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再疑我们都是炎黄子孙 作者：刘远景 （原载“新浪博客” 2011-07-27 15:41） 2009年3月，我写了一篇题目为《中国人都是炎帝和黄帝的后代吗？》的博文，至今还遭受很多人的指责，说我忘记了祖宗，不配作一个中国人；有人说我思维有问题，说“炎黄子孙”只是一个指代符号，以标明天下中国人都是同祖同根的，并非说只有这两个人是我们真正的祖先，等等。 这几天我反复思考，我真的忘记祖宗了吗？我真的连中学老师教给我的修辞知识都忘记了吗？这些，我扪心自问，没有忘记。 15万年前，由于四纪冰川的作用，在地球上东方，北回归线以北的广袤陆地上的绝大多数生物都已经毁灭，我不知道历史教科书上说的“北京人”，“兰田人”是不是真的存在过，只知道东方很多生物物种都已经消失，今天我们看到的含有卵石丘陵山地都是冰川运动所造成的。在北回归线以北的东方连植物尚且不能生存，作为哺乳动物的人更何以堪？所以，说“北京人”是中国人的祖先是站不住脚的。即使北京人真的是远古人类的化石，那他们也已经绝子断孙了。 现代生物史学认为，现代人都来源于东非大峡谷地区。大约十万左右，由于当时非洲人口过于密集，生存困难，东非的这些人一部分迁徙到欧洲，一部分迁徙亚洲，一部分迁徙到中东，成为这些地方人群的祖先。当时这些地方的冰川已经消退，气候变暖。 一，中国远古的部落 大约8万年前，迁徙到亚洲的这些人经过红海、印度、东南亚来到中国现在的广西、云南交界处，其中一部分向北定居在黄河流域，成为中国中原地区人的祖先（这部分人还有些继续向东北方向行走，到了日本和朝鲜，还有些人跨过白令海 围绕轩辕中原部落四周还有很多部落，越人、夷人、狄人、羌人、肃慎人，他们也能生儿育女，他们也应该有后代传承下来；即使是轩辕部落内部，现在知名的就有榆罔、仓颉、沮诵、尚仪、容成、岐伯、隶首、伶伦等等。这些都是黄帝手下，另一部分人向东行走，定居在长江以南地区，这些人后来成为称为“越人”的祖先。 由于长江水深流激，没有交通工具，五千年前，“中原人”与“越人”从来就没有往来。传说中的轩辕黄帝和炎帝应该说是中原人，蚩尤应该就是越人。当然，也有说炎帝是长江以南的人而不是黄河流域的人。4600多年前的那场涿鹿之战其实就是人们发明了船只，南方人渡过长江到了黄河流域，发生的一场最大的流血冲突。从此，南方人和北方人开始交往了。历史书上说，轩辕打败了蚩尤，统一了中国。这是瞎扯。即使涿鹿之战后，实现了炎帝、黄帝、蚩尤三个部落的统一，那也只是实现了河南、河北、湖南、湖北、江西、山西、山东西部、陕西南部等地区的统一，沿海一带的“越人”和“夷人”，北方的狄人，西部的羌人并没有归轩辕管辖，东北的肃慎人也不归轩辕管。 二，黄帝的臣民也应该有后代存在。 黄帝的部落大臣他们也应该有后代存在下来。如果说，中国人都是炎帝和黄帝的后代，那么，这些部落的后代上哪去了？轩辕的大臣们的子孙到哪里去了？据说轩辕性功能好，生了25个儿子，可这25个儿子真的是轩辕亲生的吗？是非常值得怀疑的。在夏朝之前，中国是母系社会。母系社会的特征是：第一，女人主宰社会大事；第二，一个成年男子有一个正妻的同时，可以有N个妃妾，一个成年女子有一个正夫的同时，也可以有N个次夫。尧有娥皇和女英两个女儿，都嫁给舜，但娥皇是正妻，女英是次妻，女英另外有正夫。娥皇作为舜的正妻，她在外面也有N个次夫，其中一个次夫就是舜的弟弟象。娥皇没有生育孩子，女英生了商均。