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词源于隋，成于唐，盛于宋。原是隋唐以来配合燕乐而创作的歌辞，后来逐渐成为一种长短的诗体，因而又称诗余。和唐诗双峰竞秀，各臻其美。
词首先盛行于民间，现存最早的词是敦煌发现的曲子词，文人词相传以李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》最早，但疑为伪作。 词是根据曲子所填的歌词，又称为“曲子词”。他是用来唱的，所以每首词都曾有过一个乐谱。每个乐谱都必定属于某种宫调(类似今天的C调、G调之类)，有一定的旋律、节奏，这些东西的总和就是词调。每种词调都有一个名称，这个名称就叫词牌。由于种种原因，曲子早已失传，只把名字留给我们瞻仰。清《词规》收录词牌1180多个，实际上应该更多。常用的词牌，大约有100多个。 时间的流逝，许多词牌名的由来，除少数外，多已散落在岁月的回廊里，不可考据。但一般而言，词牌的产生大致有以下几种情况： 1）、来自六朝隋唐旧曲；包括民间歌曲、宫庭歌舞曲、外域歌曲等等。 2）、根据词的内容，创制、谱曲而来 3）、由旧词改变或由旧词牌改称 4）、人名、地名 1、竹枝词
唐教坊曲名，本是巴渝民谣。 “竹枝”原是巴山楚水一带的民歌，唐·刘禹锡任夔州刺史时，曾在建平（今重庆巫山县）见到联歌“竹枝”，他也效屈原作《九歌》为其谱写新词九章，称《竹枝词》，被后人收入词集、词谱。 【刘禹锡《竹枝词》序：“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平。里中儿联歌竹枝，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢（suī）舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦（jié）如吴声。虽伧伫不可分，而含思宛转，有淇澳之艳音。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋。乃为作《九歌》，到于今荆楚歌舞之。故余亦作竹枝九篇，俾善歌者扬之，附于末。后之聆巴歈，知变风之自焉。” 】 《竹枝》调名来自曲中和声，五代孙光宪有词，依稀窥得远古竹枝词的原貌： 乱绳千结（竹枝）绊人深（女儿），越罗万丈（竹枝）表长寻（女儿）。 杨柳在身（竹枝）垂意绪（女儿），藕花落尽（竹枝）见莲心（女儿）。 竹枝、女儿这两个衬词是唱竹枝时群相随和之声。 竹枝词 <唐·刘禹锡> 杨柳青青江水平， 闻郎江上踏歌声。 东边日出西边雨， 道是无晴却有晴。  2、闲中好
调源自晚唐诗人段成式《酉阳杂俎》，因词中有“闲中好”句，故取作词牌名。 段成式在当时诗坛与李商隐、温庭筠齐名，长得很帅，到如今却鲜为人知。究其原因，大概因为他的创作方向。所作《酉阳杂俎》，属于志怪小说，中国“灰姑娘”叶限就出自于此书，比西方灰姑娘早了800多年。 闲中好 <晚唐·段成式>
闲中好 尘务不萦心 坐对当窗木 看移三面阴  3、章台柳
此调为唐·韩翊创制。 据唐传奇《柳氏传》里的记载，柳摇金是唐玄宗天宝年间长安富商李宏的歌姬，通晓翰墨，歌喉婉转。韩翊是李宏的门人，颇有文才。柳摇金因韩翊的诗才而对其心生爱意，韩翊对柳氏亦有好感。古道热肠的李宏知晓两人的心意后，便在长安城中的章台街买下一所宅院送给韩翊，并将柳摇金嫁给了韩翊。天宝十三年，韩翊考取进士及第，回乡省亲，路途遥远不便携柳摇金同往，便将妻子留在了长安，独自回乡。 韩翊省亲期间，安史之乱起，战火连天。柳摇金为保清白，寄身法灵寺避难，两人也因此失了音信。 韩翊则辗转投奔节度使侯希夷军中担任主簿，戎马倥偬。长安收复后，韩翊遂派人打探柳氏下落，附诗一首： 章台柳、章台柳！ 昔日青青今在否？ 纵使长条似旧垂， 亦应攀折他人手！ 由此可见男人的小心眼，老婆生死未卜，他竟然还有心思猜疑是不是已委身他人，着实可恶！ 柳摇金得到丈夫的消息，喜出望外，却又满腹辛酸。捧信呜咽，提笔成诗： 杨柳枝，芳菲节， 苦恨年年赠离别， 一叶随风忽报秋， 纵使君来岂堪折。 未曾想，信未到韩翊之手，柳氏却被蕃将沙叱利抢入府中占为己有。韩翊得此消息大恸不已，报官请求察断，无奈当时朝廷也不敢轻易得罪番将，悬而不结。韩翊的好友虞候许俊知道这件事后，以其人之道还治其人之身，将柳氏从沙叱利府上抢了回来，皇帝为了安抚沙吒利，赏了他二百万钱，这件事也算圆满解决。 饱经坎坷与悲欢，韩翊和柳摇金得以破镜重圆，白头偕老，也算是天可怜见。  4、忆江南
此调本是隋乐《望江南》，又名《谢秋娘》。 据传隋炀帝杨广喜欢在东湖泛舟，作八阙《湖上曲》，配上乐曲《望江南》，令歌妓演唱。至于这乐曲是为《湖上曲》而谱的曲还是原本就有的乐曲，现今已无从得知了。 中唐著名政治家李德裕任浙西观察使时与一个叫谢秋娘的歌妓相好，可惜谢秋娘红颜薄命，很早就死了，李德裕为纪念谢秋娘，用隋炀帝所作《湖上曲·望江南》调撰《谢秋娘曲》，故后人将此调亦称为《谢秋娘》。 【唐·段安节《乐府杂录》：“《望江南》，始自朱崖李太尉镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名《谢秋娘》，后改此名。”】 后来白居易又依李德裕的《谢秋娘》作了三首怀念江南的词，取名为《忆江南》。并自注：“此曲亦名《谢秋娘》，每首五句。”《忆江南》便是由此而来。 此外，刘禹锡词，首句作“春去也”；皇甫松词，有“闲梦江南梅熟日”之句，因而又名《春去也》，《梦江南》。 《全唐诗》于李后主词注又名《归塞北》。 《古今乐录》云：梁武帝改西曲曲江南弄，七，一曰《江南弄》，二曰《龙笛曲》，三曰《采莲曲》，四曰《凤笙曲》，五曰《游女曲》，六曰《采菱曲》，七曰《朝云曲》。 沈约作四曲：，一曰《凤瑟曲》，二曰《秦筝曲》，三曰《阳春曲》，四曰《朝云曲》。亦谓之《江南弄》，实皆《忆江南》之别名。 忆江南 <唐·白居易>
江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 能不忆江南？  5、诉衷情 原唐玄宗时教坊曲，后来温庭筠依曲填词、并取名为《诉衷情》，用以抒发感情。意取《离骚》：“众不可户兮，执云察余之中情”而名《诉衷情》。（“中”通“衷”） 本来只有三十三字，到后来赵长卿与欧阳修作四十五字词，于是词家奉为正调。（'大家’的待遇就是不一样！= =|||） 毛文锡词，因首句“桃花流水漾纵横”，故又名《桃花水》。 贺铸词，因结句“双板桥东，罨画楼空”，故又名《画楼空》。 宋张辑《一丝风》（寓诉衷情泊松江作）词，故《诉衷情》又名《一丝风》 诉衷情<北宋·欧阳修> 清晨帘幕卷轻霜， 呵手试梅妆。 都缘自有离恨， 故画作远山长。 思往事，惜流芳。 易成伤。 拟歌先敛， 欲笑还颦， 最断人肠。 呵手试梅妆  6、如梦令 相传为后唐庄宗李存勖（xù，即李亚子)自度曲。起初叫《忆仙姿》，苏轼嫌调名不雅，取词中“如梦、如梦”之叠句，改名《如梦令》。 忆仙姿 曾宴桃源深洞，一曲清歌舞凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦，残月落花烟重。 存世的唐五代词中，除了李存勖这首外，冯延巳一首、白居易三首。 冯延巳 如梦令 尘拂玉台鸾镜，凤髻不堪重整。绡帐泣流苏，愁掩玉屏人静。多病，多病，自是行云无定。 白居易 宴桃源（如梦令） 前度小花静院，不比寻常时见。见了又还休，愁却等闲分散。肠断，肠断，记取钗横鬓乱。 落月西窗惊起，好个匆匆些子。鬓鬓亸轻松，凝了一双秋水。告你，告你，休向人间整理。 频日雅欢幽会，打得来来越日煞。说著暂分飞，蹙损一双眉黛。无奈，无奈，两个心儿总待。 三人生活的年代分别是白居易(公元772年—846年)、李存勖(公元885年－926年)、冯延巳(公903年-960年)。所以有人怀疑《如梦令》始于白居易，依据是宋·杨湜《古今词话》记载：“庄宗修内苑，掘土有绣花碧色，中得断碑，载此词。”既然李存勖是从断碑中得来，那么断碑的词就不是李存勖所写而是早于李存勖的人写的。不过，有人认为所列白居易的三首词，“词语俚俗，多宋元人语，当为托名之作。”所以胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷三九认为“多是臆说，初无所据，故不可信”。更何况《宴桃源》这个词调名是始于北宋（周邦彦取李存勖词首句“ 曾宴桃源深洞”，改名《宴桃源》）。 综上所述，《如梦令》是李存勖的自度曲，苏轼改《忆仙姿》为《如梦令》。 【苏轼《东坡乐府》《如梦令词序》云：“此曲本唐庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其名不雅，故改为《如梦令》。”】 如梦令·李清照 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 试问卷帘人，却道海棠依旧。 知否？知否？应是绿肥红瘦。  7、点绛唇
【清·舒梦兰《白香词谱》：毛先舒云：“江淹诗：'白雪凝琼貌，明珠点绛脣’；本词采以名。”按此名甚艳，盖谓女郎口脂也。故又名《点樱桃》。至更名《南浦月》、《沙头雨》，则取作家词中语耳。 】 【清·徐釚《词苑丛谈》云：调名取自南朝江淹“白雪凝琼貌，明珠点绛脣”诗句。】 【明·杨慎《升庵词品》：“《点绛唇》取梁江淹诗'白雪凝琼貌，明珠点绛唇’以为名。”】 可见《点绛唇》词名得于江淹诗中的“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”。 《咏美人春游》 江南二月春，东风转绿苹。 不知谁家子，看花桃李津。 白雪凝琼貌，明珠点绛唇， 行人咸息驾，争拟洛川神。 （“点绛唇”就是上下唇各画一个红色半圆，合在一起时就呈现出一个樱桃小口。唐朝毕较盛行（簪花仕女图）。） 江淹，南朝文学家，不知道大家是否熟悉。也就是成语“梦笔生花”“江郎才尽”的江郎。另外，杨过的掌法——黯然销魂掌，取的便是江淹《别赋》里“黯然销魂者，唯别而已矣”的意境。 “点绛唇”始见于南唐·冯延巳《阳春集》。 点绛唇<冯延巳> 荫绿围红，飞琼家在桃源住。 画桥当路，临水开朱户。 柳径春深，行到关情处。颦不语。 意凭风絮。吹向郎边去。 这么一个旖旎的词牌，还是女人填会比较美吧 点绛唇<宋·李清照> 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。 露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见客入来，袜刬金钗溜，和羞走。 倚门回首，却把青梅嗅。  8、沁园春
【《后汉书·窦宪传》：“宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田。”】 在河南西北部一个叫济源的地方，北依太行山，与山西晋城毗邻；南临黄河，与洛阳隔河相望；西踞王屋，与山西运城接壤；东临华北平原，与焦作相连，自古有“豫西北门户”之称。那儿有条河叫沁河，在沁河穿过太行山的出口处，水流湍急，秦始皇统一中国后，就在这里修有规模很大的水利工程，称为枋口。 沁河的东边就是丹河流域，那里得天独厚，土地肥沃，到处生长着郁郁葱葱的翠竹，形成我国长江以北规模最大的竹林。永平三年（公元61年），汉明帝刘庄带着他的女儿刘致从洛阳来怀川游丹河竹林，公主为这里青山绿水的旖旎风光所吸引，请明帝在那为她建一座长期居住的庄园。明帝也很喜欢这个地方，便答应了女儿的要求。于是当年就在枋口之南，横跨沁河，建起了一座十分壮观的庄园，庄园被命名为沁园，同时封刘致为沁水公主。后来沁水公主嫁给了高密侯邓乾，沁园就做了他俩的小窝。 永平十八年（公元75年）汉明帝刘庄病逝，五子刘炟继位。当时六宫专宠的窦皇后（大司徒窦融的曾孙女）兄长窦宪走后门得了个虎贲中郎将官衔，他也看中丹河流域那肥沃的土地和青山绿水的旖旎风光。窦宪是个无赖，仗势要用三千两银子强买沁园。沁水公主自然不肯，窦宪便搬了对石狮子把个园门堵了个严严实实，车马不能出入。此时章帝带窦后来到洛阳游玩，命司空第五伦去宣旨五妹见驾。因窦后在皇帝身边，沁水公主也不敢多说什么，但章帝还是因察觉到妹妹的异样，便询问了第五伦。第五伦上陈了一份奏章将此事报给了章帝知晓。章帝大怒，要严惩窦宪，却因为窦皇后的求情而作罢，不过窦宪一生也只做了个虎贲中郎将。 当晚，沁水公主在沁园设宴庆贺，座中有善音律者，草拟一曲曰《沁园春》。不久便传唱开来。后来“沁园”也成为公主第宅的代表词。 《沁园春》这个古调，虽然传唱已久，但作为词调却在唐昭宗天佑年间。 天佑三年，河内清化街王顺兴字号的老掌柜王老先生，喝完了茶，兴悠悠来到戏台听戏。老先生三尺银须，清瘦而文雅，手里却执着檀杖，分明是绝对的票友。这时候戏台已经奏起音乐，但唱戏的歌妓却慢吞吞还没上台。老先生见状，一时兴起，便走上戏台，随着那音乐以河内方言略加太原音韵，唱了一首《沁园春》。老先生字正腔园、浑厚高雅，顿时惊呆了戏台下面的戏迷。此刻，当时的文坛名手冯贽恰好也在听戏，老先生所唱不但音律优美，而且文采极佳。等老先生一曲唱罢，刚走下戏台，那冯贽便迎上去拱手相拜。闲谈中才知道王老先生虽是做花炮生意，却精通琴棋书画。第二天，冯贽到了王老先生家拜访，并将此词带回洛阳，因此此调便渐渐在京城传开。 唐、五代时《沁园春》还只是作为一般的唱辞被传唱， 促使《沁园春》成为真正意义的词调却是宋代词人张先。张先很喜欢《沁园春》的唱辞，于是就按着那字句也作了一首《沁园春》。 沁园春 <张先> 心膂良臣，帷幄元勋，左右万几。 暂武林分阃，东南外翰，锦衣乡社，未满瓜时。 易镇梧台，宣条期岁，又西指夷桥千骑移。 珠滩上，喜甘棠翠荫，依旧春晖。 须知。系国安危。 料节召、还趋浴凤池。 且代工施化，持钧播泽，置盂天下，此外何思。 素卷书名，赤松游道，飙驭云軿仙可期。 湖山美，有啼猿唳鹤，相望东归。 这首《沁园春》是我们见到时间最为久远的，也是张先这首《沁园春》使得这个词牌被后人广泛仿效，最终成为新的词调。
