6.诚挚的人能感动天地，感动鬼神

【原文】范氏有子曰子华，善养私名，举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔¹于朝。子华使其侠客以智鄙相攻，疆弱相凌。虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。禾生、子伯，范氏之上客。出行，经坰²外，宿于田更³商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先窘于饥寒，潜于牖北听之。因假⁴粮荷畚之子华之门。子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩，缓步阔视。顾见商丘开年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不眲⁵之。既而狎侮欺诒⁶，攩⁷挨抌⁸，亡⁹所不为。商丘开常无愠容，而诸客之技单，惫于戏笑。遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言曰：“有能自投下者赏百金。”众皆竞应。

商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，骪骨无为。范氏之党以为偶然，未讵¹⁰怪也。因复指河曲之淫隈¹¹曰：“彼中有宝珠，泳可得也。”商丘开复从而泳之，既出，果得珠焉。众昉¹²同疑。子华昉令豫¹³肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。子华曰：“若能入火取绵者，从所得多少赏若¹⁴。”商丘开往无难色，入火往还，埃¹⁵不漫，身不焦。范氏之党以为有道，乃共谢之曰：“吾不知子之有道而诞子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聋我也，子其盲我也，敢问其道。”

商丘开曰：'吾亡道。虽吾之心，亦不知所以。虽然，有一于此，试与子言之。曩¹⁶子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。吾诚之无二心，故不远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐诚之之不至，行之之不及，不知形体之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕者，如斯而已。今昉知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺也，怛¹⁷然内热。惕然震悸矣。水火岂复可近哉？”自此之后，范氏门徒路遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之，宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合，而无逆者，岂但履危险，入水火而已哉？商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之！”

【译文】范家有个儿子叫子华的，喜欢私自蓄养侠客，全国人都佩服他。他很得晋国君主的宠爱，虽然没有官职，但地位却在三位公卿之上。谁被他看中，国君就会给谁爵位；他说谁的坏话，国君就会罢免谁。在他厅堂上议事的人同朝廷上的一样多。子华叫他的侠客中的智者与愚者互攻击，强者与弱者互相凌辱，虽然受伤流血的人躺在眼前，他也毫不放在心上。整天整夜以此游戏取乐，几乎成为全国的风俗。禾生和子伯两人是范家尊贵的侠客，一次出外游玩，经过荒远郊野，住在老农商丘开的家里。半夜，禾生与子伯两人谈论子华的名声与势力，能使活着的人死去，该死的人活下来；能使富有的人贫穷，贫穷的人富有。商丘开以前一直为饥寒所困迫，于是悄悄地躲到北边窗下偷听他们的谈话。然后借了粮食挑上畚箕到了子华的家门口。子华的门徒都出身于世家大族，身穿绸缎乘坐高车，迈着四方步眼睛朝天看。他们瞧见商丘开年老体弱，面色黎黑，衣冠不整，没有不轻视他的。接着又戏弄、侮辱、欺骗他，推摔捶打，无所不为，商丘开却没有一点不高兴的样子。侠客们的手段用尽了，戏弄、嘲笑得也十分疲惫。于是同商丘开一起登上高台，人群中有人随意说：“有能从台上跳下去的，奖赏他一百金。”大家都争着响应。

商丘开信以为真，于是首先从台上跳了下去，形状像一只飞鸟，飘扬到了地上，肌肤与骨骼都没有损伤。范家的门徒以为是偶然成功，因而没有觉得太奇怪。于是又指着河湾的深水处说：“那水里有宝珠，游下去可以摸到。”商丘开又跳到了水里。游出水面后，果然得到了宝珠。大家这才开始觉得奇怪，子华才开始让他加入食肉穿绸的行列。没多久范家的仓库发生大火。子华说：“你们有能钻进火中取出绸缎的，根据取出的多少赏赐你们。”商丘开毫无难色地钻进了大火中，来去几次，烟尘没有沾污脸面，身体也没有被烧焦。范家的门徒以为他有什么道术，于是一齐向他道歉说：“我们不知道先生有道术而欺哄了您先生，我们不知道先生是神人而侮辱了您先生。先生可以把我们看作是笨蛋，可以把我们看作是聋子，可以把我们看作是瞎子。我们大胆地向您请教道术。”

商丘开说：“我没有什么道术。就是我的心里，也不知道这是怎么回事。虽然这样，我心中还是有一个感觉，姑且向你们说一说。过去你们中有两位侠客住在我的家中，我听到他们赞誉范氏的势力，能够使活着的人死去，该死的人活下来；富有的人贫穷，贫穷的人富有。我真诚地相信，没有一点怀疑，所以不怕路途遥远而赶来。我来了后，又认为你们的话都是真实可靠的，因而只怕我的诚心不够，行动得不快，并不知道我的形体到了哪里，也不知道利害在什么地方，只是专心一意罢了。外物也不能改变我的诚心，如此而已。今天才知道你们在欺哄我，于是我心中便隐藏着猜测与疑虑，外面要注意所见所闻，回想过去侥幸没有被烧焦、淹死，现在还害怕得心中发烧，恐惧得全身发抖。哪能再靠近水火呢？”从此以后，范氏的门徒在路上遇到乞丐和马医这些穷人，再不敢侮辱，一定要下车致礼。宰我听说了这件事，告诉孔子。孔子说：“你不知道吗？最诚心的人，是可以感动万物的。可以感动天地，感动鬼神，横行天下而没有违抗的人，何止身负危险、出入水火而已呢！商丘开相信假话尚且遭不到阻碍，又何况你我都诚心诚意呢！你们要牢牢记住！”

