宋代铜镜的发展： 编辑本段 回目录
宋代铜镜，纹饰中花卉的图案占有很大的比例，禽兽纹也较多见，出现了很多的花草、鸟兽、山水、小桥、楼台和人物故事装饰题材的铜镜。在众多的图纹类镜子中，以铸有商标字号的居多，并出现了没有装饰图案只有制造者徽记的铭文镜，这说明宋代铜镜已经商品化、平民化。在众多的宋镜形制中，除继承传统的圆形、方形、葵花形、菱花形外，亚字形镜明显增多。葵花镜、菱花镜以六葵花、六菱花最普遍，它们的棱边与唐镜有所不同，有的较直，形成六边形镜。而且新出现了长方形、瓶形、钟形、桃形、鼎形、不规则形，以及自身设有支架的镜形。还出现了不带钮的带柄镜，成为铜镜发展史上的革命。此时，镜子的胎体趋于轻薄，铜质中锡的成分下降，铅和锌的成分增加，铜质发生了明显的变化。
另外，需要特别介绍的是宋代的铭文镜。反映地域特色的铭文镜显示了鲜明的时代特征。反映地域的铭文镜中有抚州曾家镜、成都龚家镜、潭州镜等。另外有吉语镜和反映其它内容的铭文镜。吉语主要有“万家大福”、“宝鉴清素，传家礼用”、“长命富贵，家和永昌”、缘部有官方印记“东平府银事司官”等内容。反映其他内容的铭文镜嘉德上拍的“满江红”铭文镜等。
中国铜镜在唐代以前，以圆形为主，极少有方形的。到宋代后除继承过去的圆形、方形、菱花形镜以六葵花为最普遍。它们的棱边与唐代有所不同，有的较直，形成六边形镜。此外还有带柄镜、长方形、鸡心形、盾形、钟形鼎形等多种样式。并出现了很多花草、鸟兽、山水、小桥、楼台和人物故事装饰题材的铜镜，还有素面镜，窄边小钮无纹饰镜，这些题材都具有浓厚的生活气息。此外，还有一些神仙、人物故事镜和八卦镜等。
在中国各个时代的铜镜中，宋镜的外形最为丰富，有圆形、方形、长方形、菱花形、钟形、盾形，鼎炉形、鸡心形等。单从镜形看。可谓空前绝后。
在中国铜镜的合金成分方面，宋镜也是一个重要转折时期，宋镜与汉唐镜不同，含锡量减少，含铅量增多，于是一反汉唐镜铜质银白色泽，而为黄铜色泽，质地也不如汉唐镜坚硬，变得粗软。
重实用不重纹饰是南宋镜的最大特点，宋代除了名号，没有任何纹饰的镜商标铭文镜极为流行。这种情况在唐代镜子中几乎没有见到。
宋辽金镜不但量大，更难得质精的令人赞叹，这对于端正学界传统的中国铜镜宋以后便“中衰”、“衰败”之说，提供了大量的实物依据。从现已能看到的宋辽金铜镜，中衰之势与汉唐相比，确实有之，但毕竟不是主流，中国铜镜真正中衰期是在明清，宋辽金更多的是在新的社会基础上创新发展，主要表现在以下诸多方面：
一， 由于镜子铜质配比的变化（或者说是配此“失传”），宋辽金元铜镜的表面质量，和汉、唐银光熣灿的铜镜相此，已不可同日而语，确实有“中衰”之征，而宋金之人正是利用该时期铜质疏软的特点，创制出了“雕工镜”，最典型的便是宋金时期的雕工双鱼镜，寓意吉祥如意的主题，巧夺天工雕刻技术，神韵灵动、栩栩如生的双鱼所表现出的绘画技巧，不蒂是最具该时期特色的“海兽葡萄镜”，是该时期铜镜艺术登峰造极的产物，是宋金时期铜镜创新发展标志性镜种，汉唐时期铜镜高锡青铜的质地，硬而脆的特性，产生不了雕工镜。
二， 铜镜纹饰题材丰富多彩，花卉蜂蠂、芦苇秋雁，山水飞瀑，八卦符咒，降妖伏魔，诗书钱纹，踘蹴春游，无一不能入镜。尤其宋金元的神仙人物、历史典故人物镜， 其题材品种之丰富，存世量之大，更是唐镜所无法比拟的，在工艺制作上，也别具特色，除铸制工艺外，个别镜种也应用了雕工工艺，令人耳目一新。该时期的许由巢父，柳毅传书，麻姑献寿，唐王月宫，张羽煮海，犀牛望月，八仙过海，王质观棋等题材的铜镜，名闻遐迩，深受广大镜友的青睐和爱戴，早已是不争的事实。
三， 镜形推陈出新，多姿多彩。该时期镜形除了承袭唐代菱花、葵花、亚字、方形等传统镜形外，还创制出了鼎形、炉形、钟形、花瓶形、桃形、心形等种类繁多五彩滨纷的镜形。丰富了宋辽金元铜镜文化，在中国铜镜发展史上，有些镜形仅为该时期所独有，如鼎形、炉形、花瓶形，自然也是该时期的最大特色之一。