《沁园春》虽是始于张先，但张先的词与苏轼《沁园春·孤馆灯青》词相比，尚欠精工，所以后来人填《沁园春》，多随苏词。 当然，最被我们现代人所知的自然是太祖的《沁园春·雪》，里面的帝王霸气，可不是谁都有的。 沁园春·雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。  9、生查子 唐代教坊曲，后转作词调。 据传《生查子》的“查”字本是“楂”字，省笔写成“查”字。 【《历代诗馀》云：“查本楂梨之楂。”】 【清·毛先舒《填词名解》云：“查，古槎字；词名采海客事。”《辞源》注：木筏。本作“楂”，通“槎”。 】 【清·徐釚《词苑丛谈》云：“査，古槎字，张骞乘槎事也。】 张骞乘槎就是南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载的张骞乘槎遇仙的事，词调名取义就是张骞乘槎到天河的传说。 《荆楚岁时记》记载，汉武帝派遣张骞等出使西域﹐寻黄河源头，乘槎经一个月来到一处，只见城墙像州府，室内一女子在织布，又见一男子牵着牛在河边饮水。张骞问道：“这是什么地方？”那人回答说：“你可以去问严君平。”又赠给他一块支机石让他回去。张骞到蜀后找到严君平询问，严君平对张骞说：“某年某月，一客星侵犯牛郎织女星。” 不说生查子这个词牌是否出自这里，但《荆楚岁时记》记载的这个典故明显本身就有错误，严君平是西汉末期的隐士（公元前86年～公元10年），而张骞则是汉武帝时期的探险家（约公元前164～前114年），让张骞去问严君平这个大BUG，就算是神话故事也离谱了点吧。 另有“海客乘槎”的故事，晋·张华《博物志》记载：“旧说天河与海通。近世有人乘槎而去，十余日中，犹睹日月星辰，后忽忽不觉昼夜。至一处，遥望宫中多织妇，一丈夫牵牛饮之，因还。后至蜀，问严君平，曰：'某年月日，有客星犯牵牛宿。’计年月，正此人到天河时也。”貌似这个更靠谱点。 【旧时传说，银河和海相通，近代有个住在海中小沙洲上的人，每年八月份有木筏，去来准时不误期，这个人有好奇心，在木筏上盖了个小阁楼，多带些粮食，乘木筏去。在十几天之内还看得到星斗日月，以后就飘飘忽忽，也觉不出日夜。再过十多天，忽然来到一个地方，有城墙的模样，住房很整齐，远看宫中有许多织布的妇女，只见一男子牵着牛停在水边饮牛，这牵牛人见到这个生人就吃惊地问：'你怎么会到这里的？’这人把来的情况加以说明，问他这是什么地方。牵牛人回答说：'你回到蜀都访问严君平就知道了。’这人竟不上岸，就如期而还，后来到了蜀地问严君平，君平说：'某年某月某日、有客星侵犯牵牛星座。’时间上一计算，这日期正好是这个人到银河的时间。】 【《白香词谱》：顾查“生”本可读“星”；《诗经·小雅》：“不如友生”；传，“协桑经切，音星。”是“生查”，即“星槎”也。】 （“协桑经切”什么意思我搞不清楚，有没有童鞋解下惑。） 所谓“星槎”，新华字典的释义为“往来于天河的木筏”，也就是古代UFO。 【《拾遺记》：“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光若星月。常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星槎”。】 “生查”我们知道是啥意思了，那“子”呢？ 我们知道很多词牌名都以“子”结尾，生查子、更漏子、采桑子、天仙子等等，是有什么特殊的涵义还是只是一个附加词，凑满三个字？ 《白香词谱》云：隋唐以来，曲多称“子”。 康熙《御定词谱》在讨论《甘州曲》一名《甘州子》时，曾有过这样的解释：“甘州曲，唐教坊曲名……旧谱泥于《甘州曲》、《甘州子》两名小异而另列之，不知曲子二字互为省文，并无分别也。”也就是说“子”为曲名。并且在以“子”结尾的词牌中可以看出，“子”不仅是曲名，而且大部分是短小的曲子名，并且很多都来自教坊旧曲。比如，《教坊记》有“采桑”、“朝天”、“更漏长”等曲名，经过添加或置换，分别成为“采桑子”、“朝天子”、“更漏子”。 “生查子”是人们艳羡乘槎上天这一古代神话，于是咏入诗篇，播之乐府，至五代遂取以入词耳。 不过也有另一种说法。 任二北《教坊记笺订》引宋·曾慥《类说》说：“唐明皇呼人为'查’，言士大夫如'仙查’，随流变化，升天入地，能处清浊也。……词牌名《生查子》的'查’，就是用这个含义。” 敦煌曲子词《云谣集》录有二首《生查子》，其一：“三尺龙泉剑，匣里无人见，一张虎雁弓，百只金花剑。 为国竭忠贞，苦处曾征战，先望立功勋，后见君王面。”其二：“一树涧生松，迥向长林起。劲枝接青霄，秀气遮天地。 郁郁覆云霞，直拥高峰际。金殿选忠良，合赴君王意。”这两首词都是吟咏建立功勋的意思。唐词多缘题而赋，故任二北的说法更接近调名本意。 《生查子》早期只是赋予某种含义的乐曲，后来才被人依拍作词而成了词调，据传最早依教坊曲《生查子》填词的是唐·韩偓《生查子》：“侍女动妆奁，故故惊人睡。那知本未眠，背面偷垂泪。 懒卸凤凰钗，羞入鸳鸯被。时复见残灯，和烟坠金穗。” 虽然众多词家都认为《生查子》始于韩偓，但任二北在《教坊记笺订》云：“《生查子》乃五言八句仄韵之声诗。今传辞虽以韩握之作为早，但中唐间韦应物已有其调。东坡词《生查子》'三度别君来’一首，并以诗体见于东坡续集中，自注：'效韦苏州’是其证。”可惜现今的《全唐诗》，并没有发现韦应物的《生查子》，大概已经丢失，所以词家都以韩偓词为正体。 宋·朱淑真《生查子》有“遥想楚云深” 句，故后人更名《楚云深》； 宋·韩淲《生查子》因词中有“烟蕊梅溪渡”，故名《梅溪渡》； 宋·贺铸《生查子·西津海鹘舟》有“挥金陌上郎，化石山头妇”句，故名《陌上郎》。贺铸“挥金陌上郎”句用的是《秋胡行》的典故。据刘向《烈女传》载：鲁秋胡娶妻的第五日就离家到陈地为官，五年后才回来。回家途中，见路旁有美妇人采桑，甚悦，便下车对那美妇人说道：'力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。’那妇人回答道：'采桑力作，纺绩织紝，以供衣食，奉二亲，吾不愿金。’秋胡归至家，把金奉给了母亲，让人唤妻子回来，妻至，原来就是那采桑的美妇人。妇人知道秋胡行径有污，离家往东而去，自投于河而死。”这里的“陌上郎”是指秋胡，贺铸以其比喻对爱情不忠的丈夫。 生查子<五代·牛希济>
春山烟欲收，天澹星稀小。 残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道。 记得绿罗裙，处处怜芳草。  10、何满子
又名《河满子》。原唐教坊曲名，后用作词调名。 故国三千里，深宫二十年。 一声何满子，双泪落君前。 唐张祜那首传唱千古的宫词《河满子》，写尽了宫女的哀怨，诉尽凄楚，赢得了无数人同情忧伤的泪。 据白居易介绍：“河”本作“何”，何满子系人名。唐朝开元年间，有一个沧州籍的高音歌唱家叫何满子，因违法被判处死刑。临刑前，他向唐玄宗进献了一曲《河满子》来赎罪，但唐玄宗这个精通音律的君王竟然没有被打动，照样判处了斩刑。于是白居易感慨万千，写下了“世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四词歌八迭，从头便是断肠声。”的著名诗句。后来就以此人姓名作词调名。 【白乐天诗云：“世传满子是人名。临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”自注云：“开元中，沧州歌者姓名，临刑进此曲，以赎死，上竟不免。”】 和白居易同时期的元稹对此事也做了一首《何满子歌》记载：天宝年间，来自遥远西域的何满子，在大唐深宫的梨园中生活了20年，她勤学苦练，逐渐成了梨园中顶级流行歌手，且色艺双全。不知什么原因，得罪了当时的最高领导，被判处了死刑。临刑，监斩官问她有什么要求。她说：别无他求，只想在告别人世之前唱一首歌。监斩官答应了她。临死的何满子，此时涌起的感情不是对死亡的恐惧，而是极度的悲愤。歌声像泉水从岩隙中喷涌而出，催人肝肠寸断，直令天昏地暗。歌罢，圣旨也到。原来，当歌女那声振林月的悲歌起时，随同监斩的宫中太监见何满子色艺超群，认为杀了可惜，便策马扬鞭去奏告唐皇。精通音律的唐明皇立即降旨赦免她死罪。此后《何满子》成了悲歌的代名词。 元稹写下了著名的《何满子歌》： 何满能歌声宛转，天宝年中世称罕； 婴刑系在囹圄间，下调哀音歌愤懑。 梨园子弟奏玄宗，一唱承恩羁网缓； 便将何满为曲名，御府亲题乐府纂。 元稹与白居易交好，但记载此事略有差异，却不知道为何。不过我到更偏向何满子并未被斩，毕竟依着唐玄宗的心性，赦免的可能性较大。 《乐府杂录》还有关于此事的后续进展：安史之乱后，一天，灵武刺史李灵曜大摆宴席，客人中有一位姓骆的，唱《何满子》，大家一片叫好有一个姓白的秀才说：我家里有一个歌妓也会唱这首歌，只是音调不同。大家便要白秀才把歌妓请来。谁知这位歌妓“发声清越，非常音。”姓骆的歌手突然说：你不就是宫中胡二子吗？歌妓端详了老半天，说：你是梨园骆供奉啊！相互拥抱，哭成一团，相对泣下。原来他们俩都是唐玄宗时宫中的梨园弟子，并且还是老相好。据王灼在《碧鸡漫志》中考证：《何满子》这个词牌名创自开元、天宝年间，且是宫中流传出来的。 【《乐府杂录》：“灵武刺史李灵曜置酒，坐客姓骆，唱《何满子》，皆称妙绝。白秀才者曰：'家有声妓歌此曲，音调不同。’召至令砍；发声清越，非常音。骆遽问曰：'莫非宫中胡二子否？’妓熟视曰：'君岂梨园骆供奉耶？’相对泣下。皆明皇时人也。”】 何满子的故事堪为经典，令人感慨万千。而其后的另一个故事却真真让《何满子》成断肠之作的代言。 据沈括《梦溪笔谈》记载：孟才人，因为擅长笙歌而受到了唐武帝的宠幸。武帝病重的时候看着她说：“我就快不行了，你有什么打算呢？”孟才人指着装笙的锦囊说：“就让我用它来自缢吧。”武帝哀伤不已。才人说：“让我来为皇上演唱一曲，以排解您的忧思。”于是她唱了一曲《何满子》，然后气绝倒下。太医检查过说：“她的脉搏尚有余温，但是肝肠已经断碎了。” 有人说以死相随并不一定是她的本意，先皇已去，余下的岁月也只是空等头白，不活也罢。我却不想这样去评断，我宁愿相信她是真的爱着武帝，完全纯粹的情感，才会有这样凄美婉转的绝唱去成就《何满子》千古不衰的经典。 王灼《碧鸡漫志》说《何满子》是属于唐教坊曲，创立于唐玄宗开元、天宝年间的宫廷。《卢氏杂说》又说：唐文宗命宫人沈翘翘，舞河满子词。所以又属舞曲。 五代、两宋据此将《何满子》作为词牌名。已没有了唐代的凄凉和悲怆，多了一些风花雪月。 何满子<五代·毛文锡> 寂寞芳菲暗度，岁华如箭堪惊。 缅想旧欢多少事，转添春思难平。 曲槛丝垂金柳，小窗弦断银筝。 深院空闻燕语，满园闲落花轻。 一片相思休不得，忍教长日愁生。 谁见夕阳孤梦，觉来无限伤情。  11、声声慢
