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何新读书杂记：
薛宝琴借古咏物诗十首之谜底
第一首《赤壁怀古》：
“赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。”
——此所喻物，走马灯也。
［走马灯，灯笼之一种，灯内点有炬烛，产生热力造成气流，令灯内风轮转动。轮轴上有剪纸，烛光遂将剪纸影子投射在屏上，图象幻影不断走动。古人多在灯各面绘制历史故事图画，而灯转动时好像人物在你追我赶，故名走马灯。
宋时已有走马灯 ，当时称 “马骑灯 ” 。元人谢宗可咏走马灯云 ：
“ 飙轮拥骑驾炎精 ，飞绕间不夜城 ，风鬣追星来有影，霜蹄逐电去无声 。秦军夜溃咸阳火 ，吴炬霄驰赤壁兵 ； 更忆雕鞍年少日 ，章台踏碎月华明 。”］
第二首《交趾怀古》：
“铜铸金墉振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。”
——此所喻物，铜鼓也。
［金墉，即金城也（墉字或借为镛）。马援，东汉名将，曾于西域金城击败先零羌兵。后南下平定交趾，官拜伏波将军。晚年征西南武陵蛮时病死军中，遂以马革裹尸还家。
子房，汉初哲臣张良之字也。“铁笛”，传说张良善笛，曾吹笛作楚声，乱项羽军心于垓下，四面楚歌，遂灭项军。刘邦赞张良说：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也！”
马援南征武陵蛮时作《武溪深》一首。崔豹《古今注》记：“《武溪深》，马援南征时作。门生爰寄生善笛，援作歌以和之。”此诗则化用其典。］
第三首《钟山怀古》：
“名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。”
——此所喻物，皮影之偶人也。
［皮影戏，旧称“影子戏”或“灯影戏”，是用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，以娱乐观者。皮影表演者在幕后牵线操纵剪影，配以歌吹音乐。皮影起源于中国，最早见于汉代，是中国出现最早的戏曲剧种之一。盛于宋代，元代传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。］ 第四首《淮阴怀古》：
“壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。”
——此所喻物，盖打狗棒也。
［乞丐行乞有可能遭恶犬攻击，须以棒子防身，所持棍棒曰打狗棒也。壮士，指韩信。一饭之恩，喻韩信报答漂母事也。《史记》：初，淮阴人韩信，无行，不得推荐为史，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之。信钓于城下，有漂母见信饥，饭信。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食吾哀王孙而进食岂望报乎！”
汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千金。］ 第五首《广陵怀古》：
“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。”
——此所喻物，柳哨也。
［柳哨，系口吹之民间乐器，以柳枝截取为之，抽取木干使之中空。吹之音律悠扬，自古流行于中原。］
第六首《桃叶渡怀古》：
“衰草闲花映浅池，桃枝、桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。”
——此所喻物，桃符也。
［此诗嘲笑国中无男儿——六朝空有巨木栋梁万千，不如悬壁桃符两片。
桃符者，盖古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写“神荼”（即虎神於菟）、“郁垒”（钟馗别号）二神名字，或者用纸画上二神图像，悬挂或张贴于门首，意在祈福灭祸。传鬼畏桃木，有镇邪作用。这就是桃符。题者，名词，头也；壁上题即壁上头。
桃叶渡：在今南京市秦淮河与青溪合流处，为南京古名胜。清人张通之在《金陵四十八景题泳》“桃叶临渡”：“桃根、桃叶皆王妾，此渡名惟桃叶留，同是偏房犹侧重，秦臣无怪一穰侯。”
穰侯，秦昭王重臣魏冉晚年死于陶（谐音桃）邑（今定陶）。其诗与此诗有异曲同工之妙。诗句谓桃叶、桃根姊妹皆为东晋王献之的小妾名。王献之最爱桃叶，常在此渡接之，桃叶古渡则由此得名。
传王献之《桃叶渡》现存三首：
“桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。”
“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”
“桃叶复桃叶，渡江不待橹。风波了无常，没命江南渡。”
此歌载《古今乐寻》中，为乐府吴声流韵，至南朝陈时犹“盛歌”之。《桃叶歌》保存在明乐的乐曲之中，据云至今日本的明清乐中还有这首古曲。］ 第七首《青冢怀古》：
“黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。”
——此所喻物，砚台也。
［黑水即墨汁。砚台，即紫台。
杜甫咏昭君:“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”
昭君”紫台“之典初出江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。“紫台本谓帝都也。
冰弦，隐喻为素笔也。拨曲，隐喻以书写为咏歌也。
此诗隐喻甚深——紫台黑水，素弦愁歌，汉家惭愧，无材羞人。
古以“樗櫟”喻才能低下，典出庄子．逍遥游》:"吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。"又《人间世》:"匠石之齐，至于曲辕，见栎社树……曰:'散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用。' 唐欧阳詹《寓兴》诗：“桃李有奇质，樗櫟无妙姿。”盖与此诗同意，谓汉家和亲制度荒谬，女性昭君有桃李之姿，而天下男人皆为无能之“樗櫟”也。］
第八首《马嵬怀古》：
“寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。”
——此所喻物，汗衣或曰亵衣也。
［《释名·释衣服》：“汗衣，近身受汗垢之衣也。”］
第九首《蒲东寺怀古》：
“小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。”
——此所喻物，红灯笼也。
第十首《梅花观怀古》：
“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。”
——此所喻物，盖团扇也。
［梅开冬季，柳盛夏季。故以梅可喻冬，以柳可喻夏也。团扇者，与春俱现，入秋则收。
团扇，即“宫扇”、“纨扇”，圆形有柄之扇，起源颇早。
古人常以团扇隐喻宫女。唐王昌龄《长信愁》诗：“奉帚平明秋殿开，且将团扇共徘徊”。
汉乐府有”怨歌行“咏班婕妤 |
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