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“晨勃不是年轻人的专利，它是一个人身体素质的综合反映，只要按正确方法坚持锻炼，中老年人同样应该可以恢复并保持这种能力”。上一篇博文发表以后，部分网友希望我能将实质性的内容公开，说实在的，我受益的这套功法，本来就是来自于数十位古稀老拳师的经验总结，来自于社会，我无权将它视为己有，本着“大众认同、大众参与、大众分享、大众成就”的原则，为使这套功法造福众生，使大家远离病痛之苦，我们将从本期开始，陆续为大家介绍这套功法。 概 论 《黄帝内经》载：“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”并有“决生死，处百病，调虚实，不可不通”的特点。俗话说：“一脉不合、周身不安”内外之气不调合所引的病症之根就是人体的奇经八脉、十二经络中出现了雍堵不通的现像。解决的办法就是使雍堵的经脉疏通，经脉一旦疏通，病症自然离去。 因在打通肾经恢复晨勃的练习中强调以后天之“气”接引先天之“炁”，即首先用意识有为的动作和呼吸方法采自然宇宙中的精华，纳回体内小宇宙中烹炼，补充和激发体内之元精元气，用此有为之法勾引起体内元精元气萌动。同时借此涤除意识中的杂念让“识神退位” （即让交感神经的主导运动受到抑制），“元神主宰”（ 副交感神经、植物神经起调节作用） 以发动任、督循环，方能达到气机顺畅，元气充足，宝气延年的效果。 故我们在为大家讲解的过程中尽可能地用大家能理解的方式循序渐进，争取每一节课，每一个单元小节都能单独练习，而每一个动作，只要你真正理解并能认真地反复练习，就一定能有所感受，一定能对你身体的康复起到做用！把每一个个动作连串起来就形成了一段段有特定意义，打通某一经络的功法。 第一节：起手太极 1:预备式 练习前要平心静气，顶头竖项，舌顶上颚，眼帘下垂立正，全身放松，如图1-1所示。 动作要领： l 心中默念头部放松，面部松，依次双耳松，颈部松，双肩松，背部松，左手大小臂松，右手大小臂松，腰部松，髋关节松，左腿大小腿松，右腿大小腿松，周身无一丝僵硬。 图1-1 图1-2 图1-3 2：四水相通空腋归元（三元式桩功） 左脚向左横跨一步如图1-2所示略宽于肩，脚尖微内扣、膝略弯、双膝关节内侧好似夹有一蓝球，两手直臂内旋、空腋、微坐腕掌心向后下方如图1-3所示。 这个动作又叫做气平正立平肩裆，平肩裆站好后，脚尖内扣双膝外绷气劲自然会发于三阳经脉，阳主外开，三阴经气机也就自然随之发动，站好这个姿式，双肩的肩井穴图1-4与双脚底的涌泉穴图1-5才能相通，在这种四水相通的情况下人就会感到十分舒服。   图1-4 图1-5 动作要领： 双脚十指抓地，微内扣、双腿微曲，顶头竖项，头顶百会穴上领，好象头上顶着一碗水，含胸拔背，空腋（腋窝中好似夹有一鸭蛋），双手自然下垂，直臂内旋微坐腕、髋关节微上翻，小腹微收。调匀呼吸后以意识引导动作：慢慢吸气使自己的肛门上提，睾丸上翻，肚脐回收，次递收缩上提至感觉肚皮好象快挨到了脊背如图1-6所示。 图1-6 图1-7 然后随呼气，注意力由肚脐睾丸次递放松下移到会阴穴如图1-7所示。一吸一呼为一次，刚开始可做16次，慢慢加长至24次、36次、81次以至更长。整个过程要排除杂念，好象自己的眼睛除了看到自己的肛门、睾丸、肚脐随吸呼而卷收上行至丹田，继而又放松归位于会阴外，其它什么也看不到（这在养生中叫内视），听不见。 把它做为一种单独的功法来进行练习时可逐步增加数息的次数，进而慢慢进入一种大脑中空白一遍的朦朦胧胧，恍兮惚兮，似醒非醒的“识神退位，元神主宰” 的状态。这就是峨眉长寿功的的三元式桩功。 而把它做为整个功法中的一个环节，则仅将其用做调整自我，使之迅速进入练功态的一个简单过程。 在练三元式桩功时年纪轻点的人可重心下降，尽可能蹲低一些，中老年或体弱多病者则膝稍弯下蹲一点即可，但两膝之间必须要有夹一蓝球的感觉。 呼吸及意识要领： 先调整呼吸做到匀，缓，慢，然后从一般人的胸式呼吸法改而学会使用逆腹式呼吸法。逆腹式呼吸法的特点是：吸气时横膈膜上升，小腹内收，呼气时小腹外凸，横膈膜下降，小腹的收缩顺其自然，切忌用力。它在养生中的功用是：通过鼻孔吸进的后天之气（新鲜空气）与先天元气（炁）在丹田混合之后，先天元气（炁）随意识引导下降至会阴穴，补充和激发体内的元精元气。 