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智到高处已无形
我一直认为自己不是一个聪明人，更不是一个具有大智慧的人，因此对于如何保卫钓鱼岛，如何看待王立军事件之类的话题，我一直避而不敢谈。虽然我也明白“位卑未敢忘国忧”的道理，但孔子也说“不在其位不谋其政”。“不谋其政”不是说不想“谋”，是因为不在其位不知个中缘由。虽说旁观者清，但旁观者终归是旁观者，你能“清”到哪里去呢？ 中国人素来是很精明的，越是精明的人越知道聪明人处世难，容易招致嫉妒、非议，甚至为聪明而丧生。曹操因为嫉妒杨修的才能而杀了他；隋炀帝因为嫉妒王胄的诗才，也把他杀了，还吟着王胄的诗句“庭草无人随意绿”，洋洋自得地说：“你还能写出这样的好诗吗？”所以，从老子开始，中国人就深悟了“大智若愚”的道理，越是聪明，表现得越是愚笨，以便在别人的轻视和疏忽中找到自我发展的空间。 据说，在舜未登上天子位的时候，他的异母弟弟象，为图占家业，几次要谋害他。昏聩的父亲和后母也总是偏心、纵容象。有一次，父亲和后母找舜，说谷仓顶坏了，要他爬上去修理。当舜一上到仓顶，父、母、弟弟就抽了梯子，放起一把火想要烧死他。幸亏他撑起大斗笠，乘着一阵大风往下一跳，才得脱险。 另一次，父亲和后母要舜去淘井。那井很深，刚把舜吊到井底，上面的人就收了绳子，推几大堆泥土下去，以为这一回舜死定了。象很高兴。没想到，当他来到舜的卧室时，却看见舜正坐在床上弹琴。这是咋回事？原来那井底还另有一个出口，舜是从那里托生的。这一下，象惊呆了，他悔恨、羞惭不已，上前向哥哥道歉。舜呢，显得若无其事的样子，他微微一笑，说：“我并不计较。” 在战国时，有一次，万章与孟子谈论到这个故事中的舜。万章认为，舜或者是糊涂，或者是伪善，二者必居其一。孟子则不同意这种看法。万章说：“怎么不对？两件事里，都表现出舜并不知象要害他，这岂不是糊涂？”孟子说：“怎么不知道！只不过舜对弟弟，比较宽厚、仁慈罢了。”万章说：“依您之见，舜是心里忧心忡忡，表现得却像没那么回事，这岂不是强颜为欢，是十足的伪善吗？”孟子直摇头：“不，这怎么叫伪善？既然象已承认自己错了，有悔改之意，舜又怎能不高兴？这不叫伪善，叫宽宏大度呵。” 明代景泰年间，广东副使韩雍遍访四方，宣扬王命。到江西时，一天忽然听说宁王的弟弟来了，韩雍一面谎称有病，请王爷稍等片刻，一面派人马上去叫三司（明代将各省之都指挥使司、布政使司、按察使司合称“三司”），并索要白木几，然后韩雍才出来匍匐在地拜迎王爷。 王爷一进门，就全讲的是他哥哥要宁王反叛朝廷的情况。韩雍推说自己耳朵有毛病，听不清楚，请王爷把要讲的都写下来。王爷要纸，韩雍就让手下人将白木几抬进来。王爷将情况详细地写在白木几上，就告辞了。 韩雍将情况报告了朝廷，皇上派钦差大臣来稽查，却没有找到宁王谋反的任何证据。这时王爷兄弟已经握手言欢，王爷拒不承认说过他哥哥要反叛的话。钦差大臣回京后，朝廷即以离间亲王罪判处韩雍，要将他披枷戴锁送监。韩雍出示王爷亲笔书写在白木几上的状子，才获得释放。 以上两个例子，以表面上看，似乎舜和韩雍很傻，糊里糊涂。而实际上这是一种精明人的糊涂啊！人生的无形智慧就是这样在自然而然的过程中炼成的。 |
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