【莱芜在线】莱芜乡村风俗记录——“望月子”

悠哉乐哉 2012-09-27

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“望月”是指满月的日子，也就是一个月之中月亮最圆最亮的那一天。在我们莱芜被人们借用了，尤其是在农村，是一项隆重的仪式，称为“望月子”。
　　媳妇娶进门的一项重要任务是生儿育女，传宗接代。十月怀胎，一朝分娩，其中甘苦不言自明。添丁进口毕竟是件高兴的事情，一个小生命降临到一个家庭，带来的是有别于其它的欢乐，再加上大小平安，更是喜上加喜。在上世纪５０－７０年代，我们的医疗水平绝对说不上高超，人们的意识也还没有转变到科学发展观上来。在农村里，即使是生孩子这样的大事情，也不会去医院。抛开交通的因素，还有传统习惯左右着人们，在自家的炕头，接生婆是没有任何行医证明的。农村里的接生婆，因循的同样是祖祖辈辈传下来的那点经验，卫生条件可想而知。据说，生产的时候，炕上撒的是厚厚的一层草木灰。没有任何的医疗设备，唯一可以称为设备的是剪断脐带的剪刀，甚至有时候直接用牙咬断了。在那样的条件下，如果大小平安当然是值得庆幸的事情。
　　听老人讲，那个时候，不满月的小孩死的很多很多，官方语言叫“夭折”，农村人一般就说“折了”或“没了”，这与当时的社会环境有着莫大的关系。“折了”或“没了”的小孩是不能进祖坟的，用草席卷了扔到荒岭地，这样的地方叫“舍地”。小孩子的夭折或许与当时的生活条件有关——营养不足，医疗条件差。致小孩子死命的是“天花”、“长疯”等。俗话说：“孩生疹子，狼扎牙，蝌蚪去尾巴”这是自然生长过程中最难渡过的难关。人们为了心中美好的愿望，于是通过一些仪式来表达，“望月子”便是人们祈求孩子能健康平安生长而举行的隆重的仪式。
　　这样的仪式，不是在小孩子生下来一个月以后才举行，从降生到这个世界的那一刻算起，一般在第三天、第六天、第九天、第十二天。“３”、“６”、“９”这几个数字，应该是按老百姓推算好日子的习惯得来的。凡事讲究好事成双，暗含了“长命百岁”的意思。在古代，这几个数字就有无穷大的意思。从小孩子呱呱坠地响亮的哭声开始，兴奋的情绪开始围绕着这一家人。小孩子的爸爸会飞跑着去小孩的姥姥家“报喜”，“报喜”的主要内容是报平安，其次才会说到是男孩还是女孩，最主要的是把这样一个喜讯最早告诉老人，让老人悬着的心放下来。在农村
　　，男孩还是女孩是很被看重的，并不完全是重男轻女的思想在作怪。挣工分的年份，男劳力是全劳力，工分自然是值钱的，女人只是半劳力，工分的分值相对也就打了折扣，看重男人也是自然而然的事情。当然那个时候我们国家还没有实行计划生育，男孩女孩也不像后来那么看重，只要顺利平安就好，更是整个家族的好事。　小孩出生的第三天，小孩的姥姥和姥爷会先到小孩家一趟，一方面是看小孩，看这个初到人世的小孩，另一个主要的任务是和小孩的爷爷奶奶定下“望月子”的日期。说说有哪些人来，共有多少人，也好让小孩的爷爷奶奶有个盘算。这次看小孩，小孩的姥姥姥爷与小孩是初次见面，要给“见面钱”。“见面钱”的多少是根据家境状况来定，这个也有约定俗成的数目，是有底线的。
　　小孩子的姥姥姥爷回家后，开始着手忙活准备“望月子”的东西。“望月子”忙活的不只有小孩子家里的人，更忙碌的是小孩的姥姥家。先要给本家族下通知定于几月初几去“望月子”，各家也好着手准备。很多东西都是手工做的：虎头鞋、虎头帽子、小棉袄、小棉裤、肚兜……那时候的农村对待这样的事情没有别的计算方法，用箢（yuàn）子来计算，两箢子算一挑子。小孩子的本家族也是看亲家来几挑子，不是说贪图那点东西，这就是咱农村人做事情的方式方法，风俗就这样。如果不按照风俗习惯来，很可能就像看阶级敌人一样，是否是别有用心，故意地妨孩子来着。