而经过新陈代谢后的废气却随呼气自然排出体外。这种过程的不断反复就能帮助我们借此排除杂念，达到气机顺畅，元气充足，宝气延年的效果。 相关知识介绍 1、 腹式自然呼吸法 在学会使用逆腹式呼吸法后，有兴趣的朋友还可学习腹式自然呼吸法，腹式自然呼吸法的特点是吸气时横膈膜下降，小腹自然外凸，呼气时小腹内收，横膈膜上升，小腹的收缩顺其自然，切忌用力。 吸气时（熟练后亦可意守会阴穴）默念十二字诀：眼凝神，舌缄气，鼻调息，耳鸣音（鸣，此处为肃静，什么都不要听），意为舌抵上腭，搭鹊桥，口唇轻抿，鼻呼鼻吸，同时双耳什么都不要听，此十二字口诀为道家四象功，可以非常快的让练习者意念高度集中，以意行气，同时快速调整身体姿势。能有效的帮助和提高习练水平。呼气时意守丹田。 与逆腹式呼吸法相比，腹式自然呼吸法的通气量为最大，收效相对要快一些，缺点是肚皮容易发福，影响体形。 2、三元式桩功（混元桩功） “站如松，坐如钟”，这是古代传统养生家们所倡导的保健方法。经现代医学研究证实：人在直立时，腰椎间盘的负荷为最小。由此可见，人体直立是最佳的姿势。各种武术拳种，都有自己的桩法研究，如太极拳中的浑圆桩，形意拳中的三才桩，八卦掌的六合桩，大成拳的矛盾桩等。所有这些桩功都是以人体直立为主的。 研究发现，人在站着的时候，血液循环比坐着时快30％，因此精神比较振奋。据美国一位科学家论证，人之所以有语言能力，关键是人能够直立走路，呼吸可以控制自如，所以才开始有了语言。 人类从地上爬行到直立起来，乃是惊天动地的一大进步。一个人的站立，在“独立守神，肌肉若一”的态势下，让体内的气血无阻碍地充分运行，能够“站立不动姿如树，周身放松内气足，炼至骨节通灵处，遍体气血任行流。” 实践证明，通过桩功的修炼，可以调节呼吸，畅通气血，舒和筋骨，温养肌肉，疏通经络，使神经系统得到充分的休息、调整和锻炼，以促进体内各系统的新陈代谢，增强腿的坚固和柔韧性，改善内脏器官功能，从而达到养生、祛病、强身和益智的目的。 下面再从另外的角度介绍浑圆桩功的练法与要领，以帮助大家更好的领悟。 两脚平行而立，左右分开与肩同宽。微内扣，使脚掌的涌泉穴与肩部的肩井穴相对应，使气血在泉眼与井眼间上下相流通，泉水与井水彼此相融洽，使天地二气相交，实现“四水相通，天人合一”的目的。 站桩时，身体重心落在两脚掌上，以保持身体平衡，膝部略有弯曲，两脚平行站立，髋关节微收，可使习练者尾闾中正，下元充实，重心平稳，腿部轻灵，步伐稳健。 做为一种单练的桩功进行练习时，双手的位置可坐掌（图1-8）、按掌（图1-9），亦可双掌心向内环抱于腹前（图1-10）、胸前（图1-11）。 图1-8 图1-9   图1-10 图1-11 抬手的位置，高不过眉，低不过髋，远不过尺，近不贴身（浑圆桩有很多种练法，不同的练法有不同的要求，意守的方式亦不同，但形式大体相近）；臂半圆，腋半虚；含胸拔背，形如“山环水抱”似的人体浑圆气场。这样练功，得气快，功感强，功效高。练功日久，会逐渐达到“气圆、力圆、神圆”的境界。 两眼似闭非闭，可减少周围环境对习练者的刺激和干扰；也有利于面部肌肉的放松，松则易静。故而眼皮一松，面部肌肉也跟着放松，这样才能使神敛，神一敛则心静，心一静则全身关节肌肉随之皆松，肌肉一松，气血畅通，功感明显。所以，习练者应先从眼皮松、面部松开始，逐步引导到肩颈松，背部松，腰胯松，使人体关节逐级松开，古人云：“人身气血如大江，一处不到一处伤”。通过做这样的基本练习，才能放松入静，治病健身，力达梢节。 浑圆桩功非常简便，双手一起就练功，双手一放就收功。外形姿势摆好后，就可开始意念导引，所谓意念导引，就是让意识在会阴和丹田中不断循环（或意守一固定穴位）时体验“麻、热、胀” 三种感觉在身体内流动的感觉。 导引初期最容易感受的部位是双掌劳宫穴及十指。导引时应让麻、热、胀感逐步运行，不要去强引。有的习练者功感产生的部位和运行的路线不同，不必管它，顺其自然。 在意念导引上不必太执着，对麻、热、胀感应似有似无，绵绵若存，无过无不及，忽忘勿助长。麻、热、胀三种感觉，只要出现哪怕是一种感觉即说明上功了。 麻感，是神经细胞发放的生物电波在传导过程中所产生的一种生理物理反应。 热感，是练功者体温升高，气血运行畅通，体内物质分解化合的反应。 胀感，是练功者动脉血管、静脉血管和毛细血管扩张的反应。 