中医衰阳期(50岁至天年)心理保健

中医衰阳期(50岁至天年)心理保健

 (2011-09-07 10:40:19)

标签：  健康

1.衰阳与衰老  老人为“衰阳”之说，是清代《陈修园医书七十种·老幼治法》提出来的。老年阴阳气俱衰，阳气仍是主要方面，阳残不尽，生命犹可维续，阳气绝亡，便为个体心身发展的结束，所以人生最后一个心身发展时期命名为衰阳期。衰阳期的下界为五十岁，上界为“天年”。所谓“天年”是古人对人自然寿命的假说，《灵枢》有《天年》专论，一般认为是一百年至一百二十年。

《周礼·曲礼》说：“五十曰艾，六十曰耋，七十曰者，八十、九十曰耄，百岁曰期颐。”以十分期作了艾、耋、者、耄、期颐五种老年阶段的命名，《灵枢·天年》就根据藏象学说，指出“五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明；六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”人过五十以后气血虚衰，目不得血养故视物昏花不明，肤不得血濡润而枯槁；视觉触觉的敏感性降低，感觉变得麻木不仁；注意力难于集中，“魄离”涣散；记忆下降，口不从心，而“言语善误”；思维迟钝，神气皆去，易为糊涂，是为老朽。 

老年人认知能力、工作能力下降，独立生活能力差，以致处处需要别人照料，由于种种原因很难如意。故朱丹溪在《养老论》中说：“人生到六十、七十以后，精血俱耗，百不如意，怒火易炽。”老年以后，社会家庭环境发生了变化，儿女成家，或侣伴的丧失，或昔日亲朋先后谢世，过去喧哗稳定的家庭，对照如今的孤独、清闲，有话无人倾诉，说话无人听、易产生颓丧空虚之感，常“苦忧悲”，这种感觉又加快了身体的衰老。昔日紧张的工作，如今无事了了，如果老人没有兴趣爱好，又缺乏文娱活动，更有空洞腐朽、“形骸独居”之感。常懊悔不已，“老而没样”。老年性格也有变化，常常变得慈祥而和善，有的变得固执而乖张，一般说来，老人根据几十年的生活经验，产生对某些事物的固定看法，而且十分自信。也有些老人表现幼稚的动作，叫“老还小”。

2.老年与保健  衰老死亡是不可抗拒的客观规律，但人可以不断认识这些规律，讲究老年心身卫生，推迟衰老期，延长寿命，更好地度过晚年，这是古今医家不断地探索的目标。明代龚廷贤在《寿世保元》中说：“老者安之，不以筋力为礼，广筵端席，何当勉强支陪，衰年之戒，一也。戒之在得，举念浑无去取，家之成败开怀，尽付儿孙，优游自在，清心寡欲，二也。衣薄绵轻葛，不宜华丽粗重，慎于脱着，避风寒暑湿之侵，小心调摄，三也。饮温暖而戒寒凉，食细软而远生硬，务须减少，频频慢餐，不可贪多，慌慌大咽，四时宜制健脾理气补养之药，四也。莫为寻幽望远而早起，莫同少壮尽欢而晚归，惟适兴而止，五也。不问子孙贤否，衣衾棺椁，自当予备，身虽强健，譬如春寒秋热，可得久乎，常以朝不保暮四字介意，六也。老人持此六戒，虽不用药，庶乎且安矣。若家贫，子孙不能称意，只当安命持守，闭门端坐，颐养天年而巳，不可贪饕责备，反生恼恨，自速其寿矣。”即饮食上要求少而精，忌生冷，起居上要适合老年阳衰情况不宜过劳。心理上宜少思寡欲，随遇而安，力戒恼怒，以颐养天年。龚廷贤在此书《衰老论》《养老论》等篇中也提倡导引按摩等老年积极的养生方法，现在盛行的气功、太极拳等都是极好的锻炼方式，这样来调节心身状况，以续残阳，争取延年益寿，以享有自己的 “天年”，争取“度百岁乃去”。