　　来“望月子”的人包括小孩的姥姥、姨、妗子、姑姑等等，一些家族关系不是很近，但是感情特别好的也会来，在农村这叫“做人事”。家族关系疏远点的，人虽然不去，东西还是要拿的，一瓢面、几个鸡蛋、两绺挂面、两斤油条……送到小孩的姥姥家，这叫“添箢子”。箢子里面盛的一般有：面、小米、挂面、鸡蛋、油条、肉、布等等，油条用麻绳捆扎成两排，挑在箢子外面。箢子是用红色的包袱蒙上系住，上面搭一块布。男孩是蓝布，女孩是红布。肉也是有讲究的，如果是男孩，肉要带一条后腿，这条后腿得露在箢子的外面让人看到，或者干脆用绳子扎了挑在担杖一头，加上一个箢子也是一挑子。女孩则是当腰的肉，宽有一　。在当时的条件下，置办这些个东西，也是很花费些精力和财力的。还有种说法是：“姑做棉袄姨做裤”。做奶奶的准备的更是齐全，几身小衣裤，即使现在不能穿，“望月子”的那天也要摆在炕头，是让亲家看的。在农村，面子比什么都重要，同时也说明做奶奶的尽心尽力。
　　一般来讲，男人是不参与“望月子”的，但是必须还得有两个人去，一是做官客，二是做脚力，那就脱不了是小孩的舅舅或者姥爷了。“望月子”的路上，这一行人是很显眼的。路人一看就知道是“望月子”，也能看出是男孩还是女孩，最明显的标记就是布和肉了。
　　有专门迎客的人等在村口，看见来了就迎上去，替客挑了挑子往家走。进了屋门，把挑来的东西放进里屋间。早有人给客搬座下茶，分宾主坐定。坐下了，也不是开始吃饭，稍作休息，特别是冬天，要去去身上的寒气，然后去里屋看小孩。这次看小孩，同样要给“见面钱”，钱不经任何人的手，用红纸包了直接塞到小孩的枕头底下，寓意小孩长大了有才或者有财。从里屋走出来，主家把点心已经做好了。一般是荷包蛋泡油条，不会很多，一小花碗，汤上漂着几滴香油花。客人在吃点心的时候，自然还是要对孩子品评一番，不外乎虎头虎脑、结实、像小孩的爸爸还是妈妈。胖是不能直接说胖的，要说“湿乎”。饭前的空里，还有一项重要的内容，给孩子取名字。小孩一般有两个名字，一个是小名，父母亲戚叫着方便。再一个是学名，就是平常说的大名，是上学用的，也称“官名”。小名一般是为了好养活，所以取的名字也就五花八门。有种说法，名字取得越难听，孩子越好养活。名字难听的小鬼都不见，孩子还不茁壮成长？像什么“狗蛋”、“留住”、“拴住”，不一而足。取大名就讲究了，要按照家谱上的字来取，简单地说是按辈分取名。也就是说，到小孩这一辈家谱上是什么字，小孩名字中要有这个字出现，是不能乱的，也好方便续谱。名字，要么取得大气，能齐家治国平天下；要么就符合了农村人所接受的德学勤忠厚，一切都是为了孩子从小有个好的开始。
　　“望月子”的酒席同样是喜宴，按照农村的讲究要双鸡双鱼，鸡鱼在农村是难得一尝的奢侈吃食，双鸡双鱼自然也就体现出了喜宴的规格。与婚宴比，少了四个果碟和四个小炒，菜更实惠些。还是男客一桌，女客一桌，但是不用那样板着，更随意些，气氛更活跃些，都是小孩的亲人，也没有那么多的拘束，可规矩还是不能乱。席间的话题自然还是与小孩子有关的。给产妇炖老母鸡汤啦，炖鲫鱼汤催奶啦，给小孩换尿布啦，给小孩子喂奶的时候要注意什么，怎么才不会呛奶。从这个小孩子说到另外的小孩子，以便提醒千万小心对待，可不敢有什么闪失。自然也是其乐融融。
　　酒足饭饱，再去看次小孩子，这便要往回赶了。小孩子的奶奶去里间屋给客人压东西：糖一包，都是散称了来自家用包装纸包好的；鸡蛋十个，都是用红纸涂了红色的红蛋；盐一小包。男客每人两盒烟，两盒火柴，同样放在箢子里，由迎客的人挑了送出村口。“望月子”的仪式也就接近尾声了，再往后，就是姥姥家来“搬满月”或者是小孩子“过百岁”了。
　　“望月子”是人们借以表达美好心愿的一种形式，同时更是一种社交活动，是联系感情的一种方式