功感所到之处，神经传导障碍排除了，血管、经络变粗而通畅了，组织细胞新陈代谢旺盛了，就可以消除疾病，强身益寿。 “抱圆守一”的练功过程中，静静地体会“麻、热、胀”在人体各个部位的动态，这是初练气功保养元气的最佳方法之一。 练功时间由少到多，逐步增长，以不疲劳、不难受为原则，每次练完功后可搓热双掌浴面、干梳头、轻拍身体及四肢。 据一位练藏秘气功的朋友介绍，临床实践已证明，坚持练浑圆桩可防治数十种慢性和疑难杂症，常见的如：血小板减少症、慢性胃炎、低血糖引起的头晕、贫血、半身不遂、慢性风湿性关节炎、神经衰弱、肥胖症、全身性硬皮症、腰椎病等。 下期导读 下期将为大家介绍的是3：提手太极起丹田，是根据我国太极推手大师林墨根老师所传授的太极起式为蓝本所总结的， 90岁高龄的林老告诉我们：在练习太极拳的几十年中，他在健康上受益最大的就是这个太极起式，他除了要求我们每天必练五十遍以上，他自己也不计次数的反复练习，因为他早年所得的高血压、高血脂、便秘、痔疮等疾病都是通过这个动作练好的！ “90岁高龄的林老告诉我们：在练习太极拳的几十年中，他在健康上受益最大的就是这个太极起式，他除了要求我们每天必练五十遍以上，他自己也不计次数的反复练习，因为他早年所得的高血压、高血脂、便秘、痔疮等疾病都是通过这个动作练好的！” 通过上一节（三元桩）的练习，相信大家对放松及进入最基本的功态都有了一定了解，进入本节的练习时，请大家在练完数息七次或十六次时，或感到自己已进入功态时即可开始学习提手太极起丹田的这个动作。希望朋友们记住，养生不是练表演套路，更不是练自卫防身，千万不要拘怩于一般的练拳要求，只要能让气息运行得更加顺畅，对身体练养有作用，不要顾忌动作的丑美。 3：提手太极起丹田 由完成三元桩的最后一次数息开始，全身放松，腿撑起，双手放松伸直，掌指轻贴大腿两侧，如图1-12所示。脚下十趾抓地，微收腹，用腹式自然呼吸法，吸气时双手慢慢上抬如图1-13所示， 图1-12 图1-13 图1-14 图1-15 当双手起到45度时鼻孔开始慢慢吸气，意想吸进的空气经头顶百会穴而下过大椎沿背脊、会阴再转由丹田上行，至双手平胸时吸满玉堂穴，如图1-14所示。这时以无名指领先微向内旋臂，同时正头下颌微收、含胸，髋关节上翻，腿微曲如图1-15所示提肛收裆起丹田。略闭息停顿一下后，腕微外旋至两掌心正对地面并向前伸臂（图1-16），再意存掌指缓缓下降，如图1-17所示去用心体会双掌如降落伞般的感觉，整个过程缓缓呼气，同时肩部、腹部，髋关节逐级放松，随双臂的下降慢慢坐腕, 降至大腿两侧时如图1-18所示。双臂内旋圆肘，如图1-19所示保持四水相通空腋归元。 图1-18 图 1-19 保持这种状态如图1-20所示提肛收腹起丹田（髋关节上翻）， 缓慢吸气，意识随吸气缓降至会阴穴（图1-21），略守一下再第二次髋关节上翻随呼气提肛收腹起丹田。同样动做三次，做完三次以后双臂随呼气恢复图1-12所示的提手太极 起丹田的第一个动作。重新开始进行第二遍完整练习。 图1-12 图1-20 图1-21 以上整套动作可反复练习，初学者最少七遍，逐渐增加至十六遍，二十四遍，三十六遍。 动作要领 整个动作要求用意不用力，起手时好象有人用丝连住中指往前上方牵引，至45度左右开始用鼻缓缓吸气，双手则随引颈向上微仰头的动作引领继续上行，直至双手平胸吸满气时方以无名指领先微内旋臂，同时含胸，髋关节上翻（为蓄气）完成第一个动作。注：林老原传授的这个动作因套路演练的规范性及防身自卫功能的需要是不允许仰头的，但我们在练习的过程中发现它的呼吸方式和效果暗合龟吸法，故从欲令初学少走弯路，能更形象的掌握动作及呼吸要领的角度，引进了龟吸法的导引吐纳要领。这样更容易让大家做到手与脚合，肘与膝合，肩与胯合的外三合，即形体动作的协调；做到心与意合，意与神合，神与气合，以意领气的内三合，即心，意，神，三合。 提肛收腹起丹田这个动作与状元家秘籍中的沉肩、叠甲、起丹田完全一样，有其丰富的内涵。这个动作一定要沉肩圆背，髋关节上翻，好象肋骨都一片片叠挤在了一起，整个形体动作帮助气息聚合在丹田。闭气保持这个动作片刻，然后意存掌指，腕微外旋至两掌心正对地面，再意存掌指缓缓前伸下降，同时随肩关节，胸部，腹部次第放松而缓缓呼气。整套动作结束后保持四水相通空腋归元。 若要结束练习，可随呼气双臂放松、掌放松，全身放松，如图1-13所示结束练习。