山环水抱 下梅古村（旅游览胜）
下梅村，离武夷山国家风景名胜区8公里，南接武夷山度假区、属武夷街道办管辖。全村占地面积为220,141平方米，村落建筑面积为124,802平方米。2,500多人口，住户居民500户。
商周时期就有了新石器时代人类活动遗迹，村落建于隋朝，里坊兴于宋朝，街市隆于清朝。现留有清代古民居建筑30多座，古民居“三雕”景观资源尤其丰富。村落中祠堂、古井、老街、旧巷与民谣、山歌、龙舞、庙会交融出村落独特的魅力，蕴藏着丰厚的人文景观资源。 由于该村在梅溪下游，故名。清康熙、乾隆年间，下梅村曾是武夷山的茶市，兴盛一时，现仍保留具有清代建筑特色的古民居30多幢。这些集砖雕、石雕、木雕艺术于一体的古民居建筑群，是武夷山文化遗产的一部分。 村民多为汉族，也有畲族。该村除江姓自宋代入居外，明代隆庆年间各姓迁入较多，如孙姓等。清代邹姓又从江西南丰迁入，民国初期浙江龙泉各姓大量迁入下梅，上个世纪60年代闽中南地区贯彻国家移民政策，福清、惠安等移民入迁下梅，上个世纪70、80年代四川人口大流通时，有不少四川藉人口迁居下梅，使下梅形成多籍贯、多姓氏、多方言、多习俗的一个人口密集型大村落。经过一代代人的联姻磨合，村落语言、民风、习俗趋于一致。村民具有多重信仰，大都以信仰佛、道教为主，有不少村民信仰基督教。
下梅村落生态环境好，具有独特的风水意象。山护村落，水养邑人，山环水抱营造了一个封闭安宁型的村落。下梅历史上除土地革命时期发生过几起国共之间的战火劫乱外，从没遭遇过严重的战争外患，日寇战机轰炸赤石、公馆、城关、星村、五夫时，也不敢贸然闯入下梅上空。平安祥和的下梅村，使村民拥戴社稷，守土勤耕，绅士、贤人注重村落礼教，办学堂、私塾，修庙宇，捐公益。村民们恪守农事节气，春种秋收。农闲之余，参加乡村寺庙的迎神赛会。下梅历史上曾展示了民风蔚然的好风尚。 解放后，修建了赤（赤石）白（白水）公路，公路沿梅溪绕过下梅西南、西北面，从此结束了出行坐竹筏的岁月。以梅溪为主要交通运力的下梅水路，成了历史的记录。那种日出进百余张竹筏、商贩们拥着河埠码头的繁荣场面，如今成了美好的回忆。过去热闹的河埠如今只是村妇们涤洗衣物的地方。如今，村民饮用水得到了改善，再不用饮溪流水，已引自来水入户。 上个世纪八十年代中期，武夷山旅游业刚起步时，开发下梅村民俗旅游就得到村里文化人的热心关注，只是当时开发乡村旅游市场未引起足够的重视，才迟迟启动。由于下梅村历史文化积淀丰厚，具有良好的区位优势，1987年10月，来自14个国家的武夷山国际兰亭学院30多位学员，在下梅邹氏大夫第举办民俗旅游活动，成为下梅历史上首次对外开放的一次重大活动，改写了下梅自清代茶市萧条以来二百多年的封闭历史。从而让古老沉寂的下梅得到国际友人、文化界、旅游界人士的关注，为下梅村的旅游开发奠定了基础。
由于下梅人文景观资源丰富，1992年7月，福建电视台《同安主簿》剧组在下梅拍摄以朱熹为题材的电视连续剧；同年秋，江苏电视台在下梅拍摄电视连续剧《范仲淹》。下梅古民居首次作为外景在电视剧中得到宣传。
