陽宅闢繆 -清代梅漪老人
辨八宅
辨九星
辨層星 又有層層進進辨高低之說,其法如坎宅離門,離為坎之延年,即第一層從武曲金翻起宜高,次層文曲水宜低,三層貪狼木又宜高,四層廉貞火宜低,五層巨門土又宜高,八宮皆如此例。 更有動宅、靜宅之別。如宅不止五進,則第一層為武曲金,次層更為破軍金,三層為文曲水,四層為貪狼木,五層又為左輔木,左輔本金術家屬木,六層為廉貞火,七層為祿存土,八層又為右弼金,此為動宅。八宮亦皆如此例。 九星傳變,忽減忽增,全出杜撰。總之,離門之為武曲金,先己臆配,則其餘不待辨矣。 宅形以勻整為貴,端方周正,全吉之宅也。偏頗低昂,帶凶之宅也。余所聞於先哲者如此而已矣,安得有高低之辨哉。
辨間星 層星既已不經,間星更為荒誕。 其法分乾坤坎離為淨陽卦。 第一層從西南數起,如五間一進。則極西南一間為一白、次二黑、次三碧、次四綠。東南一間為五黃、第二進西南為六白矣。 震巽艮兌為淨陰卦。第一層五間從東南數起為一白,至極西南為五黃,第二層東南亦為六白矣,既以坎離震巽為東四卦,乾坤艮兌為西四卦,又以乾坤坎離為淨陽,震巽艮兌為淨陰,其說顯相矛盾,不攻自破。 余以為物物一太極,則全宅有一九星,每房即各有一九星。 只須門路全在吉方,則此房便吉。若門路全在凶方,則此房便凶,而必無一間各得一星之理。 余甚哀世之挾術謀生者,以之自用,適以自殃。以之行世,兼以流毒。故不惜諄諄以告人者此耳。 辨八卦生剋八卦五行出於漢人筮法,與地理全不相涉。蔣氏於辨正書中已糾其誤。今乃以坐北坎宅,即以一坎飛入中宮,坤在乾,震在兌,巽在艮,五黃在離,乾在坎,兌在坤,艮在震,離在巽,以此定五行生剋,推八卦吉凶,八宮皆如此例。 試思兩儀生四象,四象生八卦,本本元元,統歸太極。安得有此卦生彼卦,此卦剋彼卦之理。 今即以易言之,乾坎相生,而其卦為訟。震兌相剋,而其卦為隨。又如金火相制,而其卦反為同人。水火相傷,而其卦反名既濟,則聖人不以八卦言生剋明矣。 生剋之理,根於圖書。河圖以順行相生為體,洛書以逆行相剋為用。 萬物必賴相剋,其用斯彰。木剋土而百穀用成,金剋木而宮室斯建,火剋金而器用咸資,土剋水而江河順軌,天地之理,何嘗以相剋便為凶乎。 天元妙用,自有樞機,故當其吉,則卦卦皆吉。當其凶,卦卦皆凶,而必不於生剋二字討消息也。願與世人明切言之。
辨命宮納音 男女生命,各有坐宮。 男從坎宮起上元甲子,逆行。女從中宮起上元甲子,順行。時師審命配宅,最所專重。以余觀之,其實全無佐驗。 嘗有宅居初年安利,而後忽衰敗者。亦有初年困頓,而後忽昌熾者。人同此命,宅同此向,何以先後遽不俟乎。 又如一家,子姓蕃衍,富壽吉昌。所居即此一宅,未必東宅皆東命,西宅皆西命也。何以福蔭乃同受乎。 余以為沃衍之地,庶彙咸滋。斥鹵之區,嘉穀不植。故有命與宅合而獲吉者,亦有命與宅合而反得凶者,其辨在善乘生氣而已。 至於納音,本於律呂,詳於風角。祿命用之,已為假借。地理用之,更涉支離。所謂東牽西掣,多岐亡羊。總由生剋二字,橫梗胸中。用之不靈,不得不多途為之,以求倖中,智者所不取爾。
辨諸神煞 又有吉凶諸神煞,創自術家,繁亂紛紜,拘而多忌。 嘗考公劉於豳,胥宇祇相陰陽。衛文望楚營宮,惟言星日,則方位之神煞,固涉荒唐。即時日之神煞,都由偽造。 詎知宅運吉,則雖凶煞不靈。宅運凶,則遇吉神無效。 榮枯生死,須辨天心。蔣氏所謂遊年卦例,禍福不兆,豈欺我也。 惟橋樑殿宇,衢路隅風之類,此乃目前真正神煞,不可不辨。其餘空談神鬼,悉可捨旃。又如宅體本吉,而於煞方誤加修建,亦能致殃。此則卜宅所當究心者也。
辨龍虎 形家之有四獸,其說本於天象。蓋借二十八舍為前後左右之名也。 蒼龍白虎分佈東西,吉凶初無定氣。今人動以青龍為吉、白虎為凶,未知於經何據。 斯干曰:築室百堵,西南其戶。言西戶則不以白虎為凶可知。 且如向南立宅,以東方應木而主生、以西方應金而主殺。因是尊左絀右,說猶可通。至坎震兌之宅向,亦用此例,更無義可言矣。 俗師沿襲謬論。每恣言禍福以惑人。彼於至近極淺之理尚不能明,又況與之言精奧哉!余則一言以斷之,曰無稽之言。勿聽也。 |
|