四， 带支架、带柄铜镜的出现，改变了中国古镜必须悬而用之、架而用之的传统使用方法，支架镜可以支而以用，增加了铜镜的便携性和实用性。而带柄铜镜的大量出现和使用，决不能看做是圆形镜仅多了一个柄，此柄的出现，有其深邃的社会需求的支撑，是整个社会交往（尤其上流社会）礼仪发展的需求。传统的古代铜镜中心具钮，不管是架而用之或悬而用之，镜子是固定的，这就把人也固定了，“对镜梳妆红”，准确的写出了妆容时镜与人的关系，中国古代建筑伟大恢辉煌的另一面，采光不足是通病，雨霾天气更甚，这就增加了宫厅闺房用镜的局限性，促生了有柄镜的出现。首先，以手执镜，镜隨人走，要比架镜、悬镜映照整容更方便又隨意，可以“逐光”而照。其次，与架镜、悬镜相配合，可以窥视、修整发髻、发形头首后半部分的梳理妆况，而没有带柄镜，这一需求便很难滿足。以中国铜镜为代表的东方具钮镜系，在其发展的最后时刻，由于社交、生活需求，在中国，带柄镜逐渐增多，而在日本，具柄镜要多于具钮镜，便很清楚的证明了这一点。这应该是宋金时期人引以为傲的事情，也是对中国铜镜发展的一大贡献。
五， 反映在社会思想文化方面。中国铜镜的纹饰内容，自它开始有纹饰始，就和图腾崇拜、宗教祭祀有关，灵禽异兽，神仙羽人充斥其间，这种状况一直到隋，一脉相承，没有大的变化。从唐开始，中国铜镜的纹饰出现了回归自然、回归凡尘的倾向，完全写实的猎人、啄木鸟、矢鸡、仙鹤、蝉、野猪、羚羊、蜂蠂、蜻蜓开始出现 在唐镜上，反映宫厅贵族现实生活的狩猎纹、打马球纹镜更是令人爱不释手。这一倾向，到了宋辽金元，形成了一股更加世俗化的风气，换句话讲，铜镜的使用更加普及，而进入到更多的世俗百姓家。这是因为，首先，社会发展和需求是其最大的支撑和基础。其次，唐镜铜质配比的失传，在毫不掩饰是科技倒退的同时，由于锡的比例大幅度减少的同时含铅量上升，也降低了铜镜成本。当中部分原因跟当时「存天理，去人欲」的社会风气有关，这使自由的艺术思想受到窒碍；加上宋代经济发达，大量铜被采用作铸币之用，也间接使铜镜的发展受到影响。第三，和唐相比，宋人不讲侈华，清静无为，“有路不行船”的社会风气，使宋镜普遍采取斜缘较薄的镜体，最后，大量流行于社会几近素镜的湖州招牌镜、浅雕花草镜简化了生产工艺，缩短了生产周期，生产工艺的简化最终都会降低宋镜的制造成本，为“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”創造了条件。铜镜在全社会最大限度的普及，这时的镜形制则呈多样化的发展，除延续了唐代的菱花形、葵花形外，长方形、钟形、盾形、心形、鼎炉形、手柄镜等花样繁多。比较流行的纹饰有缠枝花草、双龙、双凤、神仙人物、八卦等，素镜和带有商标铭文的铜镜占有很大的比重。整体呈现的是素雅纤秀的风格。使使用铜镜的阶层变化了，铜镜纹饰必定要反映社会各阶层审美情趣和爱好，这就是铜镜纹饰题材丰富多彩的社会原因和社会基础，也是宋辽金元镜的另一时代特色。中国铜镜越来越世俗化的潮流，自此始而走向了清末民初。
宋镜造型仍继承唐代多样化的风格，并创出了一些新式样。纽制变小，纽弓窄而孔显大，纽顶趋平。无纽座、圆纽座和花瓣纽座居多。镜缘主要有两种：一种较宽，里厚向外缓坡；另一种为窄边，比较方正。带柄镜的镜缘与镜柄的凸边连成一气。宋镜大致自北宋政和年间开始出现铭文，铭文绝大多数为商标铭记，多置于镜纽一侧的方格内。
宋、金铜镜开始大量运用浮雕工艺手法，金代铜镜在以高浮雕工艺为其表现手法的同时，往往在人物、树石细部有雕琢痕迹，尤以镜缘立陡处甚为明显；镜钮孔往往也非铸制，而是有明显钻打痕迹，这是该时期大尺寸铜镜的重要特征。
在宋代以前，部分铜镜的含锡量都处在20%以上，属于高锡青铜，其基体为Cu-Sn-Pb三元合金，当地为中性偏酸的高湿度土壤环境；在这种环境中埋藏时，古铜镜等于处在一个相对稳定的电场环境内，湿泥土为阴极，铜镜为阳极向外释放电子，相当于铜镜在一个电镀槽中进行反镀。在三元合金中，铜的电导率最高，铜分子向外迁移最多也最快；当失掉的铜分子产生空位后，就会有氧及其它酸性物质进来填充；随着表面铜分子的流失，锡含量相对富集于表层，慢慢地形成了表面的二氧化锡层。黑漆古的化学成分即为二氧化锡。
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