【清·毛先舒《填词名解》云：“词以慢名者，慢曲也。拖音袅娜，不语辄尽。”】 这个词牌名最早见于北宋晁补之词，名《胜胜慢》，是为他的家妓荣奴离去所作。 宋代，在太祖皇帝“歌儿舞女以终天年”的优惠政策下，朝廷鼓励大臣蓄养家妓。但买入不是一次买断，而有一定的年限。大多雇用婢女约定个三五年，最高年限为十年。那些玲珑聪慧的女孩子，如果跟主人建立了超出寻常的感情和关系，也有可能被收为妾，但并不容易，必须要征得女孩家人的同意，并不能强娶。一般士大夫家庭期满后多送婢女还乡，让其婚嫁。 晁补之就有一个这样的家妓，名叫荣奴，许是对这荣奴看来是动了一些真心，为她的离去专门做了两首词：一首《点绛唇》：“檀口星眸，艳如桃李情柔惠。据我心里。不肯相抛弃。哭怕人猜，笑又无滋味。忡忡地。系人心里。一句临歧誓。”写得直白动情，颇为无奈。另一首便是《胜胜慢》： 《胜胜慢》（家妓荣奴既出有感） 朱门深掩，摆荡春风，无情镇欲轻飞。 断肠如雪，撩乱去点人衣。 朝来半和细雨，向谁家、东馆西池。 算未肯、似桃含红蕊，留待郎归。 还记章台往事，别后纵青青，似旧时垂。 灞岸行人多少，竟折柔枝。 而今恨啼露叶，镇香街、抛掷因谁。 又争可、妒郎夸春草，步步相随。 题序明言是为荣奴的离去而作，言下对荣奴的离去甚是不舍，为她今后的命运担忧。往事越千年，隔着时光的帷幔，千年前的荣奴为什么一定要离开，我们已看不真切，倒也无意深究，只在偶尔翻阅诗卷时，唏嘘一声：多情公子空牵念。 慢曲相对于令曲，字句长，韵少，节奏舒缓。虽是单遍，但唱起来格外悠长婉转，唐人就有“慢处声迟情更多”的说法。用《胜胜慢》为名，看来当时晁补之的这一曲比之一般的慢曲还要来得更缠绵娓丽些。 南宋末年，词人蒋捷一首《秋声》，全部用“声”字收韵，故更名《声声慢》。 声声慢·秋声<南宋·蒋捷>
黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。 豆雨声来，中间夹带风声。 疏疏二十五点，丽谯门不锁更声。 故人远，问谁摇玉佩？檐底铃声。 彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。 闪烁邻灯，灯前尚有砧声。 知他诉愁到晓，碎哝哝多少蛩声！ 诉未了，把一半分与雁声。 声声慢<宋·李清照>
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损、如今有谁堪摘。 守着窗儿，独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得？ 这首词作李清照居金华时所作。久经飘泊，独在异乡，尽管春日双溪风光绮丽，但在她的眼中，却只是一片暮春的悲哀。今非昔比，物是人非，触景生情，越发感到愁苦。 吴文英词，有“人在小楼”句，故名《人在楼上》。 贺铸词“殷勤彩凤求凰”句，又名《凤求凰》 12、忆秦娥
与《菩萨蛮》同为词中最古者，是“百代词曲之祖”，最早出现在李白《忆秦娥·箫声咽》词中，至于是不是李白作的，至今未有定论。 两宋之交邵博《邵氏闻见后录》始称为李太白之作，南宋·黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》亦录于李白名下，北宋·李之仪《忆秦娥·用太白韵》，题明确揭出“用太白韵”。而且《忆秦娥·箫声咽》怀古抚今，雄浑悲壮，堪称千古绝唱，也只有像李白这样的大家手笔才能写得出来。 然而自明·胡应麟以来,不断有人提出质疑,，认为是伪作。首先，《李太白全集》并未收录；其次，就像今天人们喜欢跟风一样，古人也喜欢跟风，像李白这样的大家，创作了新词，却像石头丢到大海里，几百年间都没人相和未免太奇怪了。更何况，五代《花间集》半点没有提到这一词调，明显说不通。 挂着李白名的词是否真是李白所作，争论了几百年年还是没说清，如果2012没有来，也许未来的某一天，某某地方出土了某某东西能说清，当然了也可能永远也说不清，不过也无所谓吧，反正这首词不会因为是李白作的而增值，也不会因为不是李白作的而掉价。 《忆秦娥》这个词牌名，始见黄昇编《唐宋诸贤绝妙词选》 忆秦娥·李白
箫声咽， 秦娥梦断秦楼月。 秦楼月， 年年柳色， 灞陵伤别。 乐游原上清秋节， 咸阳古道音尘绝。 音尘绝， 西风残照， 汉家陵阙。 李白取秦娥的典故而作曲，因此词中有“秦娥梦断秦楼月”句，故调名是《忆秦娥》。秦娥，即秦穆公女弄玉，萧史、弄玉，是神话传说中一对神仙情侣。弄玉本来是春秋时秦国国君秦穆公的女儿，当时有个学仙的人名叫萧史，善于吹箫，而吹出来的箫声和凤凰的叫声一样优美动听，弄玉非常爱他，秦穆公便把女儿嫁给他，并在秦国的都城雍的附近筑一秦台让她们夫妇俩居住。萧史便在台上的秦楼里日日教弄玉吹箫学凤凰的叫声。一天，优美的箫声引来了一龙一凤，萧史乘龙、弄玉乘凤，双双成仙而去。人们便把萧史称为乘龙快婿。 【汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。箫史妙吹，凤雀舞庭。嬴氏好合，乃习凤声。遂攀凤翼，参翥高冥。女祠寄想，遗音载清。” 】 李白《忆秦娥》有“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”句，宋·向子諲更名为《秦楼月》。 苏轼《忆秦娥》词有“清光遍照双荷叶”句，故易名《双荷叶》 宋无名氏《忆秦娥·咏蓬莱阁》词有“水天摇荡蓬莱阁”句，金·丘处机易名为《蓬莱阁》 宋·张辑《忆秦娥》下阙有“碧云暮合”句，故易名《碧云深》
说完《忆秦娥》，我们来说说和它并为词中最古者的《菩萨蛮》。 本是唐代教坊曲名，《宋史·乐志》：女弟子舞队名。 菩萨蛮·李白 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。 何处是归程？长亭更短亭。 《菩萨蛮》作为词牌据传最先是李白所作，但有人怀疑是伪作。李白是生于公元701年，卒于762年，而唐宣宗大中年代为公元846－859年。明代胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈下》则认为：“《菩萨蛮》曲调为唐宣宗大中初年因女蛮国入贡而编创的,则李白当时还无此曲调,自不可能有此词作”。 【唐苏鄂《杜阳杂编》云：大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号菩萨蛮队，当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。（大中：唐宣宗年号）】 【五代孙光宪《北梦琐言》云：唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐绹命温庭筠新撰进之。】 不过据《教坊记》著录，唐玄宗李隆基开元（713年—741年）、天宝（742年—756年）间已有《菩萨蛮》曲名，敦煌民间词中也有《菩萨蛮》词作。。《教坊记》是中国古代音乐著作,唐代崔令钦著，书成于唐肃宗李亨宝应元年(公元762年)。从开元后期（公元740年左右）到宝应元年(公元762年左右)，前后只是二十多年，由此可见崔令钦所记是可靠的。这样的话李白写作《菩萨蛮》词时间上就有可能了。 另有宋僧文莹之《湘山野录》载：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空佇立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭连短亭。 此词写于鼎州沧水驿，不知何人所作，魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古风集于曾子宣内翰家，乃知李白所撰。
《菩萨蛮》的成名还有另一种说法：唐许棠《奇男子传》及《太平广记》一六六“吴保安”条引《纪闻》，皆述郭仲翔随征南诏，李蒙军败，陷于菩萨蛮洞为奴，于天宝十二载逃归，调名之出与此有关。 敦煌曲《菩萨蛮》：“敦煌古往出神将。感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭。麟台早有名。 只恨隔蕃部。情恳难申诉。早晚灭狼蕃。一齐拜圣颜。”孙楷第敦煌写本 《张淮深变文跋》引《元和郡县志》等书，考定安史乱后，河西陇右诸州先后陷蕃之次序，为凉州广德二年，甘州永泰二年，肃州大历二年，瓜州大历十一年，惟沙州迟至德宗建中年始陷。此词中“效节望龙庭”，明指沙州未陷前，“只恨隔蕃部”，明指凉、甘诸州陷后。故任二北考定为德宗建中初（７８０）所作，早于宣宗大中初六十多年。李白所作较敦煌辞更早。 晚唐温庭筠词有“小山重叠金明灭”句，名《重叠金》。 南唐李煜词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。 韩淲词有“新声休写花间意”句，名《花间意》；又有“风前觅得梅花句”，名《梅花句》；有“山城望断花溪碧”句，名《花溪碧》；有“晚云烘日南枝北”句，名《晚云烘日》。 贺铸《菩萨蛮》词结句为“犹闻城里钟”，故名城里钟。 《女王曲》 《杜阳杂编》曰：“唐大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦。其人危髻金冠，璎珞被体，当时号为菩萨蛮。优者作女王曲，文士亦往往声其词。”可见这里说的《女王曲》实指《菩萨蛮》。
《菩萨鬘》 杨慎改蛮为鬘。《升庵诗话?卷十》：“唐词有《菩萨蛮》，不知其义。按小说，开元中南诏入贡，危髻金冠，璎珞被体，故号菩萨鬘，因以制曲。佛经戒律云'香油涂身，华鬘被首’是也。白乐天《蛮子朝》诗曰'花鬘斗薮龙蛇动。’是其证也。今曲名'鬘’作'蛮’，非也”。清·倪蜕也附和杨慎，他在《滇少记》认为《菩萨蛮》应为《菩萨鬘》，他认为舞者头戴华鬘,所以应称《菩萨鬘》。（注：“花鬘斗薮龙蛇动”出自白居易的《骠国乐》而非《蛮子朝》，杨慎此处有误。并且，白居易有“花鬘斗薮龙蛇动”句也没法证明《菩萨蛮》应为《菩萨鬘》。） 菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾 郁孤台下清江水， 中间多少行人泪！ 西北望长安， 可怜无数山。 青山遮不住， 毕竟东流去。 江晚正愁余， 山深闻鹧鸪。 14、长相思
又名《长相思令》《相思令》《吴山青》 《长相思》：本为乐府篇名，后来才成为唐教坊曲。“长相思”三字最早见于《古诗》中，《古诗，别诗》云： 结发为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，嬿婉及良时。 征夫怀往路，起视夜何其？ 参辰皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。 生当复来归，死当长相思。 又
携手上河梁，游子暮何之。 徘徊蹊路侧，悢悢不能辞。 行人难久留，各言长相思。 安知非日月，弦望自有时。 努力崇明德，皓首以为期。 《别诗》相传为苏武和李陵相赠答的五言诗，但据考证不是，真正作者已不可考，产生时期大致都在东汉末年。这些诗大都写朋友、夫妇、兄弟之间的离别，故总题为《别诗》。