搓热双掌浴面、干梳头、轻拍四肢及胸腹、后背，来回走动、散步几分钟。 图1-13 呼吸及意识要领 双手起至30度左右开始用鼻缓缓吸气，意想气息经印堂、百会、过大椎沿背脊而下到会阴，转由关元、神阙、中脘直至吸满玉堂（不可吸得过满）。这时即应四指领先旋内，身体恢复正直，沉肩、叠甲起丹田，将后天之气（新鲜空气）强行向丹田挤压，使它去充实丹田，再通过片刻的闭息，以完成用意识有为的动作和呼吸方法采自然宇宙中的精华，纳回体内小宇宙中烹炼，补充和激发体内之元精元气，用此有为之法勾引起体内元精元气萌动补充先天之气的功用。 “意息相随丹田趋”， 意存掌指，随双手缓缓下降时徐缓呼气就在于疏通任脉、使真气（先天元气）下沉到丹田。真气随呼气沿任脉一步一步下趋丹田，脘腹之地都得到真气的温煦，腹中大小肠的功能加强，活动旺盛，肠胃得到调理；消化吸收功能会更加健全，又增加了真气的来源。 最后闭息髋关节上翻时意在丹田（以肚脐领先回收），吸气时髋关节慢慢放松恢复正常位置，意识随吸气逐渐降于会阴，会阴穴的位置在肛门和前生殖器之间体内深层，不能意注表皮。气息吸满时好象感觉恍惚中会阴穴与头顶百会穴隐隐相照。呼气时髋关节慢慢上翻，身体随沉肩叠甲起丹田而将体内废气全部挤出体外。吸气时意降会阴能帮助调匀初学者的呼吸，为下节的学习创造条件，又能帮助刺激会阴穴。会阴穴是人体内环境修持阶段的丹炉设立之地，它的显态生理解剖位置实际是指前列腺体，并非皮肤浅表部位，前列腺所分泌的激素称为前列腺素，是一种青春激素，功用极为广泛，对维持生命机体的平衡状态举足轻重。 相关知识介绍 古代名人宋益在东晋安帝司马德义熙十八年观大龟呜咽吐纳，仿效龟头伸缩，模仿乌龟呼吸创造了一种“龟息”养生法。这种功法成效显著。呼吸细而长，吸气时引颈前伸，使经常处于压缩状态的脊椎得以伸长，可防治一些脊椎病，如脊椎组织增生引起的腰酸背痛等。而提手太极起丹田正是有意识地运用这种原理，加长呼吸，起手时以意行气，鼻缓缓吸气，意想气息经印堂、百会、过大椎沿背脊而下到会阴，转由关元、神阙、中脘直至吸满玉堂。沉肩叠甲起丹田时闭气令气管内压增加，气道阻力加大。呼气随双手缓缓下降而延长，使气泡至支气管内压力逐渐降低，有利于气体由肺泡呼出，使功能残气减少。正如宋益所说：“气流则行和，气滞则行病。导引之法，以行元气，气治而延年也。”从而达到健身益寿的目的。 人体生命活动的能量，一是源于先天元气，二是呼吸得来的氧气与食物化生的谷气，二者结合成为能量的来源。人身先天元气，来源于先天父母，储藏于肾。按易卦理论16岁肾气最旺，元气鼎盛，人属纯阳之气，为乾阳。以后劳心劳力，元气消减，每8年减一卦，至64岁，一般人的先天元气即消耗殆尽，人生仅依靠谷气维持生命，自然易致衰老。讲究养生的人，就主张在先天元气未消完之前，抓紧修养，一方面尽量减少元精元气的消耗、静心静养，另一方面以后天之气补养先天，旺盛真气，却老复壮。“提手太极起丹田”以后天之气灌注任督，正符合古人强调真气得益于先天，充养于后天。先天之气虽不可复得，而后天之气却可以炼养的理论。 下期导读 在众多武侠小说和影视作品中，打通小周天被描写得神乎其神，好象转瞬之间，主人公就获得了呼风唤雨，移山倒海的能力，其对立面马上闻之色变。可现实中有无小周天？它真是武林江湖人士梦寐以求的武林绝学吗？下期我们将用最通俗易懂的语言，最简单易掌握的方法为广大朋友介绍以打通小周天为目的的“4、转周天抱守归元”。 在众多武侠小说和影视作品中，打通小周天被描写得神乎其神，好象转瞬之间，主人公就获得了呼风唤雨，移山倒海的能力，其对立面马上闻之色变。可现实中有无小周天？它真是武林江湖人士梦寐以求的武林绝学吗？本期我们将用最通俗易懂的语言，最容易掌握的简单方法为广大朋友介绍以打通小周天为目的的“4、转周天抱守归元” 。 前段时间，甘肃省卫生厅的一则“医务人员训练班七天打通小周天” 的报道搞得网上沸沸扬扬，褒贬不一，很多人持怀疑态度。作为一个练功养生的受益者，我不想对此有任何评价，我只想说：小周天打通与否，只是一种自身的意识感受，它没有一定的物理量化标准。但对于我自身来讲，通过养生功法的练习，我近几年的确没生过什么大病，就连偶感风寒，也只需吃一粒感康，睡上一觉，第二天就痊愈了。我的母亲患有严重的高血压，用医院的话来讲，叫做有高血压家族史，可我练养生功以后，我以前的颈僵头晕、腰背痛疼、便秘痣疮都没影了。