1998年11月，为申报福建历史文化名村，下梅村首次进行大规模的村落环境整治，清洗砖雕门楼、收集牌匾文物、确定参观景点户、编写下梅村文史资料、撰写申报文本的工作全面展开，顺利地迎接省文化厅、建设厅领导的观光考察。
2000年6月，武夷山市人民政府成立 “福建省第五批重点文物保护单位”申报工作领导小组。下梅邹氏大夫第与余庆桥列入申报对象。2001年得到省政府批准，在邹氏大夫第所在地立碑确认。
2004年，下梅村在获得福建历史文化名村的基础上，着手申报第二批国家历史文化名村，经过不懈努力，终于实现了下梅人最难得的目标：2005年9月16日，经国家文物局、国家建设部的批准，下梅村荣膺“中国历史文化名村”称号，从此下梅有了一张通向世界的“国家名片”。 下梅民居建筑门面多饰砖雕、吊楼，青瓦屋顶起架平缓，墙体采用立砖斗砌，木柱板壁。利用挑梁减柱，扩大屋宇建筑空间，东阁西厢，书屋楼台一应俱全。外部结构以高大的封火墙为主，体现村民封闭、保守的意识。各民居布局错落有有致，巷道曲径通幽，结构精巧的闺楼、书阁、别业、花园、厢房是下梅古民居的重要组成部分。形成下梅民居的独特风格。为了采光、集雨、通风，各民居都设置了四方天井，天井下一般都摆设长条石花架，供户主养花、赏花。一重天井一重厅，体现了中国古代天人合一的哲学思想。 砖雕、石雕、木雕和墙头彩绘是下梅古民居的一枝奇葩。民居门楼无一例外地饰以精美的砖雕，体现豪华和富贵。砖雕以浮雕为主，也有镂空雕。内容多取自历史人物、神话传说、民间吉祥风物花卉等。图案讲究精雕细刻，人物造型逼真，环境描绘贴切自然，寓意深刻气韵灵活，展现了丰富的文化韵味，表达了古代劳动人民美好的愿望。
在砖雕图案中，比如雕刻着书香门第家，房中的琴棋书画，天空翩翩飞来5只蝙蝠，谓之“五福临门”，蝙蝠头势朝下，与我们现在过年倒贴“福”字含意相同。壶里冒着的热气与蝙蝠相汇象征着“福气”；瓶里插着如意，象征“万事如意，吉庆平安”，瓶里插着一剑，叫“品（瓶）升一级”；一个人一脚站在一只怪兽头上则是“独占鳌头”，另有花卉祥云等图案，象征“花开富贵”、“紫气东来”之类。 石雕主要用在础石、门当、石鼓、花架、池栏、井栏、水缸等物，既是实用品，又是装饰品，不失为赏用兼备的工艺精品。下梅古民居的木雕亦是精彩纷呈，有挑梁、吊顶、桌椅、栏杆、窗棂、柱础等，尤以窗棂为最，窗户以透花格式为主，是四扇、六扇、八扇为一樘的格扇窗。窗棂有叙棂、平行棂等，最大限度地加以艺术化。木雕图案多以群众喜闻乐见的动植物、人物、祥云为题材，表现了古代劳动人民勤劳、向善、忠孝等传统美德。
邹氏家祠 是下梅邹氏在与晋商经营武夷茶叶获得巨大利润后，耗巨资建成的创业丰碑。也是雄踞于村落中心的标志性建筑。邹氏原藉江西南丰，公元1694年，邹元老带着他的儿子们入闽，来到下梅村择居创业。
经历了几代人的艰苦创业，邹氏才发展为闽北有名的商贾。地方史料载，下梅邹氏与晋商合作每年获利百余万两银子，取得成功后，建豪宅七十余座，修当溪建码头，立家祠设文昌阁，大兴土木，传教化，重教育。邹氏家祠是下梅村标志性古建筑，也是武夷山境内保存得最完善的一座祠堂建筑。