古诗多用“长相思”三字，如《文选，古诗十九首》中“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久别离”。又曰：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解”。古人辄用“长相思”三字入诗中，可见“长相思”三字实为当时非常流行的民间俗语，汉末已用“长相思”三字入诗。《乐府诗集》收入杂曲歌辞，随后才演为乐府。 梁朝张率开始用“长相思”三字作为词的首句。 张率（475－527），字士简，吴郡吴人。生于宋后废帝元徽三年，卒于梁武帝大通元年，年五十三岁。 张率出身于一个官僚家庭，爷爷张永曾做过南北朝时宋国的尚书中兵郎、扬威将军、冀州、青州刺史、都督等职务。父亲张瑰曾是齐国的平都侯、吴兴太守、光禄大夫。张瑰非常注重对儿子的培养，所以张率自小就受到良好的教育。张率十二岁时，就能写文章了。张率文采斐然，经常与一帮诗人吟诗作赋，于是又认识了南朝梁代文学家萧统。 萧统字德施，小字维摩，母亲为丁贵嫔，因后人辑有《昭明太子集》，故又称其为“昭明太子”。张率和昭明太子同为当时非常有名是诗人，二人相互仰慕对方，最终成了很要好的朋友。 张率与一帮朋友在勾栏院玩乐时，一歌妓在唱着古诗中的《长相思》：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久别离。”张率被那歌妓娓娓动听的歌声所迷，便让人邀请那歌妓入座说话。原来那歌妓叫善讴，善讴不但长得漂亮，歌也唱得好，且才艺双全，琴棋书画无所不通，于是，张率喜欢上了她。之后便隔三差五就来勾栏院，每每与她对诗，聆听她的歌声。 后来，阴差阳错之下，张率的父亲张瑰把善讴买了回来。张率伤心至极，却也只得故意避开善讴。善讴也喜欢张率，却没有机会对张率诉说衷情，二人日复一日、年复一年各自受着痛苦的思念。 再后来，张瑰因病去世。张率不愿串纲乱伦，依旧不敢越过雷池一步。朝中有个叫做顾珖的大臣看上了善讴，对张率说想娶善讴为妾。张率思考再三，觉得让善讴出嫁对自己也是一种解脱就答应了。善讴本以为张瑰已经离世，张率肯定来找自己，没想到左等右等，等来了张率让她出嫁顾珖。善讴见张率并无续缘的意向，失望至极便出家为尼了。 善讴出家后，张率更是忧郁，过了几天便借口上香去看望善讴。善讴知道张率用意，也按捺不住对张率的思念，两人便偷偷幽会起来。不料二人幽会的事被顾珖知道，顾珖将二人告上朝廷，朝廷为此罢免了张率。闲居在家的张率，日夜思念善讴，忧郁度日。一日张率思念善讴，便写了一首《长相思》： 长相思，久别离。 所思何在若天垂， 郁陶相望不得知。 玉阶月夕映， 罗帷风夜吹。 长思不能寝， 坐望天河移。 张率把这首《长相思》吟咏再三感觉意犹未尽，接着又写了一首《长相思》： 长相思，久离别， 美人之远如雨绝。 独延伫，心中结。 望云云去远，望鸟鸟飞灭。 空望终若斯，珠泪不能雪。 第二天，昭明太子来看张率，见他双眼红肿，问起才知道为情所困。这时候张率把这二首《长相思》给了昭明太子看，昭明太子边看边感叹道：“卿好词！卿真情也！读至亦有同感共鸣，不由引出往事也。”张率见昭明太子这么一说，便问道“太子莫非也有难言之隐么？”昭明太子太子点点头，与他娓娓讲述了自己一段往事。 昭明太子在无锡顾山隐居编集《昭明文选》时，遇着一个美艳绝伦的茶花女慧娘。在杏花烟雨的江南，两人一见钟情。而后，慧娘成了灯下添香的红袖，为他捧茶捧茗。 昭明太子的文选初定完稿，要返家。临别，昭明太子誓言有一天要迎娶慧娘。 慧娘凄凄地望向他，无语凝噎，半晌才轻轻地取出一物放在太子掌心，说：“曾有妇人滴泪成血，化作相思豆，今已一双红豆付君，日后见豆如见人吧。” 昭明太子就这样离别而去。殊不知宫门深似海，昭明太子此一去竟归期杳杳，慧娘深爱昭明太子，竟相思成疾。 当昭明太子再来顾山时，慧娘已经玉殒香消了。太子心如刀割，含着眼泪，亲手栽下两颗红豆，黯然回京。 昭明太子从怀里淘出一方绢帛递给张率，张率接过绢帛一看，只见绢帛上清秀的楷书写着一首《长相思》： 相思无终极， 长夜起叹息。 徒见貌婵娟， 宁知心有忆。 寸心无以因， 原附归飞翼。 两个人执手无语，心里都在叹息流泪。不久昭明太子落水受伤，肉体的创伤加上心病的症结竟一病不起，几个月后去世，年仅三十一岁。 百年后，昭明太子手植的红豆树吐牙长枝，长成了两株红豆树，合抱而一，树干并为一体，上肢分为二。唐人王维从江阴过时，见此树心有感触，写下了著名的《红豆》诗流传千古：红豆生南国， 春来发几枝， 愿君多采撷， 此物最相思。 陈后主、江总等人沿用其调，唐朝李白等人也纷纷仿效。 后来白居易依照古琴曲名《湘妃怨》的节拍填了首《长相思》词，此曲就成为词调《长相思》。 深画眉，浅画眉，蝉鬓鬅鬙云满衣，阳台行雨回。 巫山高，巫山低，暮雨潇潇郎不归，空床独守时。 宋张辑《长相思》词，因结句有“江南山渐青”句，故名《山渐青》 宋林逋《长相思》词有“吴山青”句，故又名《吴山青》。 宋林逋《长相思》有“两岸青山相送迎”句，元王行词易《青山相送迎》名 后人将柳永《长相思·京妓》词作为长调《长相思》，冠调名为《长相思慢》。 贺铸《长相思慢·望扬州》， 因此词《长相思慢》又名《望扬州》。（，《钦定词谱》将此词录于秦观名下。此词是谁所作，已无从考证了。） 《全唐诗库》载李煜《长相思》词，注：“一名双红豆、山渐青、忆多娇”。翻阅唐诗古籍却未见词调名是“忆多娇”“双红豆”的词，但元代戏曲剧有《忆多娇》调名，所以怀疑《全唐诗库》的注是后人所加。 历来此调以白居易《长相思》词为正体。 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。 15、阮郎归
又名《醉桃源》、《碧桃春》。 南朝宋·刘义庆《幽明录》载，汉明帝永平五年，剡县刘晨和阮肇入天台山采药迷路找不到归路，费尽周折，后遇见了二位资质绝艳的女子。虽然素昧平生，但她们一见刘、阮，便笑呼二人之名，并邀请刘、阮到家中作客，并与之双结伉俪。刘、阮住了半年，“更怀思悲，求归甚苦”，二女召来前日女子三四十人，集会奏乐，大宴之后同送刘、阮，指示归路（上面讲到的李存勖的《如梦令》描写的便是分手时侵晓的凄迷景象）。刘、阮出山后，好不容易回到家乡，可是家里的一切都已变了模样无复相识，经打听才见到自己的七世孙。 《阮郎归》取自这个故事，最早是唐代教坊使用“阮郎迷”的曲牌，又叫“醉桃园”。 宋·丁持正词，有“碧桃春昼长”句，名“碧桃春”； 李祁词名《醉桃源》； 曹冠词名《宴桃源》； 韩淲词，有“濯缨一曲可流行”句，名《濯缨曲》。 首见于李煜词，描写其本意的是北宋·司马光的《阮郎归》。 阮郎归<北宋·司马光> 渔舟容易入深山。 仙家日日闲。 绮窗纱幌映朱颜。 相逢醉梦间。 松露冷，海霞斑。 匆匆整棹还。 落花寂寂水潺潺。 重寻此路难。 看花回，阮郎归 16、念奴娇
调名取自唐玄宗天宝年间著名歌伎念奴。 元稹《连昌宫词》：“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。”自注：“念奴，唐朝天宝年间的名倡，非常会唱歌。唐明皇每年都要在长安城中的高楼下宴请当时的老人和名流。数天之后，万众喧闹，严安之、韦黄裳等人都禁止不了大家的喧哗,乐队只好停止演奏。唐玄宗对高力士说,你在楼上大声宣布：'要请念奴唱歌，邠二十五郎吹小管伴奏，看能不能止住喧闹？’只要念奴一站出来,大家立即就不说话了,宴会上一片寂静。” 【念奴，天宝中名倡。每岁楼下酺宴，万众喧溢，不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼楼上曰：'欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管，遂看人能听否？’皆悄然奉诏。】 据《开元天宝遗事》载：“念奴有姿色，善于歌唱，时时陪伴在唐明皇身旁。每每执板当席顾眄，唐明皇对妃子说：'此女妖丽，眼色媚人’，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏，宫妓中最受唐明皇的宠爱”。 念奴娇这个调名虽然得名于唐代歌伎念奴，却不是始于唐五代时期。除了元稹的《连昌宫词》外，看不到其他作品涉及念奴。 念奴是在宋代被大量写入诗人的作品中，《全宋词》里最早用《念奴娇》作为调名的是沈唐。沈唐，字公述，北宋词人。生平不详，曾任职于韩琦帐下。韩琦（1008—1075），北宋名将。可以推断沈唐生活的年代是在北宋(960年—1127年)早期。《全宋词》录有沈唐词五首，词风接近柳永（约987年—约1053年），大概和他生活在同时期。 念奴娇·沈唐 杏花过雨，渐残红零落，胭脂颜色。 流水飘香人渐远，难托春心脉脉。 恨别王孙，墙阴目断，手把青梅摘。 金鞍何处，绿杨依旧南陌。 消散云雨须臾，多情因甚，有轻离轻拆。 燕语千般，争解说、些子伊家消息。 厚约深盟，除非重见，见了方端的。 而今无奈，寸肠千恨堆积。 宋时风流才子皆经常混迹于青楼楚馆，不排除沈唐也有这样的经历。《念奴娇》也许是沈唐为心上人所作的自度曲，因为《连昌宫词》的原故，沈唐把心上人喻作念奴，故调名取之为《念奴娇》。一时传唱，名家争相效仿。苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》更是开拓了豪放词风，使得《念奴娇》被越来越多的词家所钟爱。 因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》首句为“大江东去”，宋·何梦桂《念奴娇》“半生习气”一词即名为 《大江东去》 元·王旭因宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》首句为“大江东去，”故将《念奴娇》更名为《大江东》 宋·阮槃溪因宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》首句为“大江东去”，故将《念奴娇》更名为《大江乘》 宋·周紫芝因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》有“人生如梦，一尊还酹江月。”的句子，故将《念奴娇》更名为《酹江月》。 宋·陆游因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词声名卓著，将《念奴娇》更名为《赤壁词》 据《词谱》载：“因苏轼词有'一尊还酹江月’句， 故后人更名为《酹月》。（但《全宋词》却未见录有词牌名为《酹月》的词。） 宋·锦溪有《壶中天》词，按律即是《念奴娇》。 宋戴复古《念奴娇》首句为“大江西上”，名《大江西上曲》 姚述尧词，有“太平无事，欢娱时节”句，名《太平欢》； 韩淲词，有“年年眉寿，坐对南枝”句，名《寿南枝》，又名《古梅曲》； 姜夔词，名《湘月》，自注即《念奴娇》鬲指声； 张辑词，有“柳花淮甸春冷”句，名《淮甸春》； 米友仁词，名《白雪词》； 张翥词，名《百字令》，又名《百字谣》； 丘长春词，名《无俗念》；（丘长春即丘处机） 游文仲词，名《千秋岁》； 《翰墨全书》词，名《庆长春》，又名《杏花天》。 《念奴娇》作为词调始于沈唐的《念奴娇》，但后人是以辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》为正体。 而苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》与辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》两词在句式略有差别，断句不同。《钦定词谱》把苏轼这首《念奴娇·赤壁怀古》列为另一体。《念奴娇》作为词调，因苏轼这首词而倍受推崇，因而争相仿效者众。 念奴娇·赤壁怀古 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑处、樯橹灰飞烟灭。 故国神游、多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。 17、临江仙 原唐教坊曲名，后用作词调名。最初是咏湘灵的。关于此词牌名缘起说法很多： 【任二北据敦煌词有句云“岸阔临江底见沙”，认为《临江仙》辞意涉及临江，所以叫《临江仙》。】 【南宋·黄昇《花庵词选》云：唐词多缘题，所《临江仙》则言仙事。】 【明·董逢元《唐词纪》曰：临江仙，多赋水媛江妃，南唐人多效为之。】 认同最多的是“赋水媛江妃”。咏的水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英。 【明·沈际飞：唐词多述本意，有调无题，如《临江仙》赋水媛江妃也。】 因此《临江仙》作为词调最初应该是歌咏娥皇、女英而不是水仙花。后来由于被更多的人仿效，所以最终形成了新的词调。五代词人用此调为题，多由仙事转为艳情。（动乱的时代基本上也是风流的年代，命途多舛因而放浪形骸） 唐、五代词人中最早作有《临江仙》的是张泌、尹鹗、和凝、孙光宪、冯延巳、牛希济，始作者到底是谁就不知道了。 后人奉为正调的是欧阳修的《临江仙》。 25岁的欧阳修出任河南推官，和一个官妓要好。当时钱惟演任西京留守，是欧 阳修的顶头上司。一日，钱惟演在后花园设宴，梅圣俞、尹师鲁等客人来了很 久了，欧阳修和这位歌妓才姗姗来迟。钱惟演就责问官妓：“为什么这么晚才来？”官妓回答说：“天气太热了，在凉堂睡觉，失落了一支金钗，找了半天还没有找到。”钱惟演见大家都不高兴，就打趣地对那个官妓说：“既然你和欧阳修这么亲热，如果你能够当场得欧阳修填一首词，我就补偿你一只金钗。” 