由于女英有多个性伙伴，所以很难确定商均是不是舜的孩子。也很难确定是不是舜的弟弟象的孩子，所以，轩辕的25个孩子很难确定都是轩辕所生，就算轩辕的正妻嫘祖特别守妇道，生育25个孩子也有悖于女人生育常理。一个女人的生育期只有35年，每生育一个孩子最低限度也需要二年，25个孩子需要50年，就算嫘祖不停地生，也生育不出这么多孩子。不过，《史记》说附宝只生两个孩子，一个叫玄嚣，一个叫青阳。这更说明轩辕还有很多个次妃，这些次妃也一定有正夫，轩辕只是这些女人的次夫，怎么证明另外23个孩子就是轩辕的孩子呢？附宝作为轩辕的正妻，也一定会有次夫，这也说明玄嚣和青阳未必就是轩辕的儿子；第三，孩子只知其母，不知其父。就连轩辕的父亲是谁，轩辕自己也不清楚。史书记载，轩辕的母亲附宝是少典国一个人妃子，感电光绕斗而有孕，生轩辕于轩辕之丘，因名轩辕。附宝与谁发生性关系而生轩辕，天下人都不知道，恐怕附宝也难说清楚。 现在我们所能看到的史书，最早的也绝大多数都是父系社会------汉朝以后写作的。这些史书的作者离母系社会已经两千多年了，他们不清楚母系社会人与人之间的关系，总是以父系社会为参考系，以儒家思想为圭臬，凭他们的想象编出来的。他们所描写的关于远古社会史是不足为凭的。 按摩根《古代社会》的观点，母系社会的古代人以大约25岁为一个年龄段来划分人与人之间的亲属关系：即所有20-----25岁的人都称50岁-----60岁的人为父母；称70----80岁的人为祖父祖母，依此类推。虽然25岁的人称所有50岁左右的男性为父亲，但这只是礼节上的称谓，他们只承认自己的亲生母亲为自己唯一的亲人。由于一个人不知道自己的亲生父亲到底是哪一个，一个女性非常害怕与自己的亲生父亲发生性行为，佛洛伊德称这一恐惧为人类的“第一禁忌”。 三，在母系社会的特点。 一个部落有两个主事的人，一个主内政，相当于现在的总统，都由女人担任；一个主军事的，一般由男性担任，相当于国防部长。很自然，主军事的要听从主内政的女性命令。轩辕可能是中国4600年前的中原一个部落的军事主管。至于当时的内政主管是哪一个，历史没有记载。母系社会是一个民主制度很健全的社会，一个部落决定大事之前，主持内政的女性通常要召开大会，集体决定部落的大事。中国中部实行部落统一的功劳也应该归功于集体，而不应该归功于个人。
在中国，人们真正清楚地知道自己的亲生父母是从汉朝才开始的。知道自己的亲生父母，赡养自己的亲生父母，尊敬自己的亲生父母是人类文明的一大进步，也是中国传统文化包括儒家文化的一个组成部分，这一点整个人类也都要一样。如果一个人明明知道自己的父母是谁，却称别人为自己的父母，这是对自己家族的叛逆；如果你不知道自己的父母是谁，你可以探听自己的父母到底是哪一个，也不可以随意乱称别人为自己的父母。对天下的长辈尊敬是一回事，认定父母又是另一回事。现在，我们每一人都知道自己的父母、祖父母、岳父母、岳祖父母，我们要尊敬他们，孝敬他们。至于远古时代的祖先，天下所有的人只能存疑了。 我说过，如果要表明我们都是中国人，完全可以用“中国人”来表示，也可以用“华夏民族”来表示，不必用“黄帝的子孙”或者“炎帝的子孙”来表示。如果你本来是仓颉（据说是他发明了中国的方块字）的后代，你却说自己是轩辕的后代，你说你这冤不冤！仓颉在天上也会流泪的！当然，我们每个人4600年前的祖先到底是谁，只有天知道。 |
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