祠堂门楼气势宏阔，砖雕图案丰富多彩。门两侧的“木本”、“水源”，是两幅篆刻横披。意思是说一个家族的繁荣昌盛，如树木一样，有赖于深深遍布在乡土中的根；又如江河之水，有赖于源头的涓涓细流，揭示了邹氏追思祖先，不能忘本的理念。
我们看门楼左右两侧圆形砖雕图，分别刻着“文丞”、“武尉”的象征意义，希望子孙后代能文能武，人才辈出。家祠的门础上，立着一对抱鼓石，构成了“户对”，门楣的上方原来是四只半尺左右长的雕花石柱，叫“门当（或门簪）”，门当户对是建筑部件，起着镇宅求安的作用。
大厅正堂原有二十四孝木雕鎏金门四扇，雕刻着我国传统孝道的二十四个经典故事。神坛上供着祖先灵位和邹氏艰苦创业时的扁担麻绳。每至清明祭祖时，都要供奉扁担麻绳，借此激励后人要知道创业的艰辛，不忘祖先功德。
家祠下厅是用于搭建临时戏台的场所。顶上构建是藻井，两侧是厢楼，供听戏时用。邹氏家祠每年举行春秋两祭（春祀秋报）活动，活动期间除祭祖饮胙外，还请戏班在家祠内唱大戏。一切费用开支，皆由祖宗公产照田的年田租提供。管理照田事务按房轮值。邹氏照田很多，不仅下梅有，还在曹墩等地购置田产，并设庄收取田租，用于家族公共开支。
达理巷 在下梅村，有一条很特别的巷子，叫达理巷，它与安徽桐城的六尺巷有着异曲同工之妙。这座巷子紧挨着方氏参军第的巷子，原来有一段曲折感人礼让故事：邹氏与晋商经营中，学到不少为人处事的美德。邹氏深知礼让是美德，虽然当时为村中首富，但富而且仁。 邹氏建豪宅于方宅参军第南面，两户人家后墙紧贴，都无法开后门。因门第观念互不相让，甚至还发生过多次争执吵闹。方参军在新疆伊梨镇守边关，在战场上牺牲了，因此方氏是忠烈门第。但是方氏经济不景气，家眷处于贫困之中，一时拿不出钱共同修巷子，邹氏不忘扶贫济困，就出钱帮助方氏度过生活中的困难，方氏也十分感激，不计较以前两家人的恩怨，马上作出让出封火墙的决定，邹氏主动承担了修建巷子的全部费用。邹氏的后门开通了，方氏与邹氏又成为友好的邻居，所以这条巷子就叫做“达理巷”，意思是两家人在处理邻里之间的利益关系时都能通达理。
当溪 从源头算起全长2000多米，当溪原是一条自然过水坑，发源于芦峰南脉大元岗，穿过下梅村，将村庄一分为二，因流经村落之中，故宋时下梅称当坑坊，后更名为当溪。一些勘舆家认为：当溪是下梅村落的“中轴线”。 当溪流至下梅汇入梅溪，全长900多米。在上游的坑头，建有提水工程，灌溉着八仙堂、鸡公垅等400多亩农田，并建有水碓，用于碾米。今水碓已废弃，遗址尚存。中游建有乌龙坝、坝滩头等蓄水工程，灌溉着晒谷岩、中坂、龙对仔、方坂等1500多亩农田。 至宋代时，下梅首富江、张二姓，掌握着当坑坊三分之二的土地，为减轻洪涝灾害，江、张二姓开始疏浚当溪河床，为增强当溪排泄山洪的功能，合力投资垒砌岸陂。至明代，洪水多次将当溪岸陂冲毁，周、王、李、方四姓家，再次集资将当溪下游加宽、加深，疏浚支流瓦河溪，增大排洪量，并用石块垒砌岸陂。