欧阳修当即赋了一阕《临江仙》： 池外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。 小楼西角断虹明。 阑干私倚处，遥见月华生。 燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。 凉波不动簟纹平。 水晶双枕畔，犹有堕钗横。 此词一出，满座皆惊，击节赞赏。 钱惟演命官妓满斟一杯酒给欧阳修，然后令人取钗赠妓。因即注题为'妓席’。 【《野客丛谈》：“欧阳永叔任河南推官，亲一妓。时钱文僖公为西京留守。一日，宴于后园，客集而欧与妓皆不至，移时方来。钱责妓云：'末至何也？’妓云：'中暑，往凉堂睡觉，失金钗，犹未见。’钱曰：'若得欧推官一词，当为偿汝。’欧即席赋此。坐皆击节，命妓满斟送欧。而令公库偿钗。”】 南唐·李煜《谢新恩》:“秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。粉英含蕊自低昂。东风恼我，才发一衿香。 琼窗梦笛留残日，当年得恨何长。碧栏杆外映垂杨。暂时相见，如梦懒思量。”（王国维校勘记云：“此首实系《临江仙》调。” ） 宋·贺铸《临江仙》：“巧翦合欢罗胜子，钗头春意翩翩。艳歌浅拜笑嫣然。愿郎宜此酒，行乐驻华年。 未是文园多病客，幽襟凄断堪怜。旧游梦挂碧云边。人归落雁后，思发在花前。”因词中有“人归落雁后”句 ，故后人把《雁后归》作为《临江仙》的别名。（贺铸词中的“人归落雁後，思发在花前”这两句系袭隋·薛道衡《人日思归》诗中成句 。原诗：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”） 宋·韩淲有《临江仙》首句“罗帐画屏新梦悄”，后人以《画屏春》为《临江仙》的别名。 北宋·李清照《临江仙》首句有“庭院深深深几许 ”句，后人就把《庭院深深》作为《临江仙》的别名。（李清照自注：“欧阳公作《蝶恋花》，有'深深深几许’之句，予酷爱之。用其语作'庭院深深’数阙，其声即旧《临江仙》也。”） 宋·贺铸《临江仙》上阙次句有“鸳鸯春梦初惊 ”句，所以后人用《鸳鸯梦》作为《临江仙》的别名。 填《临江仙》的很多，最有名的是明代杨慎《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。 临江仙·杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 18、陌上花
【《白香词谱》：自吴越钱鏐有“陌上花开缓缓归”之句，越俗遂以“陌上花开”为游子归来之词。里谣巷软，浸成曲调。苏轼有《陌上花》之咏；其自序云：“游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》含思宛膊，听之凄然。”是本词调名，创自宋代，而渊源于民间俚歌也。】 一千多年前，临安城外，陌上花开。一位风华绝代的美人被簇拥着，徜徉在阡陌美景之中，莲步款款，风情依依。忽有骏马嘶鸣，绝尘而来。原来是吴越王的专使送信来了。美人拆信一阅，不由得满面春风，眉目含情。原来吴越王钱镠（liú）传书曰：“陌上花开，可缓缓归矣”，叫她不必急于回宫，且趁春晖，尽情享受三月花开的风情。想那钱王日理万机，国事繁忙，心中竟然还能记挂着回乡省亲的糟糠之妻，这份柔情和体贴，怎能不让她心情大悦。 只可惜，即使再柔肠万千温情无限，也难以使国家逃脱倾覆的命运。沧海桑田，岁月变迁，只余下一曲承载着一段浪漫的儿女情怀的里中儿歌《陌上花》传唱于临安的陌上，留给后人的缅怀。 终于在百十来年后的一个秋天，一代文豪苏东坡到了临安。陌上春天花开，骨子里透的是柔情，而秋天亦花开，却结满了萧瑟。于是，在秋天的陌上花开中，苏东坡怅对古人一番凭吊，三首《陌上花》于胸中郁结，一吐为快。 陌上花三首（并引）.苏轼 游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云：吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：“陌上花开，可缓缓归矣。”吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然，而其词鄙野，为易之云。 （一） 陌上花开蝴蝶飞，江山犹似昔人非。 遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。 （二）
陌上山花无数开，路人争看翠辇来。 若为留得堂堂在，且更从教缓缓归。 （三） 生前富贵草头露，身后风流陌上花。 已作迟迟君去鲁，犹教缓缓妾还家。 一唱三叹中，浸染着人世沧桑的感慨。 陌上花·有怀 <元·张翥>
关山梦里，归来还又、岁华催晚。 马影鸡声，谙尽倦邮荒馆。 绿笺密记多情事，一看一回肠断。 待殷勤寄与，旧游莺燕，水流云散。 满罗衫是酒，香痕凝处，唾碧啼红相半。 只恐梅花，瘦倚夜寒谁暖。 不成便没相逢日，重整钗鸾筝雁。 但何郎，纵有春风词笔，病怀浑懒。 *此调只此一词，别无分店。
19、青玉案
调名取自汉·张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”这个是毫无疑问的，但是却还有两点其他的疑问。 第一，“案”到底是指碗还是托盘？ 据《白香词谱》载：“案同碗，青玉碗，盛酒之具也，唐人诗多引用之。”按照这个说法，“案”就不应读"an"而应读"wan"。因过去用不同的材料做成的碗就有不同的碗字，如“椀”、“碗”。汉代时“案”字与“椀”字通假，《盐铁论》中“良民文杯画案”和《神仙传》中的“金案玉杯”的“案”字与“杯”字相对，可见“案”指的就是碗。 不过也有人说，通观《四愁诗》全篇，“英琼瑶”和“明月珠”同为一类物品，那“青玉案”和“双玉盘”也应该是同一物品，再者古诗词中的“案”大多都指“古时进食用的短足木盘”，也就是托盘。 至于事实上原本到底指的是什么，早就不可考了。现在貌似大多当做“举案齐眉”的“案”了。 第二，《青玉案》作为词调，究竟是始于苏轼还是李煜？ 现在一般都认为《青玉案》这个词牌始于苏轼，但明·潘游龙《古今诗余醉》载有五代李煜《青玉案》一首： 梵宫百尺同云护，渐白满、苍苔路。 破腊梅花李早露。 银涛无际，玉山万里，寒罩江南树。 鸦啼影乱天将暮，海月纤痕映烟雾。 修竹低垂孤鹤舞。 杨花风弄，鹅毛天剪，总是诗人误。 这首词诸集都未见收录，所以有人认为是后人伪托李煜的作品，因而认为《青玉案》是始于苏轼。 到如今到底始于谁也已经无从考据了，也许是李煜，也许是苏轼，或者他俩之外的其他人，只不过我们不知道罢了。 促使《青玉案》形成新的词调并且传唱一时的人是贺铸。 贺铸(1052～1125年)北宋著名词人，字方回，卫州（今河南汲县）人。宋太祖贺皇后五世族孙,自己所娶的也是宗室之女。自称是唐朝著名诗人贺知章的后裔，因为贺知章居住在庆湖(即镜湖)，故自号庆湖遗老。从小又博学强记，尤善度曲，常常将别人做的不满意词作，拿来稍加修炼，即成一篇新奇之作。 他自命不凡，曾夸口道：“吾笔端驱使李商隐、温庭筠，常奔命不暇!”但在仕途上并不得意，总是当一些普通小官，做些琐屑之事。因此，当他由太平州通判改迁奉议郎不久，便以老病退职了。 贺铸退职以后，就闲居于苏州横塘。 四月天，梅雨恹恹。天上阴云低沉，难辨书中字迹。贺铸从书卷中抬起头来，揉一揉发涩的眼睛，停止了校书工作。从屋中踱出，站在篱笆前深深吸了几口潮湿的空气，转头向西边望去，但见太阳在层层阴云的遮护下，变成了一块发亮的云，正慢慢地沉下去。忽然，贺铸眼前一亮。只见对面走来一位年轻女子，她只有十六七岁的样子，穿一身浅色衣裙，长发用丝带轻拢于背后。可惜，由于天暗，很难看清她的容貌。那女子步履轻移，由远及近，从离贺铸篱墙不远的地方经过，又渐渐走远了。（雨巷啊雨巷） 贺铸静静地站在原地把女子的一举一动全部看在眼里，直到那女子走远了，他还目送她那杨柳般的腰肢，随步飘动的裙褶，直到消失在茫茫暮色之中。 在这乡野之地，偶见如此曼妙的女郎，贺铸顿生爱意。但又不知道这女郎缘何而来，去往何处，家在哪里。贺铸很是郁闷的回到屋中，却已无心校书，提起笔，眼前又出现了女郎的身影，于是蘸墨挥豪，写就一首《青玉案》 青玉案·春暮 凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。 锦瑟华年谁与度? 月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮， 彩笔新题断肠句。 若问闲情都几许? 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！ 在烟雨蒙蒙的江南寻觅芳踪，遥望倩影，可望而不可即的相思萦绕于心，难怪他的愁多得像迷雾中的烟草，满城飘飞的柳絮，无休无止的黄梅雨！ 黄庭坚评价这首词时说：“少游醉卧古藤下，谁与愁眉唱一杯？解道江南断肠句，只今惟有贺方回。”（少游，即婉约派的代表词人秦观。当时秦观已死于藤州，清丽婉约的词风一时断绝。）。贺铸也因此词得一雅号“贺梅子”。 宋·贺铸《青玉案》词有“凌波不过横塘路” 句，故易名《横塘路》。 宋·韩淲《青玉案》词有“苏公堤上西湖路”句，故名《西湖路》 另一首脍炙人口的名篇，辛弃疾的《青玉案》： 青玉案·元夕 东风夜放花千树。更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕， 笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度， 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
20、采桑子
唐《教坊记》载，《采桑子》即古相和歌中的《采桑曲》。 沈约《宋书·乐志》曰：“相和，汉旧曲也，丝竹更相和，执节者歌”。即歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和，并由此而得名相和歌。据《晋书·乐志》载相和歌的前身称为徒歌，也就是清唱无伴奏的民歌。徒歌进一步发展，又成为清唱加帮腔的形式，称做但歌。但歌的进一步发展形成现在说到的相和歌。《乐府·古题要解》载：“乐府相和歌，并汉世街陌讴谣之词。”谣指的就是徒歌；讴指的就是但歌。 相和歌形成的时间，可追溯到春秋、战国时代，但真正形成却在秦汉之际。相和歌开始是以楚声为代表的民间音乐，后来广泛流行，便已不再局限于楚地。汉高祖刘邦对楚声尤为喜爱，因而以楚声为主的相和歌才得以在宫廷里盛行，进而使相和歌更为普及。 到了魏晋(220～316)时期，“魏氏三祖”的曹操﹑曹丕﹑曹睿三人不但对相和歌非常欣赏，而且三人都写有大量歌词交乐工演唱，相和歌在“魏氏三祖”的影响下又有了较大的发展。曹丕称帝后，汇集了左延年等一批音乐家，成立了音乐机构清商署，从事改编相和旧曲与另创新曲的工作。相和歌的演唱方式也越来越复杂，渐渐有了相和三调曲和大曲等等。相和歌最终也定形于这个时期，正式乐曲可分为引、曲、大曲三类。 引，即引子。一般没有歌唱，仅用笛与弦乐器演奏。梁沈约《宋书·乐志》云：“古有六引”，即《箜篌引》、《宫引》、《商引》、《角引》、《徵引》、《羽引》 曲，即中小型乐曲，大都是声乐曲。一般分为吟叹曲与诸调曲两类。这两类曲的特点一时难作定论，都是有若干段歌词组成。梁人王僧虔曾说，诸调曲有“辞”与“声”两个不同的部分，辞即歌词，声即衬字。 大曲，即大型乐曲，一般是歌舞曲。 西晋亡后﹐从东晋至隋约200多年间﹐以南方民间谣讴吴声﹑西曲为基础发展起来的清商乐大为盛行。汉魏西晋的一部分相和旧曲被清商乐所吸收﹐成为其重要组成部分。隋唐时﹐清商乐改称清乐而继续流传。同时﹐自汉魏以来有不少乐曲移植为琴曲或鼓吹曲而仍在流传。 唐代开元、天宝年间，社会繁荣，统治者也乐于歌舞升平，唐代教坊就是这个时代的产物。教坊中的乐工除了保留前朝的宫廷音乐外，也大量收集了民间曲调，乐工把收集来的民间音乐加以整理，便成了各种各样的教坊曲。