今年托原单位的福，让我们这些退休人员去四川省最权威的华西医大做了一个全面的体检，除在B超查出以前因患肾结石引起的左肾囊肿以外，其它各项理化指标均正常：血压舒张压70、收缩压124；空腹血糖5.01；血脂（TG）1.4；血清高密度脂胆固醇（HDL-C）1.27、总胆固醇5.24；血小板压积0.133；血红蛋白（HGB）144。 4、转周天抱守归元 紧接上期的提手太极起丹田动作，当做完七遍以后，最后一个动作应是（图1-22）保持四水相通空腋归元的动作， 再重复一次提肛收腹起丹田（髋关节上翻如图1-23所示），缓慢吸气，意识随吸气缓缓降至会阴穴，髋关节同时慢慢放松恢复正常位置，如图1-24所示。略守片刻。 图1-22 图1-23 图1-24 慢呼气同时将髋关节往上翻，沉肩叠甲起丹田，尽量将废气吐完，如图1—25所示。吸气令髋关节放松并微后翘，意想随吸气过会阴达命门穴。如图l—26所示。 再呼气髋关节上翻，沉肩叠胛起丹田将废气吐干净，如图1—27所示。髋关节放松翻转向后翘慢吸气，意念随吸气过会阴到达腰背中部的中枢穴，如图1—28所示。 图1-25 图1-26 图1-27 图1-28 图1-29 图1-30 呼气同时髋关节向前上翻（图1-29），吐完废气后髋关节放松并随吸气而后翘，脊柱略反弓并仰头，以帮助意念过会阴，中枢，抵达大椎穴，如图1—30所示。 髋关节向前上翻并慢呼气，如图1—31所示将废气吐完。 然后髋关节后翘令脊柱反弓使背脊部肌肉逐级向上紧张，直至颈部大椎时仰头，如图1—32所示。上动不停，勾头收颔，双臂内旋双肩上耸向前划小圆圈，如图1—33所示。 图1-31 图1-32 图1-33 在吸气及意念方面： 舌顶上颚慢慢用鼻吸气，意念引领气息由丹田下行，循小腹，脐下四寸中极穴，经会阴，过谷道（肛门）至尾闾提肛拔背令脊柱反弓，继续吸气沿命门穴、中枢穴向上，过夹脊（大椎穴）时双臂微内旋、顶头收颌使气息直达头顶百会穴（图1-33），在天庭略守片刻，再沿两眉之间印堂穴向下，（内视舌顶上颚，又称为搭鹊桥）过鹊桥吞咽口中唾液随慢呼气向下经膻中、中脘至中丹田（神阙）如图1-34所示。 图1-34 图1-35 图1-36 两手缓缓放下如图1-35所示将气吐尽，又开始第二遍提手太极起丹田的动作。 脚下十趾抓地，微收腹，用腹式自然呼吸法，吸气时双手慢慢上抬，当双手起到45度时（图1-36所示）鼻孔开始慢慢吸气，随引颈向上双手被动而不着意的上行如图1-37所示，意想吸进的空气经头顶百会穴而下过大椎沿背脊、会阴再转由丹田上行，至双手平胸时吸满玉堂穴，如图1-38所示。这时以无名指领先微向内旋臂，同时正头下颌微收、含胸，髋关节上翻，腿微曲如图1-39所示提肛收裆起丹田。 图1-37 图1-38 图1-39 图1-40 图1-41 图1-42 略闭息停顿一下后，腕微外旋至两掌心正对地面时向前伸臂（图1-40），再意存掌指缓缓下降，如图1-41所示去用心体会双掌如降落伞般的感觉，整个过程缓缓呼气，同时肩部、腹部，髋关节逐级放松。随双臂的下降慢慢坐腕, 降至大腿两侧时如图1-42所示。双臂内旋圆肘，如图1-43所示保持四水相通空腋归元的动作。 图1-43 图1-44 图1-45 如图1-44所示开始重复“转周天”第一遍的动作，不同之处是，“意降会阴”只做两次，两次以后如图1-45所示完成“意降会阴”， 图1-46 图1-47 图1-48 接着如图1-46、1-47所示做“意达命门”，中间“意达中枢”的环节取消，直接如图1-48、1-49所示做“意达大椎”。再如图1-50所示髋关节上翻将废气吐完后，髋关节后翘令脊柱反弓使背脊部肌肉逐级向上紧张，如图1-51所示直至颈部大椎时仰头，双臂旋内肩部向前上方划小圈如图1-52所示过玉枕冲百会，天庭略守片刻后搭鹊桥，咽津呼气顺任脉直下丹田如图1-53所示。第二遍“意转周天”完成后再如前做一遍“提手太极起丹田”的全部动作。 图1-49 图1-50 图1-51 图1-52 图1-53 第三遍“意转周天”的动作在第二遍的基础上再减少一次“意降会阴”和“意达命门”，即如图1-54、1-55所示做一次“意降会阴”后直接如图1-56、1-57所示做“意达大椎”，再髋关节上翻并慢呼气，如图1—58所示将废气吐完。 然后髋关节后翘令脊柱反弓使背脊部肌肉逐级向上紧张，直至颈部大椎时仰头，如图1-59所示。 