中國十大肉身菩薩[10P] 在佛教中，修行到最高境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。佛教用語將肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」，就是僧尼圓寂之後，身體經過多年不但未見腐朽潰爛，而且栩栩如生。能達到肉身不壞的境界，自然不是一般修為所以夠，因此肉身不壞的僧尼被尊稱為「肉身菩薩」。 唐宋之後，相當數量的「肉身菩薩」稱號出現。但遺憾的是，自惠能禪師以下，千載之後，由於戰亂頻繁，無數名山大川寺毀僧散，肉身菩薩金身多不可保，故時至今日，中國大地上的肉身菩薩已然數量稀少，現試選取至今仍然保存的十大肉身菩薩，以饗列為看官。 
一、慈航菩薩 生平簡介 慈航法師(1893--1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策；晚 年駐錫於台灣，創辦「台灣佛學院」，開創台灣僧伽教育，收留大陸到台青年僧人，1949年，受誣告以「匪諜罪」被台灣有關方面逮捕入獄。1954年在關房 中示寂，寂後坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉於台灣彌勒內院。 進榜理由 檢閱慈航法師的一生，堪稱為僧者之表率。他念佛不忘救國，在國難當頭之際宣傳抗日國策；他奮力護佑青年僧人，成就了今天台灣佛教的興盛局面；他最早實踐台 灣「人間佛教」思想，光大了佛教思想在台灣世俗社會的影響；他成為台灣歷史上第一尊肉身菩薩，闡釋了「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田」的 佛教理想。 [attach]34790[/attach] 二、惠能菩薩 生平簡介 惠能法師（638—713），禪宗六祖慧能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是慧能大師的傳世傑作。關於釋慧能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。 進榜理由 就佛理貢獻和知名度而言，釋慧能的知名度遠在慈航法師之上，但是在社會關懷方面，釋慧能大師遠遜於慈航法師，因此在本榜中釋慧能只能屈居第二。 
三、仁義菩薩 生平簡介 仁義師太（1911—1995），俗名姜素敏，東北人。1940年奔赴五台山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家後一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並 重。1995年4月，至九華山通慧禪林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。三年後開缸，法體干縮，體膚完好，已然修成肉身比丘，為我國唯一比丘尼 修成「肉身菩薩」者。 進榜理由 仁義師太示寂之前留下了「末法時代，念佛要緊」的警言。物以稀為貴，鑒於仁義菩薩是中國唯一一尊尼姑肉身菩薩，在本排行榜中居第三。 
四、地藏菩薩 生平簡介 釋地藏（公元630——729年），生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家後，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十 六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。三年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中， 尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。 進榜理由 自地藏菩薩之後，九華山名聲遠播，逐漸形成與五台山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相並稱的地藏菩薩應化道場。鑒於九華山是國內肉身菩薩最集中的佛教名山，以及釋地藏本人的典範意義，釋地藏在本排行榜中排第四位。 
五、海玉菩薩 生平簡介 釋海玉（1573—1620）住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊， 就圓寂了。侍至明朝未崇禎三年，派兵部尚書王大人來九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩 光對照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。遺體是乾肉之身，兵部尚書檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是乾 了，發現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個月。 進榜理由 海玉大師是明代著名的四大高僧之一。他吃一次生黃精可保持七天不覺餓，精力充沛，剌破古血，書寫《大方廣佛華嚴經》，每隔二十天放一次血，放了三十八年，寫成八十一本血經。海玉大師戒律精嚴，終年以煙霞為伴，揚清吐濁，樹立了佛家刻苦清修的典範。 
六、德清菩薩 生平簡介 釋德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,號憨山,以號行,全椒(今屬安徽)人。少入江寧(今江蘇南京)報恩寺,十九歲圓戒,師從無極法師,又從雲 谷參禪苦修。後雲遊四方。得皇太后所賜《大藏經》及布金,建海印寺,任住持。倡導禪宗、華嚴宗合一,釋道儒一體。工詩書,善行草。嘗刺血書《華嚴經》,有 行書《懷淨土詩帖》等流傳。 進榜理由 德清一生所度很多，是明末很有影響的一位高僧。他又喜詩文，為人撰寫了大量的碑銘、序跋之類的作品。他振興禪宗祖庭，被尊為曹溪中興祖師。 
七、海慶菩薩 生平簡介 釋海慶（1909—1991），祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世七 十九年，僧臘六十一。同修寺僧將其裝缸入殮，葬於寺產之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。開缸時，發現海慶法師端坐如初，肌膚紅潤，富有彈性，為一罕 見之肉身菩薩。 進榜理由 法師一生持戒精嚴，修行圓滿，成就如是福德，誠為廣大同修之楷模 
八、隱蓮菩薩 生平簡介 釋隱蓮（1903—1997），內蒙古豐鎮縣人，俗名陳玉，十六歲進藥鋪當學徒，十八歲佛性萌發，與同學相約待父母百年後去五台山出家。是年父母雙故，十 九歲與同學南下五台山從僧雲法師出家，蒙僧雲法師賜法名「隱蓮」。 1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。1997農曆十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在塔內。經三年又五個月開 棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。 進榜理由 隱蓮法師在南嶽修行的日子是他佛學生涯的轉折點，他由參禪開悟轉為念佛往生，最終修得正果。隱蓮以自己的修行來闡明這樣一個佛理：參禪難至究竟，唯有念佛往生，才有究竟。 
九、大興菩薩 生平簡介 釋大興（1894-1985），字了維,1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥臥 笑西歸，年九十一。圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。1989年冬時拆塔開缸，肉身完好，呈報九華山佛教協會，同意裝金供奉。 進榜理由 大興和尚在九華山修持60餘年，行住坐臥時時不忘念佛，始終如一。日常下山閒遊自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深受群眾尊敬。他的肉身應跡，佛教界認為證實了戒定慧三學之真功夫不可思議，修行人之身心具有殊勝深造奧秘的妙用。 
十、妙智菩薩 生平簡介 釋秒智（1888—2003），祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石巖寺剃度出家，二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺；1996年住持於漳浦縣 烏石巖紫薇寺、興教寺；1999年經釋法光叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。秒智歷時三個世紀，於2000年被評為「全國第五屆世紀健康老人」，並名列榜 首。 2003年農曆正月二十八日圓寂。為目前福建省內唯一肉身菩薩。 進榜理由 能在福建潮濕的海邊煉成不壞肉身，不簡單啊。 |
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