采桑是古代女子重要的农事活动，而人类祖先早期的活动主要是繁衍后代。史书载，黄帝娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖教民育蚕，治丝茧以供衣服，黄帝得以“垂裳而治”，这说明我国种桑养蚕的历史非常悠久。所以我国最早的一部诗歌总集《诗经》里有不少有关采桑女的爱情故事。有了男女情爱这个主题，采桑自然成了人类代代讴歌的农事了。如：《诗经》中的《豳风·七月》、《魏风·十亩之间》、《魏风·氓》等；汉代乐府中的《陌上桑》、南北朝的《采桑度》，唐教坊曲《杨下采桑》、大曲《采桑》。 词调《采桑子》就是从唐代教坊曲中的歌舞大曲《采桑》中截取一段而成独立的一个词牌。子是曲子的简称。唐词未发现这个调，始见于五代词人。 南唐后主李煜《采桑子》亦名《采桑子令》 宋黄庭坚《丑奴儿》：“夜来酒醒清无梦，愁倚阑干。露滴轻寒。雨打芙蓉泪不乾。 佳人别後音尘悄，消瘦难拼。明月无端。已过红楼十二间。。”此词按律既是《采桑子》，为什么黄庭坚将《采桑子》作《丑奴儿》呢？从黄词来看，黄庭坚“丑奴儿”三字应该只是该词的题，后人误将“丑奴儿”三字作为《采桑子》的别名。“丑”有怨义，《淮南子·说林》：“莫不丑于色”即是此义。从黄词也可以看出此词所述的就是“怨妇”。 《丑奴儿令》即《采桑子》，宋泽元校本《草堂诗馀》因黄庭坚“丑奴儿”词而误将李后主一首《采桑子》作《丑奴儿令》。 《罗敷媚》 源自汉乐府《陌上桑》汉光武帝刘秀的叔父刘良和采桑女秦罗敷的故事。据载：汉光武帝刘秀的叔父刘良封为赵王，驻地在邯郸。秦罗敷是邯郸城里的大美人，因而看见她的人，莫不为之着迷。她十八岁嫁给王仁为妻，王仁在赵王府担任千乘，夫唱妇随，情爱甚厚。白天王仁出去公干，秦罗敷也忙着采桑养蚕，织绢刺绣，农闲时便以弹筝唱歌自娱。 一天，赵王经过一带桑林，发现桑荫中有一丽人，秀艳动人。便上前调笑，丽人不为所动。经打听才知是千乘王仁的妻子。东汉光武帝崇尚节俭，讲求谦让，表彰气节。上行下效，蔚然成为一种风尚。然而回到宫中，方才桑林边惊艳的一幕，久久不能忘怀，玄思冥想，决定宴请秦罗敷，然后再相机行事。于是命人大张筵席，柬邀秦罗敷前来赴宴，秦罗敷如约而来，赵王以礼相待，酒过三巡，赵王已有几分酒意，逐渐话语有些轻薄。这时秦罗敷不慌不忙地说要为他弹唱一曲以助酒兴，赵王不好意思拒绝，秦罗敷便以纤纤玉手拔动筝弦，轻启朱唇，一曲著名的《陌上桑》就这样产生了。这是汉乐府中的著名诗篇，叙述了采桑少妇严辞拒绝赵王调戏的故事，歌颂了女主人公的机智、幽默和反抗精神。
赵王不敢违背朝庭大力提倡的礼法观念，不能明目张胆地强取豪夺，无奈只好怅然作罢，而秦罗敷以美制情，拒绝了富贵荣华的诱惑，获得了一个非常突出的结局。从此“罗敷有夫”便成了已婚妇女有力的挡箭牌。 因采桑女名秦罗敷，宋·陈师道词《罗敷媚》：“春风吹尽秋光照，瘦减初黄。改样新妆。特地相逢只认香。 南台九日登临处，不共飞觞。镜里伊傍。独秀钗头殿众芳。”按律，此词也是《采桑子》。 （ 注：秦罗敷在汉代并不是一个女子的“专名”，而是一个符号性的“共名”。） 《罗效媚》查无词例，恐是后人将《罗敷媚》误笔为《罗效媚》所致。 南唐冯延巳作《罗敷艳歌》，也作《罗敷媚歌》。 宋贺铸《罗敷歌》，按律即《采桑子》。 宋贺铸《采桑子》，有“且伴登临”句，因名《伴登临》 宋贺铸《采桑子》，因起句有“吴都佳丽苗而秀”句，后人亦作《苗而秀》。 宋贺铸《采桑子》，有“当时玉管朱弦句，忍泪重吟”句，因名《忍泪吟》 宋贺铸《采桑子》，有“一枕浓香醉梦迷” 句，故易《醉梦迷》 慢调《采桑子》名《采桑子慢》、 《丑奴儿慢》 、《丑奴儿近》 ，宋吴文英名《采桑子慢》，南宋蔡伸名《丑奴儿慢》，宋辛弃疾《丑奴儿近》 添字体《采桑子》名，《添字采桑子》 ，金元词人侯善渊将《添字采桑子》改为《转调采桂枝》。 宋潘汾《采桑子慢》，词首句作“愁春未醒”，故名《愁春未醒》 马钰《战掉丑奴儿》，注“本名《添字丑奴儿》”，即《添字采桑子》。
采桑子·重阳 <毛泽东> 人生易老天难老，岁岁重阳。 今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光。 胜似春光，寥廓江天万里霜。 21、蝶恋花 唐教坊曲，本名《鹊踏枝》。 这大概是大家最为熟悉的词牌名吧，佳作数不胜数，他的来源想必大家也了若指掌了。我虽算不上多喜欢这个词牌名，但总觉得它存了一份柔软。因为蜜蜂环绕花蕊或许还为了酿蜜，而蝴蝶却只是因恋而恋。最纯粹的情感，没有任何杂念，天性使然。 南梁简文帝萧纲，在历史上被称做“宫体诗”开山鼻祖。并且据宋人李茂诚的《义忠王庙记》在梁祝故事中的记录，是萧纲发现并推出了梁祝故事，才使这样优美的传说留记于世。心系蝴蝶，所以用“翻阶蛱蝶恋花情”这样的千古名句去形容蝴蝶。 东飞伯劳歌 翻阶蛱蝶恋花情，容华飞燕相逢迎。 谁家总角歧路阴，裁红点翠愁人心。 天窗绮井暖徘徊，珠帘玉箧明镜台。 可怜年几十三四，工歌巧舞入人意。 白日西落杨柳垂，含情弄态两相知。 （伯劳是鸟名。劳燕分飞，伯劳飞东燕飞西也。总角：幼年） 历史流淌着，转眼到了南唐。南唐有位千古才子，叫做冯延巳，又名延嗣，字正中，广陵(今扬州)人。冯延巳政治水平不高，但他的词却在中国文学史上占了一席之地。唐时西域“胡乐”大量传入中土，与汉族“清商”为主的各种音乐相融合，产生“燕乐",充满活泼生气，《鹊踏枝》就是其中一首。冯延巳对《鹊踏枝》这个词牌甚是欣赏。并且将原本流传于民间的粗俗小曲《鹊踏枝》加以完善，在曲调和格律上加以规范，逐渐成为了宫廷乐曲的一个，流传千古。 喜鹊爱跳，踏着南唐花枝的鹊，蹦到了北宋的枝梢。北宋的晏殊也是《鹊踏枝》的钟情者，他不断的填写《鹊踏枝》，也不断地推敲《鹊踏枝》，渐渐的觉得《鹊踏枝》这个名字太趋于喜庆平俗了，鹊踏枝头，蝶恋花容，本是自然现象，但里中巷陌吟咏《鹊踏枝》正常，但皇宫贵族则相对更喜欢蝶恋花容。于是，他便把自己喜欢而经常吟诵的梁简文帝萧纲的一首名作，取其蝶恋花容之意，将那《鹊踏枝》词牌改为了《蝶恋花》名字。于是，就有了他的千古绝唱《蝶恋花》： 蝶恋花·晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 冯延巳词，有“杨柳风轻，展尽黄金缕”句，故名《黄金缕》； 赵令畤词，有“不卷珠帘，人在深深院”句，故名《卷珠帘》； 司马槱词，有“夜凉明月生南浦”句，故名《明月生南浦》； 韩淲词，有“细雨吹池沼”句，名《细雨吹池沼》； 《凤栖梧》， 宋·彭乘 《墨客挥犀》卷四：蜀路泥溪驿天圣中(天圣（1023年-1032年十一月）是宋仁宗赵祯的年号，北宋使用该年号共计10年。)，有女郎卢氏者，随父往汉州作县令，替归，题于驿舍之壁。其序略云：“登山临水，不废于讴吟；易羽移商，聊缘于羁思。因成《凤栖梧》一阕，聊书于壁。后之君子览之者，无以妇人窃弄翰墨为罪。”词曰：“蜀道青天烟霭翳。帝里繁华、迢递何时至。回望锦川挥粉泪。凤钗斜亸乌云腻。钿带双垂金缕细。玉珮玎珰，露滴寒如水。从此鸾妆添远意。画眉学得遥山翠。”按律，即蝶恋花。这也是称一首词为一阕的最早记录。 这个词牌佳作无数，个人最喜欢苏轼的《蝶恋花·春景》，号称一曲伤春词，肠断多情女。 苏轼在杭州曾收一侍女名朝云，后收为妾，侍奉苏轼二十三年。朝云美丽贤惠，长于歌舞，陪伴苏轼颠沛流离,沉浮官场,历经无数艰难，承受无数打击，是苏轼至亲至爱的患难伴侣。在惠州，一日，苏轼与朝云闲坐，“时青女初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意。”于是，苏轼请朝云歌唱《蝶恋花》词。朝云唱了几句，忽然歌喉哽咽，满目噙泪，苏轼问其故，答曰：“奴所不能歌的是'枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’也。”说罢禁不住潸然泪下，泣不成声，自此,朝云终日惆怅，不久抱病而终。就是这首《蝶恋花》： 蝶恋花·春景 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！ 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 22、渔家傲 《乐府纪闻》记载，张志和自称烟波钓徒，自愿弃官，散尽家财，浮家泛宅，往来苕霅间（苕霅：tiáo zhá苕溪 、霅溪二水的并称。在今浙江省湖州市境内。唐代张志和隐居之地），作“渔歌子”。而张志和所作“西塞山前白鹭飞”一词，亦名“渔父词”。 这个词牌的曲拍，没有传下来，湮没于后世。而唐宋词人，又多有《渔家乐》之作，都是描写渔人生活的词。宋初百余年间，经过一定时间的休养生息，出现了一个暂时的升平盛世，《渔家傲》就是这个时期的流行歌曲，其作者就是北宋著名词人晏殊。 渔家傲 晏殊 画鼓声中昏又晓，时光只解催人老。 求得浅欢风日好。 齐揭调，神仙一曲渔家傲。 绿水悠悠天杳杳，浮生岂得长年少。 莫惜醉来开口笑。 须信道，人间万事何时了。 晏殊这首“渔家傲”就是当时非常流行的描写渔人生活的流行曲，以致后人争相仿效，并取“神仙一曲渔家傲”的后三字作为词调名。 1038年西夏昊称帝后，连年侵宋，宋廷调兵遣将，扬声声讨，但事出仓促，每战辄败。宋军一败于延州，再败于好水川，三败于定川寨。
1040年（康定元年），西夏举兵进犯延州（今延安市），而范仲淹因实行“新政”而触犯权贵，于7月出任陕西经略安副使兼知延州。后来又有柬议大夫、枢密直学士的资格，统一指挥陕甘一带的军政大事，打退了西夏军队的进攻，羌人称他为“龙图老子”，西夏人称他为“小范老子”。 范仲淹在守边塞时，写过几首《渔家傲》，都是以“塞下秋来”为首句，叙说边镇的劳苦。传言欧阳修看了，讥刺为“穷塞主之词”，等到王素尚书出守平凉时，欧阳修也作了一首《渔家傲》词，送给他。其中几句：“战胜归来飞捷奏，倾贺酒，玉阶遥献南山寿。”欧阳修对王素说：“这才是真正的元帅要做的事啊！。” 这段野史的真假我们不知道，毕竟貌似历史上是说他们两个感情很好，是忘年之交。但是却可以看出欧阳修毕竟是文人而不是武将，他兴高采烈的设想着战胜的辉煌荣耀，却不能深入的贴近战场，不了解“家万里”、“归无计”的辛酸悲痛，那纵使是一将功成、勒石燕然也无法抵消的边塞的苦楚。而这些范仲淹不但看到了，且在词中写出来了，惟有真正的悲悯情怀才能发此语。 渔家傲·秋思
<北宋·范仲淹> 塞下秋来风景异， 衡阳雁去无留意， 四面边声连角起。 千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。 宋贺铸《吴门柳》词，按律即是《渔家傲》 宋贺铸《荆溪咏》词，按律即是《渔家傲》，因上阙有“荆溪笠泽相吞吐”句，故名《荆溪咏》（原词已缺失十六字） 宋贺铸《渔家傲》词有“尊前听我游仙咏” 句，故易名《游仙咏 》 宋胡舜陟《渔家傲》词下阙首句“我本绿蓑青箬笠”，故名《绿蓑令》 金代王哲有四首《渔父咏》，按律即《渔家傲》 金丘处机《忍辱仙人》词，按律也是《渔家傲》，这个也是丘处机为宣扬道教而改用的词调名之一。 宋洪适有词名《渔家傲引》，用的是专咏体。以多首合咏一事，词体与《渔家傲》无异。（专咏体，即合数曲而成一曲） 23、眼儿媚