图1-54 图1-55 图1-56 图1-57 图1-58 图1-59 图1-60 图1-61 双臂旋内肩部向前上方划小圈如图1-60所示过玉枕冲百会，天庭略守片刻后搭鹊桥，咽津呼气顺任脉直下丹田如图1-61所示完成第三遍“意转周天”的动作。 第三遍“意转周天”完成后再重复做一遍“提手太极起丹田”的全部动作。 第四遍“意转周天”时由髋关节上翻沉肩叠甲起丹田的动作开始，直接如图1-62、1-63所示做“意达大椎穴”， 图1-62 图1-63 图1-64 再髋关节上翻并慢呼气，如图1—64所示将废气吐完。 图1-65 图1-66 图1-67 然后髋关节后翘令脊柱反弓使背脊部肌肉逐级向上紧张，直至颈部大椎时仰头，如图1-65所示。 双臂旋内肩部向前上方划小圈如图1-66所示过玉枕冲百会，略守天庭片刻后搭鹊桥，咽津呼气顺任脉直下丹田如图1-67所示完成第四遍“意转周天”的动作。 第四遍“意转周天”完成后再重复做一遍“提手太极起丹田的”全部动作。然后进行最后一遍“意转周天”。 最后一遍“意转周天”从髋关节上翻沉肩叠甲起丹田的动作开始（图1-68），直接做逆行小周天的动作， 图1-68 图1-69 图1-70 图1-71 图1-72 用意识假想丹田有一股热气，随吸气由丹田下行，循小腹脐下四寸中极穴，经会阴，过谷道（肛门）至尾闾，提肛收裆，髋关节后翘令脊柱反弓如图1-69所示沿命门穴、中枢穴向上过夹脊（大椎穴）上行，双臂旋内肩部向前上方划小圈如图1-70、1-71所示过玉枕冲百会穴，略守天庭片刻后再下颜面，沿两眉之间印堂穴向下过鹊桥（舌顶上颚又称为搭鹊桥），咽津呼气顺任脉而下，经膻中、中脘至中丹田（神阙）。在吞唾液向下的过程中，两手如图1-72所示逆呼气缓缓上提，再外旋转腕翻掌心向上，左手在上，右手在下交叠于小腹前（肚脐下方），抱守归元。 整个“转周天抱守归元”的动作完成后可搓热双掌浴面、干梳头、轻拍四肢和胸腹后背以收功。 动作要领: 在谈动作要领前先谈谈两个启发：第一个启发是：一般练吐纳导引的养生者在练“小周天”的河车运转时均采用意念由丹田向下经会阴沿督脉而上冲大椎至百会、印堂、搭鹊桥、沿任脉而下的逆行方式。可我在为状元家整理功法时却发现，他们家有很多时候是走的由鼻吸入经百会沿督脉而下的顺行方式，我百思不得其解？状元家为什么要顺行小周天？与挚友李九云的探讨，通过虹吸法原理的启示我们终于明白了：“要成仙，颠倒颠” 并不是很多人理解的那样只能逆行周天，而是要一正一反的交替运动，于是，我们用林老以灌注任脉为主（龟吸法也是以修炼任脉为主）的“提手太极起丹田”作为“引水” 来帮助逆行周天的顺利实施。 第二个启发是小孩子“荡秋千”给我们的启示：“小孩子荡秋千时，从第一次加力启动开始，一定要通过在往复运动中不断加力，才能将秋千越荡越高”。根据这种现象，我们把通过练“提手太极起丹田”所获得的能量做为一种势能从闭息髋关节上翻开始，通过吸气到会阴穴荡起来；第二次再回到闭息髋关节上翻，通过吸气过会阴穴到达命门穴，使气息的秋千荡得更高一些；以此类推，第三次到中枢穴，第四次到大椎穴，将气息的“秋千” 慢慢荡起来，使气息沿督脉越荡越高，最后利用多次反复积聚所获得的势能一举冲过玉枕抵达百会！我们认为只有这样才符合“要成仙，颠倒颠” 的真谛。 记得在我小时练外家拳时，每一动作老师都叫我们按照规定的姿式千遍万遍的练，说是：“毛劲打掉了才有顺劲” ，长大后我才明白，这道理其实就是如写字一般，先要“形似”，千锤百炼后才能“神似”，按照这种原则，我认为大家在学本功法时亦应注意： 初学者刚开始的时候，先要用形体的意识有为运动来帮助感受气息的运行，通过骨盆的上翻和后翘来感受气息在肢体中的行走路线，在往督脉行气的时候逐步使脊椎反弓、仰头，以帮助感受气息沿督脉上行，当气息荡到大椎穴时，在最后一次髋关节上翻到后翘的过程中深吸气，运用“饿虎扑食” 的动作要领，双肩先开后合、由下向上画小圆圈，双臂内旋，头部上顶收下颌，好象眼睛看见（内视）气息冲过大椎到达了头顶百会。这就是周天歌中的：“玉枕难过目视顶”，在百会和印堂间（天庭）守片刻后舌顶上颚搭鹊桥，咽津随慢呼气顺任脉而下，经膻中、中脘至中丹田（神阙）以完成一次河车运转。直到整套动作非常娴熟后，再减小动作甚至没有形体动作，完全做到“以意行气” ，但这必须是一种渐进过程，根据我自己的经验，不这样，初学时很难感受得到气息的运行。 