【说明】本节故事描述的商丘开，就是一个“至人”，也就是诚挚的人。诚挚的人为什么不害怕跳下高台、不害怕潜入深水呢？就是因为他没有区别之心，没有区别善恶利害、是非曲直的心思。我们正常人很难理解这种状态，因为我们从小就有区别善恶利害、是非曲直的心思，所以我们知道趋利避害。知道了趋利避害，我们就会害怕被烧焦、被淹死，因此就会远离有害的事物。后世所谓的练功人，其实就是修炼自己的心回到没有区别善恶利害、是非曲直的犹如婴儿般的心理状态，无我，无万物。因为只有真正抛弃自我，才能修炼。如果天天把“我”挂在心里，那是什么也修炼不成的。所以孔子赞誉这种人能够感动天地，感动鬼神。

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【注释】1.侔：(mou谋)《庄子·大宗师》：“畸于人而侔于天。”《墨子·小取》：“侔也者，比辞而俱行也。”《荀子·荣辱》：“侔侔然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。”《说文》：“侔，齐等也。”这里用为等同，齐等，相等之意。

2.垌：(dòng动)田地。遥远的郊外。

3.更：“叟”之假借字。田更，田叟，种田的老翁。

4.假：(jiǎ贾)通“叚”。借。兼指借出和借入。《管子·法禁》：“爵禄毋假，则下不乱其上。”《管子·四时》：“发故屋，辟故窌以假贷。”《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。”《左传·成公二年》：“唯器与名不可以假人。”《礼记·曲礼》：“假尔大龟有常。”《韩非子·十过》：“昔者晋献公欲假道于虞以代虢。”《广雅》：“假，借也。”

5.眲：(nè讷)轻视。《列子·黄帝》：“衣冠不检，莫不眲之。”

6.诒：(yí怡) (dài带)古通“殆”。欺诈。《列子·仲尼》：“吾笑龙之诒孔穿，言善射者。”

7.攩：(dǎng挡)同“挡”。《列子·黄帝》：“攩挨抌，亡所不为。”

8.抌：(dǎn丹)推击。《列子·黄帝》：“攩挨抌，亡所不为。”

9.亡：(wáng王)《易·否·九五》：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”《诗·唐风·葛生》：“予美亡此，谁与独处。”《管子·侈靡》：“其满为感，其虚为亡。”《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·述而》：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”《列子·汤问》：“河曲智叟亡以应。”《仪礼·士丧礼》：“亡则以缁，长半幅。”《孟子·离娄上》：“问‘有馀？’曰：‘亡矣。’”清段玉裁《说文解字注·亾部》：“亾，亦假借为有无之无。”《集韵·虞韵》：“无，或作亡。”这里用为“无”，即没有之意。

10.讵：(jù具)岂、难道。《庄子·人间世》：“外合而内不訾，其庸讵可乎？”用于表示反问。如：讵料(哪能料想到，不料)；讵意(同“讵料”)；讵可(岂可)；讵能(岂能)；讵敢(岂敢)；讵怪(岂能奇怪)。

11.隈：(wēi威)《管子·形势》：“大山之隈，奚有于深？”《庄子·徐无鬼》：“奎蹏曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。”这里用为弯曲深处之意。

12.昉：(fǎng仿)起始。《列子·黄帝》：“商丘开复从而泳之，既出，果得珠焉。众昉同疑。”

13.豫：(yù玉)古同“与”。参与。《列子·黄帝》：“子华昉令豫肉食衣帛之次。”《后汉书·乐夷传》：“楚灵会申，亦来豫盟。”《正韵》：“豫，与‘與’通。”

14.若：(ruò弱)你、你们。《考工记·梓人》：“惟若宁候。”《庄子·齐物论》：“既使我与若辩矣，若胜我。”《仪礼·士昏礼记》：“若则有常。”《小尔雅》：“若，汝也。”《国语·晋语四》：“命曰三日，若宿而至。”《史记·陈涉世家》：“若为佣耕，何富贵也。”《汉书·匈奴传上》：“若肯发兵助我乎?”

15.埃：(āi哀)《楚辞·离骚》：“溘埃风余上征。”《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”《荀子·劝学》：“上食埃土，下饮黄泉。”《说文》：“埃，尘也。”《苍颉篇》：“埃，谓风扬尘也。”《通俗文》：“灰尘曰埃。”这里用为尘土、灰尘之意。

16.曩：(nǎng朗)《左传·襄公二十四年》：“曩者，志人而已。”《尔雅》：“曩，久也。”《国语·晋语》：“曩而言戏乎。”《楚辞·惜诵》：“犹有曩之态也。”《庄子·渔父》：“曩者先生有绪言而去。”《礼记·檀弓》：“曩者，尔心或开予。”《韩非子·存韩》：“恐左右袭曩奸臣之计，使韩复有亡地之患。”《汉书·贾谊传》：“曩令樊郦绛灌。”这里用为以往、过去之意。

17.怛：(dá达)畏惧、惊恐。《庄子·大宗师》：“叱!避!无怛化!”《列子·黄帝》：“怛然内热。”唐柳宗元《三戒·临江之麋》：“群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛之。”