这个词牌名来自于白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”之句。“眼儿”是俗称，，在文辞中有“秋波”之喻。 据《晋书·谢鲲传》记载：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。”说的是谢鲲家住建康，邻居姓高的人家有个女儿，长得很美。谢鲲想泡马子，就用言语去挑逗她。当时那女子正在织布，怒他无礼，随手抛出织布的梭子打他，把他的两颗门牙都打断了。后来，宋代苏轼把这个典故写进《百步洪》诗，有“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭”句（幼舆指谢鲲），后遂用“秋波”形容美女清如秋水。也正因为苏轼诗，故陆游改名《秋波媚》。 这个词牌，说实话，起先我不喜欢，甚至有些厌恶，总觉得带了些青楼楚馆的风尘味。直到后来知道它背后的故事。 据传词牌最初来源于宋代王安石之子王雱的一阕词。王雱（pāng），(1044-1076)北宋学者。字元泽，北宋临川人(今江西省东乡县上池村人)，文学家，道学、佛学学者。北宋著名政治家、思想家、文学家王安石之子。丰神俊朗，自幼以辩才闻名朝野。 宋时风气开放，赏春乐游之事平常。熙宁三年春，时近清明，花嫣柳艳，乍暖还寒。汴梁城外，青山碧水，陌上游春扫墓之人不绝。 在络绎不绝的踏青人中，才女庞荻遇到了她的生命中重要的两个男子——王雱和赵颢。两位才子正在填词，一袭白袍，飘逸俊美的王雱看到了前方的娇颜，于是以佳人续了赵颢的上半阙，和成一阕《长相思》: 出阳关，对碧山，新酒萧条轻暖天，堪忧事万千。 小云鬟，竟娟娟，眉上随春淡抹烟，嫣妍欺杜鹃。 赵颢，当朝皇帝的弟弟。庞荻，翰林学士庞公之女。三人皆出身不凡，才华横溢。那时他们还不知道以后的命运会笑泪纠缠在一起。王雱回家后忆及佳人又填了《倦寻芳》： 露晞向晓，帘幕风轻，小院闲昼。 翠径莺来，惊下乱红铺绣。 倚危栏，登高榭，海棠着雨胭脂透。 算韶华，又因循过了，清明候。 倦游燕，风光满目，好景良辰，谁共携手？ 恨被榆钱，买断两届长斗。 忆得高阳人散后，落花流水还依旧。 这情怀，对东风，尽成消瘦。 王安石主张变法，以图富国强兵，而庞公则属于保守派。政见不同，两家甚少来往。然而庞公和王相尽管在变法一事上意见不合，却真的是那个时代最开明的父亲。他们微笑着，给这对相互欣赏爱慕的小儿女最真切的祝福。于是，一对让旁人羡慕不已的金童玉女，顺理成章的终成眷属了。 如果，故事到了这里就结束，那么人生也会多一点的幸福。门当户对，郎才女貌，两情相悦，再也没有比这个美满的婚姻了。只可惜，上天总不想让人太幸福。 史书记载，王元泽有心疾。一或许是精神病，二或许是心脏病，更或者两者兼有。婚后不久，他的病情日渐加重，以致做出打骂庞荻的事来。好的时候又痛哭流涕的忏悔，百般呵护。渐渐地，庞荻被他折磨到了不堪忍受的地步。 王雱早已病入膏肓，心灵扭曲的他只有通过折磨自己爱的人才能得到满足。尽管每一次在伤害过妻子后，他都会更残忍地伤害犯了错的自己。在王安石的干预下，庞荻选择了分居。 事情陷入僵局，庞荻终日以泪洗面，同样心系庞荻的昌王赵颢大胆地向王氏父子请求让庞荻改嫁予自己。 这可以说是一件非常大逆不道的事情。可叹可赞的是，庞荻一生即使有过伤痛，却最终遇见了两个至情至性的男子。王雱自知自己的病情只会拖累妻子，毅然要求父亲答应这个看似“荒唐”的要求。而生性耿直的王安石尽管心疼儿子，却也不忍让懂事的媳妇再受苦难，纵有万般不舍，只得应允了。最后，庞荻以王安石义女的身份出嫁了。 传说庞荻再嫁的前夜，王雱还曾找过赵颢私谈，要自己的好友许诺会一辈子善待她。而这首流传千古的《眼儿媚》正是写于庞荻再嫁之日。沉浸在幸福中的庞荻恐怕还不曾料到前夫在弥留之际，凭借着最后的一份清醒写下了所有对她的爱恋。 眼儿媚 杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。 海棠未雨，梨花先雪，一半春休。 而今往事难重省，归梦绕秦楼。 相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。 水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。我想，当王雱在离开人世间的一霎那，他最忘不了的也许就是庞获那双清澈如秋水般的眼睛。生命顷刻之间零落成泥，而那相思过了千百载，依然和枝头的丁香豆蔻一般新脆美好，一如当年。那是怎样的令人叹息又恍然若梦啊。 写到这里，自己有些心酸，真的很想知道，当已作他人妇的庞荻看到这阕词作何感想。只可惜，千年已过，梦未醒人已消瘦。最终也只能轻叹一声，天意弄人。时过境迁，后人只能对着那阙词，遥想着千年前那个多情男子的心绪：真的没有不爱你，只是如果到最后我的爱只会伤害你，那也许放手是我唯一能做的事情。 了解这个故事以后，再回头看看《眼儿媚》这个词牌名，心情复杂，我只能说，那是带血的眉眼盈盈。 关于这个词牌，其实还有另一个说法。 据说这一词牌名出自北宋林逋的《长相思》：“吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情?君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。”原名《眼眉儿》， 南宋有位才子左誉，姓左名誉，字与言，与柳永齐名。
宋王明清《玉照新志》云：“左与言，天台名士也。钱塘幕府，乐籍有名殊张秾者，色艺妙天下，君颇顾之。如“盈盈秋水”，“淡淡青山”，及“帏云剪水”，“滴粉搓酥”，皆为秾作。当时都人有“晓风残月柳三变，，滴粉搓酥左与言”之对。” 左誉风流倜傥，是意气风发的江南才子，但上天给了他才气却没有给他英俊的容貌，左誉长得粗气且凶悍，外号“判官”，但他很丑却很温柔。 他还是钱塘幕府（杭州市政府秘书）时，与张秾相识相爱。张秾之母张芸是钱塘名妓，张秾“自承母业”，琴棋书画、诗词歌舞都十分出众，色艺冠一时，流连于风月场所中的左誉，一见她便惊为天人，从此对她一生倾心。 左誉流连于青楼，独用情于张秾，故而赢得张秾的芳心，两人情意缱绻。左誉作词以赠美人，“堆云剪水，滴粉搓酥”就是写对张秾的相思与倾慕的，时人称“以一语之工，倾倒一世”，将此句与柳三变之“杨柳岸、晓风残月”并提，于是有了“晓风残月柳三变，滴粉搓酥左与言”之称。后人遂以“滴粉搓酥”形容女子浓艳的装饰。 后来张秾的声名越发响了；她尽管也很爱左誉，但她却终究被立有战功的大将张俊娶走为妾，并被改姓为章了。又由于张秾聪明能干，不仅色艺冠绝时人，就是在为张俊草拟文书等事上也能独当一面。这使得张大将不由大喜过望，他当即就向皇帝申请封爵，此后，张秾便被封为荣国夫人。而左誉当时却正在为升官寻不着门路而深深苦恼着，这样一来，他跟张秾的情缘自然就越发没戏了。 高宗绍兴年间，心情正处于苦闷深渊的左誉，一天独自去游观杭州西湖的青山秀水，但那本来魅力无穷的景致却勾不起他的兴致。正意兴阑珊回转身时，他冷不防发现大路上有一队马车迎面奔驰而来，看得出，那里头正稳坐着一位美人儿。霎时，她掀开了原本用来遮挡 灰尘和陌生人的绣帘，凝视着左誉笑上一笑，然后吟了一联： 如今试把菱花照，犹恐相逢是梦中！ 左誉定睛一看，那不就是自己日思夜想的心上人张秾吗？他当即便痴迷了。正待详细询问时，而张秾则已被车马载着飞驰而去，转眼之间便已没了踪影。 左誉感到从来没有过的失落，他想想人生里的所谓欲念其实也无非只是如此空茫，并没有什么值得他太多的留恋。想到这里，他禁不住长叹一声，眼泪不觉就直刷刷地流淌下来。
于是，他不禁写了首《眼儿媚》以发泄心中这深沉感慨道： 楼上黄昏杏花寒，斜月小阑干。 一双燕子，两行征雁，画角声残。 绮窗人在东风里，洒泪对春闲。 也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。 写罢此词，左誉百感交集，想起前尘往事，他深感情爱如镜中月水中花。旧爱已去，心如止水，于是情痴左誉“弃官为浮屠”，拂衣出家，在晨钟暮鼓中了此残生。 《眼儿媚》便是谓张秾风姿妩媚也。 左誉词，有“斜月小阑干”句，名《小阑干》； 韩淲词，有“东风拂槛露犹寒”句，名《东风寒》； 陆游词名《秋波媚》。 24、武陵春
《武陵春》，词牌名。清毛先舒《填词名解》云：取唐人诗“为是仙才登望处，风光便似武陵春"为词名。又称为《武林春》、《花想容》。 说其实到《武陵春》这个名字，大家都不陌生，毕竟读书得时候《桃花源记》可是通篇都得背的，虽然这么多年过去了，大概都已经邮寄回语文老师那了，不过“桃花源”的故事应该还是牢记于心吧。 武陵是地名，《水经注·沅水》记汉高祖二年(前205年)设置武陵郡，最早出现在西汉初年《汉书·地理志》：“武陵郡，高帝置，莽曰建平，属荆州。” “武陵郡”之名取之于《左传》与《诗经》，始于汉初，后改“义陵郡”’，东汉时复称“武陵郡”。《中国古代地名大词典》：“武陵，汉置，后汉省，三国魏复置，南朝梁省，唐又置，寻省，故城在今湖北竹溪县东。” 【梁刘昭注《先贤传》：“晋太守赵厥问主簿潘京曰：'贵郡何以名武陵?’京曰：'鄙郡本名义陵，在辰阳县界，与夷相接，为所攻破。光武时移东出，遂得见全，共议易号。《传》曰：止戈为武，《诗》注：高平为陵，’于是改名焉。”】 武陵因“桃花源”而出名，而桃源，则是竹溪县东南一个地名。历代写“武陵”的诗文，基本上是写桃花源，标题却写的“武陵”，往往把“武陵”当作“桃花源”的代名词。 首先为“武陵桃花源”传名的是陶渊明的《桃花源记》，陶渊明笔下的栩栩如生，因而“武陵桃花源”声名鹊起。累代文人以此为题材创造出许许多多美好的传说，甚至踏遍武陵山水，试图寻找出一条真正的通往“桃花源”仙境的道路。陶渊明信手拈来的一个传说，到最后却成了一个信仰，后人竞相痴痴寻觅着这样一个超尘脱俗的世外桃源，文人骚客前来游赏、题咏桃花源的诗文、楹联与碑刻不计其数。 其中便有曲子词大家毛滂。毛滂根据当地流传的曲调，做了一曲武林春，写出他寻找桃花源的际遇和感想，后来便作为曲子词形式传留了下来： 武陵春 风过冰檐环佩响，宿雾在华茵。 剩落瑶花衬月明。嫌怕有纤尘。 凤口衔灯金炫转，人醉觉寒轻。 但得清光解照人。不负五更春。 这个词牌有不少人填，最著名的自然要数李清照的《武陵春》。 北宋败亡后，李清照于建炎元年（1127）来到南方，故乡青州陷入金人之手，她家中所藏的大批书籍文物被焚毁。建炎三年（1129）丈夫赵明诚病故之后，金人挥兵南侵，李清照为避兵乱而只身各处流亡。绍兴五年（1135）寓居在浙江金华时写了这首《武陵春》词，时年53岁。 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。 物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。” （此调以毛滂词为正体，李清照之添字，皆变格也。） 25、撷芳词
《撷芳词》，又名《钗头凤》。一提到《钗头凤》大家都能够想到陆游。但关于陆游与唐婉那点子破事早被人扒烂了，就不说了。 《古今词话》载，宋徽宗政和年间，京都有一妓女，嫁给禁中伶官，常常得以入宫，顺便教习宫中艺伎歌舞。其间她也学得《撷芳词》调一首，因爱其调，又爱其词，便将《撷芳词》授予勾栏院妓女，自此《撷芳词》流传至民间。 撷芳词 风摇荡，雨濛茸。 翠条柔弱花头重。 春衫窄，香肌湿。 记得年时，共伊曾摘。 都如梦，何曾共。 可怜孤似钗头凤。 关山隔，晚云碧。 燕儿来也，又无消息。 据传《撷芳词》得名于宫苑撷芳园，作者众说不一。记载中大多列为“无名氏”，只《全唐五代词》中认为是鬼仙所作。宋高宗时张焘知成都府兼本路安抚使期间，这首《撷芳词》盛传蜀中，不过在传唱时作了一点变化。上阙末尾添加了“忆，忆．忆”三字，下阕末尾添加了“得，得，得”三字。遂成现在我们所见到的《撷芳词》。 绍兴市区东南的洋河弄，有位姓沈的绅士建有一座园林，名沈园。园内建有楼台亭阁，假山池塘，环境优美，所以文人墨客常来游览，赋诗作画。 陆游是南宋时期著名的爱国诗人。史书载，陆游幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。这时，他母舅唐诚一家与陆家交往甚多。唐诚有一女儿，名唤唐婉，字蕙仙，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的陆游情意十分相投，两人青梅竹马，耳鬓厮磨，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。，两家父母和众亲朋好友，也都认为他们是天造地设的一对，于是陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的婚事。19岁时在故乡山阴（今绍兴）与唐婉成婚。从此，陆游、唐婉更是情爱弥深。 可惜好久不长，因陆游与唐婉沉醉于两人世界中，无心功名。陆游的母亲唐氏认为唐婉阻碍了儿子的前途，因而非常不喜欢这个儿媳，不断威逼二人各自另行嫁娶。后来，陆母请无量庵的尼姑妙因为儿子、儿媳卜算命运。妙因煞有介事道：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。” 陆母以此为借口，，强令陆游修一纸休书，将唐婉休弃，否则她就与唐婉同归于尽。 母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。却又悄悄赁了一幢楼房让唐住，然后去跟她幽会。 可惜，纸终究保不住火。陆母严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。 无奈之下，陆游只得埋头苦读。三年后，只身离开了故乡山阴，前往临安参加“锁厅试”。在临安，陆游博得了考官陆阜的赏识，被荐为魁首。只可惜，同科试获取第二名的恰好是当朝宰相秦桧的孙子秦埙。秦桧深感脸上无光，于是在第二年春天的礼部会试时，硬是借故将陆游的试卷剔除。 礼部会试失利，陆游回到家乡，睹物思人，心中倍感凄凉。为了排遣愁绪，在一个繁花竞妍的春日晌午，陆游随意漫步到禹迹寺的沈园。