整个转周天的“振荡”次数按7，5，3，2，1的次数递减，即刚开始时要荡七次才能冲过玉枕到百会，以完成咽津顺任脉下丹田的一次河车运转，到第四遍仅需荡二次就可冲过玉枕到百会，最后一遍荡一次就直接冲玉枕到百会。娴熟以后还可配合默念周天歌来进行练习，周天歌是这样的： 《周天歌》 微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊； 以第三遍为例（荡3次）：先把每一句分成两句来念，如：呼气髋关节上翻时默念：“微撮谷道…”，意降命门时默念：“…劲暗提”； 再呼气髋关节上翻时默念：“尾闾一转…”逆行向上意达大椎时默念：“…趋夹脊”；再次髋关节上翻沉肩叠甲起丹田时放慢速度默念：“玉枕难过…” ，随意念循小腹，经会阴，提肛收裆髋关节后翘令脊柱反弓，沿命门、中枢向上过夹脊（大椎穴）冲百会时默念下半句：“…目视顶”； 在印堂与百会间意守时默念：“行至天庭稍停息”；在默念：“眼前便是鹊桥路” 时眼内视舌顶上颚；默念：“十二重楼降下迟”时开始咽津；默念：“华池神水频频咽，直下丹田海底虚” 时意念随口中津液顺任脉而下，经膻中、中脘直至中丹田（神阙）。 呼吸及意识要领 呼吸要求由缓慢细柔逐渐达到深长，若有若无，一似龟息。“提手太极起丹田”呼气时，意识随气息经中脘直达小腹，心窝略内陷（即心窝下降法）。 此时，习练者有气息下沉的感觉，即气贯丹田。意识若不随之而下，即无此感觉，也容易产生杂念。 鼻吸鼻呼，仅在呼气时意识暗示气贯小腹，用此法沉气既可避免产生杂念，又可避免久练后出现胃满胸梗之弊，可谓一举两得。 小周天有一定线路，即任督二脉，从后上经前下，来回不止，循环不息，用意识有为的吸气和动作来引领，假想丹田有一股热气随吸气由丹田下行，循小腹，脐下四寸中极穴，经会阴，过谷道（肛门）至尾闾，沿命门穴、中枢穴向上过夹脊（大椎穴）上行，达头顶百会穴，在天庭略守片刻后再随呼气下颜面，沿两眉之间印堂穴向下过鹊桥（舌顶上颚又称为搭鹊桥），下经膻中、中脘至中丹田（神阙）。略顿一顿，再用形体动作髋关上翻将废气吐尽来进行导引，为循环前法创造条件，如此周而复始，循环不已，至练功毕时为止。 相关知识介绍： 小周天又叫“百日关” “练精化气” “子午周天” “取坎填离” “水火既济” “玉液还丹” 等名称，是古代导引术的主要方法之一，是内丹术功法中的第一阶段，也称百日筑基关，初关。我们本节练习的主要是导引意念和呼吸沿任督二脉，从后上经前下的循环方法，在内丹学中叫做“河车运转” ，因此“意转周天”只能叫做帮助打通“小周天” 的一种方法 。内丹术认为，在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转， 对我们而言，则必须是在经过对前两节所学内容进行坚持不懈的认真练习，元精元气得到了培补，逐渐衰退的机体已得到不同程度的修补和恢复，在此基础上通过河车运转的方法，才能真正打通“小周天” 。 照道家养生的修炼方法，真正达到“炼精化气”的程度，那是什么景象呢？这便须要留意道家所流行的两句术语：“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”，“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号金、木、水、火、土来表示；所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。 第二阶段为中关，为“练气化神”，即“大周天”。 第三阶段为上关，“练神化虚”，追求神仙的飘忽境界，三关修炼，又称为三花聚顶。 丹田是一个区域,不是一个点，空间确立点的位置要三个坐标，每个人身高，体胖，大小，腹部肌肉，脂肪与深浅程度都不一样，所以确立点的位置是抽象的，在习练中，我们把丹田设想为一个区域，它的作用是把日月精华和体内营气提炼成丹气。 气沉丹田也即后天之气充养先天。进一步“调息凝神守丹田”，则是凝炼肾精化为肾所，培养丹田之气，为积气冲关打基础。呼气时神凝守丹，一方面使五脏精气源源流注丹田关元，又使肾中元精不断化为丹田元气，渐渐使丹田充实饱满。小腹丹田为泌尿、生殖系统之所在，丹田气旺，肾上腺、性腺功能得到调整加强，泌尿、生殖系统的常见病症即能得到调治。