關聖帝君　降 三教一理論

本堂主席關聖帝君　降　　　　　　　

中華民國97年11月3日

歲次戊子年十月初六日

詩曰：三教雖分理一同。齊歸聖境道相通。

　　　能知了悟無心礙。自可安修造化功。

聖示：吾以「三教一理論」，供地方善信賢德參悟之。

三教一理論

　　周孔六經之訓，忠孝履其端，老子上篇之言，瞿曇王藏之文，

慈悲為其人，事跡雖異，理數不殊，皆可崇可慕者也。
　　

　　儒以正設教，道以尊設教，佛以大設教。觀其好生惡殺，則同

一仁也；視人猶己，則同一公也；懲忿窒欲，禁過防非，則同一修

持也。若以佛治心，以道治身，以儒治世，則無美不盡矣。佛言諸

經，與聖人同，其性則廣，為有道德之人，能同誠其心，同齋戒其

身，同推德於人，則可以福世人，可以資其國，若世人自悟聖人之

理，天下無不自安矣。

　　今人不能豁通此義，人各異心，心各異見，且有慕道之人，為

佛不如道之尊，向佛者，謂道不如佛之大，而儒者，又兼闢二氏以

為異端，懷挾私心，紛爭角勝，而不相下，殊不知三教之論，理同

一貫，得其平而已矣，能得其平，則外略形跡雖異，內證性理具同

，均歸於善也。

　　夫佛之道，與王道合，王道者皇極也，皇極者中道之謂也。佛

之道，不偏不邪，道之教，使人棄華而就實，背偏而歸正，其宜相

同，由自方行而造於安，由自利而至於彼，其為生民之所依歸者，

無不加矣。有人曰：釋有上達而無下學。何不思佛之六波羅蜜，由

禪定而至彼岸，豈非下學上達之旨乎？謂有天下無二道，空人無二

心。蓋道也者，是先天地而生，亙古今而常存，聖人得道之真，以

治身者也，進而治天下國家，豈不大哉。

　　今之人，以佛由印度傳來，任意詆毀，有者擬將寺院改為學

校，逐僧人之舉，誠謂謊謬之至。夫聖人或生中國，或生西方，或

生東夷，或生各地，其得道之真，皆符合相契，同流其貫，未見有

異，俱以治身治心治世之道也。各專其學，各有其長，雖有不合之

處，實缺其一不可也。