在园林深处的幽径上迎面款步走来一位绵衣女子，低首信步的陆游猛一抬头，竟是阔别数年的前妻唐婉。在那一刹间，时光与目光都凝固了，两人的目光胶着在一起，都感觉得恍惚迷茫，不知是梦是真。 此时的唐婉，已嫁给了同郡士人赵士程。这次唐婉是与夫君赵士程相偕游赏沈园的，那边赵士程正等她用餐。在好一阵恍惚之后，已为他人之妻的唐婉终于提起沉重的脚步，留下深深的一瞥之后走远了，只留下了陆游在花丛中怔怔发呆。半饷，唐婉才从回忆中清醒过来，和丈夫赵士程说起了她跟陆游的旧事。赵士程宽厚重情的读书人，遂派人给陆送去一份酒肴。 面对送来的酒肴，陆游回想起自己这如梦一般的爱情婚姻生活，顿时百感交集而又怅惘久之。因这沉痛心情的驱使，陆不禁在墙壁上填写了一阕《钗头凤》词： 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄。 一怀愁绪，几年离索。 错！错！ 错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。 桃花落，闲池阁。 山盟虽在，锦书难托。 莫！莫！ 莫！ 写罢此词，陆游黯然离去。 沈园相会不久，秦桧病死。朝中重新召用陆游，陆游奉命出任宁德县立簿，远远离开了故乡山阴。 次年，唐婉再一次来到沈园，徘徊在曲径回廊之间，忽然瞥见陆游的题词。反复吟诵，想起往日二人诗词唱和的情景，不由得泪流满面，伤心欲绝，含泪和了一阙《钗头凤》： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 晓风干，泪痕残， 意缄心事，独语斜难。 难！难！难！ 人成各，今非昨， 病魂常似秋千索。 角声寒，夜阑珊， 怕人询问，咽泪妆欢。 瞒！瞒！瞒！ 回家后，唐婉竟因这次邂逅便郁郁寡欢，不久便愁怨而死。。获悉这一事的陆游，心中的内疚感一直没能消退。他在隐居鉴湖三山时，几乎每年都要进城到禹迹寺凭吊唐氏。 陆游的《钗头凤》词，是一篇“风流千古”的佳作，是陆游据《撷芳词》改易而成。因《撷芳词》中有“都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤”之句，故取名《钗头凤》。所谓钗头凤，就是刻有鸟形花纹图案的钗，也就是凤凰步摇钗。大概陆游在沈园见到唐婉时，她头上别了一只钗，使陆游想起他俩的订婚信物凤钗，进而想起了《撷芳词》里“可怜孤似钗头凤”的句子：那些都是梦吧，你我何曾有过那些幸福的时刻？要不你看现在，孑然一身的我就像是钗上那只孤单的凤凰。于是题了一首《撷芳词》，题目就是“钗头凤”。因此后人也把“钗头凤”也作为《撷芳词》的调名了。 陆游因《撷芳词》有“可怜孤似钗头凤”词句，取“钗头凤”为题作词，后人将《撷芳词》改名为《钗头凤》。 宋吕渭老《惜分钗·撷芳词》，《填词名解》云：“《惜分钗》 ：太真住蓬莱仙山，见蜀道干杨通幽，问：'皇帝安否？’取旧赐金钗钿合，拆其半，授之曰：'为我谢太上皇，谨献是物，寻旧好也。’词名取此。” 宋程垓《折红英》，按律即《撷芳词》 宋·吴曾《能改斋漫录》：“南渡初，有士人尝於钱塘江涨桥为狭邪之游，因赋玉珑璁云：'城南路，桥南树。玉钩帘卷横香雾。新相识，旧相识。浅颦低笑，嫩红轻碧。惜、惜、惜。 刘郎去，阮郎住。为云为雨朝还暮。争相忆，空相忆。露荷心性，柳花踪迹。得、得、得。’後士人去为北游，陷而不返，其友人作诗寄之，附以龙涎香云：'江涨桥连花发时，故人曾此著征衣。请君莫唱桥南曲，花已飘零人不归。’士人得诗，酬寄云：'认得吴家心字香。玉窗春梦紫罗囊。馀熏未歇人何许，洗破征衣更断肠。”按《玉珑璁》调即是《撷芳词》，调名得于苏轼《和壶中九华诗韵》诗“赖有铜盆修石供，仇池玉色自璁珑”句。 宋赵汝茪《摘红英》，按律即《撷芳词》 宋曾觌有词名《清商怨》，按律即《撷芳词》（注：《清商怨》本身也是一个词调名。） 26、唐多令
《唐多令》是个生僻的词调，罕有人填，始于何时现今已不可考。我们见到最早的是刘过的《唐多令》，因了刘过的那阕词，才有了“楚人能歌者竞唱之”的盛况。 刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢复中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居昆山。宁宗开禧二年卒，年五十三。 刘过青年时代，读书论兵，好言盛衰之变，骨血里的自我期许甚高。参加过四次科考，但四举无成，十年不调。不过他功名心甚强，终身寻求进身之阶，以至于在绍熙五年（1194），上演了震惊朝野的“白衣伏阙”之事。孝宗禅让光宗之后，两宫失和，父病危，子不探。一时间朝野惶惶，人心浮动。此时，刘过以一介布衣，黑帽白袍，伏阙痛哭，上书请光宗过宫探望，朝野哗然。刘过也因此“声重一时”。但是，光宗并没有接受他的意见，还勒令他离京归乡。 宋宁宗嘉泰年间，辛弃疾任浙东安抚使，手下有朱熹、张栻为仓宪使。落魄江湖的刘过想谒见这位词坛泰斗，却不得其门而入，朱熹与张栻为他出谋划策，说：“辛公某日要举行宴会，在后园开筵。你可以直接过来，如果守门人不放，你就大声喧呼，必然得到进来的机会。”刘过依言而行，果然在门外喧哗不止，辛弃疾问：“怎么回事？”侍从告诉他是刘过无礼闯门，辛弃疾十分恼怒，朱、张二人劝解说：“刘改之也算是以个豪杰人物，能诗善赋，便试着让他进来看看又何妨？”于是放了刘过入门，来到席前，但长揖为礼。辛弃疾问他：“能做诗么？”刘过道：“能！”其时厨下刚刚进了一道用羊腰子做成的羹，辛弃疾就以此为题，命他赋诗。刘过满不在乎，先提要求道：“天气甚寒，请赐一杯 酒。”饮酒既罢，又请辛弃疾限韵——看到这样好整以暇的风度，辛弃疾的怒气不知不觉间消失了，也许想到自己也有过这样疏狂意气的时候，难免有惺惺相惜之念吧！他看见刘过饮酒的时候，也不知是因为天气寒冷，还是心里究竟有所不安惶恐，杯中的酒水竟泼洒出来流到衣襟之上，于是限他以“流” 字为韵。刘过应声吟道：“拔毫已付管城子，烂首曾封关内侯。死后不知身外物，也随尊俎伴风流。”这首七绝开头用了两个与羊有关的典故，“管城子” 是笔，古人常以羊毫制毛笔；“烂首”一句指汉代封爵滥赏，童谣讽刺说：“ 烂羊头，关内侯。” 刘过于不假思索之间就口占诗成，扣合眼前实景，语意双关，既是用典，又带有对世情的嘲讽之意。这样的捷才正投合辛弃疾的脾胃，使他不由得大喜而笑，立刻请刘过上座，便将这道羹分给他共同品尝。席散后又给予丰厚的馈赠，两人就此定交。
这段刘过闯席的故事载于蒋子正的《山房随笔》，真假未知。不过，刘过的好友岳飞之孙岳珂在《桯史》卷二中记载刘过与辛弃疾相会：宁宗嘉泰癸亥岁（1203年），刘过在中都，辛弃疾在浙东任安抚使兼知绍兴府时，闻得刘过诗名就派人去请他。而刘过正在干谒其他官员，不能赴约，就写了一封信交给使者，并仿傚辛体填了一首《沁园春》，且注明“寄稼轩承旨”： 斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！ 被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。 坡谓：西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。 二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。 白云：天笠飞来。图画里峥嵘楼观开。 爱东西双涧，纵横东西水；两峰南北，高下云堆。 逋曰：不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。 须晴去、访稼轩未晚，且此徘徊。 因了这首雄放豪迈的词，辛弃疾对刘过大加赞赏。并再次派人相邀，终成莫逆。 词中的香山居士即白居易，林和靖即林逋、坡仙即苏东坡，都早已成为古人。本来刘过是干谒其他官员不能赴约，却在词中说是因为白居易、林和靖、苏东坡挽留在杭州。颇似一出错乱时空的情景喜剧，词笔谐谑而又豪爽，学足了稼轩体，“下笔便逼真”。刘过平生也以此词自负，在西园的一次招待酒会上，刘过摇头晃脑咏诵这首词。捻着胡须，面有得色。当时，岳珂也在场，就开玩笑说：“词句固佳，然恨无刀圭药，疗君白日见鬼证耳！”，座中哄堂大笑。这个貌似更靠谱点吧，毕竟两人认识。 刘过的爱国词篇，深得稼轩的神髓，多为豪爽奔放、淋漓痛快之作。故后世词评，都认为刘辛风格相同，刘学于辛。黄昇庵《中兴以来绝妙词选》说：“改之，稼轩 之客，其词多壮语，盖学稼轩者也。”吴梅《词学通论》则十分坦率地说：“ 改之词学幼安，而横放杰出，尤较幼安过之。”自宋以来，论及刘过之词，无不述及辛弃疾，可谓“焦不离孟，孟不离焦”。 宋宁宗嘉泰四年（1204），刘过漫游到武昌。八月五号，与柳阜之、刘去非、石民瞻、周嘉仲、陈孟参、孟容在安远楼小聚，酒席上一位姓黄的歌女请他作一首词。刘过二十年后重过安远楼，登高遥望，不胜感慨，触景生情，当场创作了这阕《唐多令》： 芦叶满汀洲，寒沙带浅流。 二十年、重过南楼。 柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。 黄鹤断矶头，故人曾到否？ 旧江山、浑是新愁。 欲买桂花同载酒，终不似，少年游。 【南楼即安远楼，在武昌黄鹄山上，建于淳熙十三年（1186）。】
一去不返的少年时光，日益颓败的国家形势，莫不使人百感丛生，潸然泪下。刘过此作，也就成为这个词调的招牌作品，压卷之作。 宋周密因刘过词有“二十年重过南楼”句，易名《南楼令》 元张翥词，有“花下钿箜篌”句，名《箜篌曲》 宋辛弃疾改为《糖多令》，却不知为何 最被大家知晓的自然是林妹妹的《唐多令》，毕竟《红楼梦》在那站着： 唐多令·咏絮 粉堕百花州，香残燕子楼。 一团团、逐对成球。 飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。 草木也知愁，韶华竟白头！ 叹今生、谁舍谁收？ 嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。 27、一枝春
一枝春指梅花。典出陆凯寄梅事。 南朝刘宋时，有两位著名的文士，一个是《后汉书》的作者范晔，另一个是诗人陆凯，他们两人情趣相投，常在一起撰文赋诗，是一对非常要好的朋友。 陆凯居江南时，范晔随檀道济北征，兵入长安。他们二人远隔千里，很长时间没有见面，彼此都想念着对方。岁暮年初之际，岭梅怒放，陆凯立于梅花丛中，回首北望，想起了陇头好友范哗，想着此时北方花信尚早，恰又碰上北去的驿使。于是陆凯从江南把一枝梅花寄到长安范晔那里，赠咏梅诗一首，表示对朋友的思念之情。诗中写道： 折花逢驿使，寄与陇头人； 江南无所有，聊赠一枝春。 我折取一枝梅花，让驿使捎到北方，交给你这住在长安的老友；江南本无什么可寄，姑且送给你这枝梅花作为纪念吧！ 梅开无需多，只要一枝便已占天下之春。“一枝春”作为梅花的象征，向人们预示着美好的春天已然来临，试想，把南国的春带向北国，这该叫友人感到多么温暖。 此后，赠梅成了寄意春天的问候。 【南朝宋·盛弘之《荆州记》记载：“陆凯自江南，以悔花一枝寄长安与范晔，赠以诗曰：'折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。’”】 后诗文中常见的“陆凯寄梅”等用典均本此而来，所言即指陆凯寄梅给好友范晔这件事，表示人对远在他乡异域的朋友的问讯及其思念之情。
不过，赠梅一事却不是始于此，而是古越的民俗。 刘向《说苑》记述：春秋时越国使节诸发出使梁国，晋见梁王时，他手执一枝梅花作为见面礼以致问候。可是梁王的臣属韩子却不理解，以为“以一枝梅以遗列国之君”是种轻漫的行为。此事与后世诗文中所引用的典故的用义迥然不同，了解下就算了。 《一枝春》作为词牌名，始于杨缵，其自度曲，吟咏守岁之词。杨缵，字继翁，严陵人，居钱塘。宁宗杨后兄次山之孙。号守斋，又号紫霞翁。好古博雅，善琴，有紫霞洞谱。时作墨竹。 一枝春·除夕 竹爆惊春，竞喧填、夜起千门箫鼓。 流苏帐暖，翠鼎缓腾香雾。 停杯未举。 奈刚要、送年新句。 应自有、歌字清圆，未夸上林莺语。 从他岁穷日暮。 纵闲愁、怎减刘郎风度？ 屠苏办了，迤逦柳欺梅妒。 宫壶未晓，早骄马、绣车盈路。 还又把月夜花朝，自今细数。 |
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