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第二章：为什么需要复礼［道德重建］ 在《道纪》的第五章中，通过物理学家所建立绝对光速宇宙观[1]来学习孔子思想，从而给《论语》中的一些重要概念进行了定义，礼被定义为：人文空间。这样的定义与上一章我们讨论的礼的含义，行为规范，是完全符合的。为什么要将礼定义为“人文空间”呢，因为这样有利于我们借助自然空间的规律来了解礼的特点，《玄德》的第三部分正是通过这样的类比发现了礼的三种边界，以及这三种边界分别体现孝、忠、信的特点。关于礼是人文空间请参阅拙著《道纪》和《玄德》。 礼是“人文空间”的定义，比“行为规范”更加清楚地向我们展示了其需要重建的特征。在这里，我们还是用自然界的物理空间加以类比。我们所生活的空间、或者说环境是个什么样子的呢，可以大范围地概括为乡村和城市。具体到城市，又是由房屋、道路、各种生活设施所组成。提到房屋、道路、设施等等，我们就很容易理解为什么它们需要重建了。最为直观的是，当某些自然灾害发生时，例如地震、火山等等，我们所生活的这个空间遭到了破坏。灾害发生以后，首先要全力抢救幸存者，哀悼和安葬死难者。然后，生活还要继续，这时就要涉及重建家园了。我们要将灾害中损坏的房屋、道路、设施等等再恢复起来，显然，这种重建不一定非要再建一个一模一样的，主要是恢复生活所需的各项功能。不仅如此，就连重建的地点也可以改变，可以原址重建，也可以异址重建。 对于灾害所带来的重建可以说是被迫的，我们在之前可能没有建设新城市的计划。但有些重建是主动发生的，没有灾害，我们也会看到某某高楼被炸掉了，为什么呢？因为这里要建设更高更现代化的楼。这样的主动重建随时随刻发生在我们周围，特别是在高速发展中的国家、城市更为普遍。几年没到某个城市来，那里已经沧海桑田、面目全非了，这就是主动重建的结果。那么是什么力量推动这种重建的发生呢？答案很清晰，是发展。社会的发展推动城市的变化，现代化的进程促使所有的房屋、道路、设施都需要重建以适应现代化的要求。例如，在马车时代，对路的要求就不是很高，由于马车的车速不快，因此，路面不需要太平整，也不需要很宽。随着技术的发展，汽车出现了，汽车出现以后也在发展，它越来越快，越来越舒适，这样使得越来越多的人想拥有它，就出现了越来越多的汽车。于是，可以看到高速公路，宽阔的城市道路，道路上为了行车秩序所画的各种各样的标线，人行横道，红绿灯等等都是汽车的发展所导致的。 同自然空间一样，人文空间--礼，也需要类似的重建。人文空间实际上就是社会秩序，社会又分为乱世和治世（即稳定的社会）。乱世、或是外族入侵就如同自然灾害，此时，原本稳定的社会秩序被破坏，在乱世中人们遇到的课题是如何保全生命，并努力使社会恢复秩序，而恢复秩序的过程实际上就是复礼［道德重建］。显然，这样的复礼过程不是主动的，特别是在外族入侵的情形下所导致的乱世更是如此。中国在1840年之后就进入到了这样的乱世，原来平静的生活被搅乱，我们被迫进入到了礼［道德］的重建过程中。同重建房屋一样，复礼也不是一定要恢复到乱世以前的那个社会秩序，而是建一个具备各种生活所需，能够使得人民安居乐业的秩序，这样的秩序完全可以是一个全新的。不仅如此，在经历了多年乱世之后，重建的［道德］体系一定会是一个全新的。就如同在新中国建立后，新的社会发展需求使得我们掘弃了旧的“礼教”而建立了新时代的［道德］体系。通过上一章的分析我们得知，现代词汇［道德］实际上就是“礼”，于是，我们所经历的建设新时代［道德］规范的过程实际上就是复礼过程。可见，复礼实际上是一个创新的过程。 不仅乱世之后需要复礼，稳定的社会在其发展过程中由于新事物的不断涌现，社会秩序及规范也需要不停的变化以适应时代的发展。特别是技术进步所带来的新的行为规范就更加明显，例如，手机和汽车的出现就分别带来了相应使用规则。上个世纪九十年代手机刚刚出现的时候，拥有手机的人们在享用电话随身带的方便之余，还不太知道应该如何驾驭它，在重要的会见、音乐会等不该让电话打扰的场合经常出现手机铃声。随着人们熟悉手机、同时又有更多的人开始使用手机的进程，关于手机使用的规范也逐步建立了起来，不仅在很多场所有关闭手机的提示，人们也会根据自己所处环境的特点而自主地控制手机铃声。这时，由于手机出现而引发的新秩序，也就是手机使用的［道德］才算建立起来。汽车在中国的发展和与其相对应的秩序的建立就更为明显。自上个世纪九十年代汽车开始进入家庭的时候至今，中国的一线城市，像北京，开车的行为规范才刚刚有个雏形。行进在今天北京的道路上已经没有了十年前的混乱，虽然还没有达到发达国家的行车秩序水平，但进步是非常明显的。这之中有交管部门的努力，更多的是大家对于汽车、以及开车的了解，从而自己形成了对自身的约束。到此时，我们看到了由于汽车所带来的秩序问题已经有了解决的希望。行车的规范，或者说行车［道德］也算是初步建立了起来。如果我们考察一下新秩序与新事物之间的时间差，可以发现新秩序，或者说有关新事物的礼［道德］会有5年，甚至10多年的滞后。 如果说，政治稳定的社会中复礼［道德重建］主要是由于新事物的出现所带来的，那么，同乱世之后的复礼一样，它也是一个创新的过程。 综上所述，复礼是建立行为规范的过程，不仅在乱世之后需要重建，就是在稳定发展的社会，只要发展存在，就存在对复礼的需求，复礼是社会发展所带来的。而同样重要的是，复礼不是对旧制度的复辟，如同建造适应现代生活的房屋一样，它是新规则、新秩序的创造。 |
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