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——《道医学》中的成功箴言 《淮南子》中说：“执元德于心而化驰若神。”意思说，只有心修道德，才能产生自由驰骋于万事万物的大智慧。老子针对无德的雕虫小技之智，告诫人们：“前识者，道之华也，而愚之首也。”意思说，浅表层的智力，仅是思想的外在光华，看似鲜亮实则愚昧的开端。如果失去道德修养的支撑，智与慧的开发不同步，听凭后天智力的单向发展，那么属于慧心的潜意识与预见性、创造性思维和灵感将难开启，慧心也容易被蒙蔽。《大学》中也说：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这“止、定、静、安、虑、得”六字，很好地论述大智慧生发、获得的完整路径：降伏自己的妄心、私欲，就能神闲气定；淡定自如就能心身无杂念，而专心专注；泰然处之就能有所觉悟，而收获大智慧去谋略；这种深谋远虑以修身为基础，以道德为根本，必有所得。没有一颗怀德静心，谋事必然仓促凌乱，而道德修养高的人，都能够处变不惊，化险为夷。这些论述与《道医学》关于肾脏中“藏精”“养德”“主智”的研究是完全一致的。 道医学》的可贵在于，她以立德为基，修身为径，恬淡虚无而养肾脏之水，引导人们以品德为明镜，矫正自己的言行，从而以道德驾御人生智慧。《黄帝内经》中说，“天气，清净光明者也。藏德不止，故不下也。”“故圣人传精神，服天气，而通神明。”意思是说，天境中的德性能量，清静光明不含杂质，能洞察万物。老子也指出：“致虚，极也；守情，表也。万物旁作，吾以观其复也……静是谓复命。”意思是，身体和心灵做到静，情绪和欲念能够安宁，精神与智慧的发挥将达到极致。可见，中华大智慧文化的方法论精髓是“内求法”，即寻找人与自然界的宏观规律和共性，并以道德观顺应自然规律，顺势而为求发展。
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