静候丹田气足，会阴跳动（男性或有阳物勃举之象）即是一阳来复的征兆。 呼吸与动作的配合旨在体会“炁”的存在。首先在吸气时要做的匀，细，缓，慢一些。因为越是能够静下来，越能有利于炁的生发。在内外三合的练习过程中，不要用太强的意念，要似有似无，绵绵不断。尤其要注意利用起势养静所得之炁，用炁领动形体，则毫不费力，而且炼习之后不仅不累，反而精神饱满，这才是内外三合的真妙处。两手、两脚、手与脚、肩与胯、肘与膝、神与形、内与外等各个方面，要注意协调配合，用一炁贯通，则是炼炁而非炼形。这时就要注意一动则齐动，一静则俱静。 “提手太极起丹田”和“意降会阴”旨在真气的培养，利用阴阳互抱于下丹田，全身的活动，能增加五脏精气，又使肾中元精不断化为丹田元气，培养元神的力量。锻炼有素后，丹田真气能逐渐饱满、充实，任脉畅达，真气源源不断的下入丹田；随着丹田真气的旺盛，或丹田开合，真气升降随转动而转动，外呼吸渐渐达到细、匀、深、长的胎息状态。练功至此，意识、呼吸一任自然，似有似无，似醒似寐于一片混沌之中，丹田真气越练越旺、越聚越密，以致丹田内似有一气丘在运转，练到这种程度时再行河车运转，“小周天”就非常容易打通了。 咽津功用 咽津养生在我国历史悠久。古人称之为“胎食”，指的就是咽津。《汉武内传》说：“习漱舌下泉而咽之，名曰胎食。”历代医家均认识到口中津液是有益于人体健康和长寿的宝贵物质，应该咽下。唐代医学大家孙思邈《千金要方.卷二十七》中说：“玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津，令满口乃吞之。”传统医学有关咽津养生的论述很多。《灵枢.天年》、《素问.刺法论》等都讲到“津液布扬”、“饵吞下津”对人体健康的重要作用和咽津的方法。 先秦《子华子.北官意问第九》讲到：“荣卫之行，无失厥常，六腑化谷，津液布扬，故能久长而不弊。”1973年底马王堆三号汉墓出土的《天下至道谈》，其中阐述房中养生的“八益”，就谈及“吞服津液”的养生功能。这些都说明我国古人很早就发现了人体内唾液的功用，咽津养生是我国几千年璀璨文化的结晶之一。 在练本套功法时，只要姿势正确，做好舌顶上颚，口中生津是容易的。金津玉液既是练功的成效之一，同时，对身体有很好的滋补作用，对固本培元大有补益。 本功法因以提高人体免疫力，提高性功能为主，所以十分强调意降会阴、意守会阴。 会阴穴，阴蹻一窍，在会阴穴的深层处，是人体内环境修持阶段的丹炉设立之地，中医也把它称为会阴穴。此窍为先天大道之根，一气之祖。 此窍又称为铁壁关，在有为状态下无法开启，只有在元神主事的无为功境时才易于打开。 此处在修真生理组织学中，与玄元组织结构经络、八脉的主支相联接，此处一动、八脉皆通。 此处又称为下玄关，一旦开启便称下玄窍，此窍虽然位置在会阴穴内上方，但是上经中脉而通泥丸，或经督脉、任脉通达泥丸。下经肾经而透涌泉。 丹经书中的桃泉、虚无穴、复命关、死生根等名称，都是此窍的异名。 传统丹法的修持，将此窍列为秘窍，前列腺体形如板栗状，其下稍前方是精液和尿道汇合的三叉路口，房事或遗漏时，精液一旦冲过此三叉路口，则全身疲倦，四肢酸软，此乃元精泄漏的必然现象，能封固此窍，无为先天的慧剑插在三江口或用其它有为方法临炉封闭此窍，则可令元精不泄，元气不漏逆炼为丹。 此窍与现代生理解剖学颇为吻合，前列腺所分泌的激素称为前列腺素，是一种青春激素，功用极为广泛，对维持生命机体的平衡状态举足轻重，它所分泌的液体与精虫混合称之为精液，是顺行生人的物质基础。老年人此腺体大都萎缩或者肥大性改变，必须将其重新激活恢复生机。 练功注意事项 1 全身僵硬或始终不能放松，切忌练功， 2 存无为之心收取有为之功效。 3 在激烈运动体力劳作和精神刚受刺激后，肌肉神精处于兴奋下难于入静,这时练功容易有不良反应或后果，应恢复平静后再行练习。 4 大量进食或腹满会严重影响深呼吸,所以不宜马上练功，一般两小时后为宜。 5 练功时最好在无干扰的清静场所，出现杂念时应暗示自己“我在练功”，将注意力专注于运行意识，则可排除杂念。 下期导读 下期我们将为大家介绍中老年人恢复晨勃最关键的一步，利用状元家从不外传的秘籍“引天河之水灌注涌泉” 来疏通肾经。 元精元气充足，肾经路径通泰无阻，“晨勃” 自来！ |
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