义中的事迹，三国志中无，三国志中对关羽只不过有900字的记述，其内容主要就是失荆州）。将其安排在这么一个远离政治中心，又位置重要的地方实则是害他，关羽骄傲自大，缺乏军事才能，我想作为他的首长刘备应该不是不晓得，知其不能当，而让其当这不是害他是什么。也许关的骄傲自大早让刘不舒服了，远远的将他调离，图的是眼不见心不烦。我们从不相信政治家的眼泪，那是做给别人看的，反正刘的泪神经又发达。
历史将关羽神化，一则是《三国演义》的功劳，二则是统治者自身的需要，作为统治者谁都喜欢小说中塑造的那个关羽，忠、孝、义，于是乎为适应各阶段领导层的需要，关先生逐步逐步地高大威猛了起来，渐渐由一名不起眼的亭候变成受人膜拜的关帝爷。
荆州的关帝庙可说是与关帝关系最深的地方之一了，这里曾是关羽留守荆州时的府邸，不知是不是荆州经济不怎么发达的缘故，庙内陈设很是简陋，整座庙看上去都是现代的建筑，线条硬朗，没什么文物，庙内不收门票。
全国规最大也最好的关帝庙在山西运城解州，那里是关羽的故乡，其次是洛阳关林，据说关羽的首级葬在那。