同时在上游、中游建坑头提水工程和乌龙坝、坝滩头等蓄水工程，使下梅2000多亩农田的水旱灾害基本得到解决。 清康熙年间，下梅邹氏出巨资对当溪进行全面改造，除将当溪南北岸陂改造成街路外，还在当溪各段修筑埠头，共有九处。使之更适合发展水运。人们将它称为“小运河”。商贩们就是用竹筏这一水上交通工具，载着茶米油盐、布匹五金，进入当溪进行交易的。此时，下梅己形成武夷山重要的茶叶集散地“日行竹筏300艘，转运不绝。”武夷山茶叶等货物流通，自下梅集运，过梅溪水路，汇入崇阳溪，经闽江下福州入海，运往广东远销东南亚。
当溪为下梅营造了水乡风貌，与梅溪构成和谐的水运环境，促进了下梅街市的发展，两岸店铺林立。清初至民国，下梅成为有名的商业集镇。数百年来，当溪承载过多少财富？只有南北两街上那七十余栋规模宏阔的古民居知道。如今，由于商业集市转移，当溪水位下降，失去昔日的辉煌，但当溪在排洪、灌溉和方便村民生活方面，仍起着不可低估的作用。
梅溪 是武夷山东部有名的溪流。因它发源于梅岭，因此叫梅溪。梅溪全长50多公里，它的上游叫上梅，下梅村位于梅溪下游，故名。梅溪两岸有许多村落以梅命名：如梅岭、上梅、下梅、梅溪村。理学家朱熹当年常往返于上梅、下梅，过梅岭时，观村野农家、山冈田塍梅香飘逸，留下了“晓登初移屐，寒香欲满襟”赞美梅香的诗句。梅溪它不仅养育过北宋著名词人柳永、南宋理学家朱熹，还涵养了清代繁荣的茶市下梅。下梅村四面群山环抱，梅溪拥护着下梅整个村落，与村中的人工小运河当溪交汇，形成丁字形水网。如棋盘布局的下梅村，就安卧在山环水抱中。梅溪在清代中晚期，发挥了重要的商贸水运作用。清代下梅村是武夷山茶市。《崇安县志》载：“康熙19年，武夷岩茶茶市集崇安下梅，每日行筏三百艘，转运不绝。经营茶叶者，皆为下梅邹氏。”
水运十分繁荣的下梅茶市，其主要水运通道是当溪与梅溪沟通，直达崇阳溪。当溪是一条人工小运河，穿过下梅村，将村庄一分为二，营造了水乡风光。 梅溪有许多优美的传说。梅溪流经遥山，对岸就是五兴亭。五兴亭的名字由来，传说与朱熹有关。遥山是下梅的一道风景，此山如一具屏风，横遮西照。当年朱熹前往武夷宫授课，中午途经遥山顶上，驻足路亭处歇脚时，忽然被梅溪湾和渡津头的景致吸引住了，他来了兴致，问弟子：“吾看此处景致绝佳，颇具文昌意象”。弟子问：“先生从何说来？”朱熹说：“我等儒生，心境兴致常被山光水色所引发，吾今兴致所在，便是一兴《诗》，二兴《书》，三兴《礼》，四兴《易》，五兴《春秋》，可谓五兴也。”从此，后人便依了朱熹的意思在遥山顶上修了一座“五兴亭”。五兴亭，是朱熹提示后人不能忘了《五经》这个的经典。如今遥山古道已荒废，公路从山脚经过，伴着梅溪水逶迤西去。
梅溪一度成为山西榆次车辋的常氏，进入下梅茶市采购武夷岩茶的重要水路，梅溪是晋商常氏与下梅邹氏联合贩运武夷茶到恰克图起程的“茶商水道”。 下梅村的风水碑 山环水抱聚宝盆， 青龙白虎遥山横。 财源广进流不去， 乡关肘里鸡犬闻。
这是一首描写下梅村风水意象的诗。清嘉庆年间，大学士军机大臣王杰来过下梅，他赞美下梅道：“鸡鸣十里街，日出千鼎烟”。据此可知，清代的下梅已有千户人家了，人口编图已是“万户候”的十分之一了。从白岩岗俯瞰下梅，四面八方向下梅延伸的九座山冈似九条蛟龙，同时潜首下梅村盆地，因此，清代下梅首富邹氏茂章，为了以文韬武略来涵养九只蛟龙，建了文昌阁，藉此锁住蛟龙的灵性，让它接受文昌帝君的教化，让下梅村的后人文运亨通，科第峥嵘。
下梅地形，是武夷山典型的一个小盆地。下梅俗称“锅庄”，意指下梅地形如一口锅，村庄座落其中。下梅村四面山环，一面水抱。四周山麓层叠，内层山峰的海拔平均高度在600多米以上，南面的芦峰海拔高度在900米以上，北面的夏主岭峰也在800米以上。而东面的黄竹岭与西面的后山岭海拔高度只有400米左右。下梅先民为什么要选一个南、北两面高而东、西两面低的盆地作为村落居住地呢？一是勘舆家们考虑到日照因素。东、西方向是太阳升落位置，下梅东、西方向山峰相对低矮，有利长时间日照，最大限度地为村落全方位提供长足的日照。而南、北山峰相对高，有利于减弱秋冬冷空气对流的侵扰。下梅村落中有当溪穿村而过，又有梅溪环绕村庄南北，村庄整体上蕴藏着“山气刚，川气柔”的风水意象，堪称“钟灵毓秀”之地。
君山与宋徽宗的一道圣旨 也许人们更懂得，名扬天下的洞庭湖中的那座君山，可是下梅的君山却鲜为人知。在下梅南面的君峰半麓，有一块高3米，宽4米左右的形似帽状的巨大岩石，“君山”二字就刻在它的上面。君山石刻，传说是宋朝理学家江贽所勒。
清代学者董天工在《游云窝有感陈司马》一诗中写道的诗句：“谁道遗徽今变迁，幼溪书屋叔圭传”，叔圭是谁？是北宋政和年间下梅村的江贽，号少微先生，字叔圭。据清雍正《崇安县志》载：“北宋政和年间（约1115年），少徽星现，特举遗逸。邑宰亲诣其庐，聘以殊礼，复以诗勉其行，曰：‘带经锄晓碧溪湾，遗逸高名达帝关。不琢鸣驺趋北阙，却随文豹隐南山。身闲懒缀三千履，道在宁须五两纶。奈何少微星已现，丹墀要地久虚班。’贽和诗曰：‘一室萧然傍水湾，自知穷达不相关。钓鱼溪绕黄沙路，种粟原通白马山。有命幸逢天子招，无材休望啬夫纶。佳编劝奖非吾事，已许巢由厕我班’。凡三聘不起，赐号少微先生。立注微坊以旌之。”
江贽这位理学名贤，宋徽宗三聘其入朝均被他拒绝。江贽这位穷究理学的才子，婉言谢绝了朝廷的三次命召，不肯为官，而宁以古代隐士巢父、许由为榜样，隐居南山庐峰。朝廷赐其号为“少微先生”，并令本地县令陈难在江贽的故乡建少微坊坊门。钦差翰林院士苏德舆奉旨旌表先贤江贽，于北宋政和5年(即公元1115年)在下梅立少微坊。
乾隆年间，江氏后人把少微书院坊门移至武夷九曲云窝，取名为“叔圭精舍”。表示对江少微的敬仰。江贽平生不求宦达，长久归隐南山庐峰。由于他平生注重“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八种德行的修养，后人称君峰的君山一处凹窠为“八行窠”。以赞美江贽的高尚德行。
宋徽宗下诏要请江贽去当侍读，一位普通的乡贤，却能享有一折圣谕的御请，也算是下梅的无限荣光。江贽故居位于下梅北街方家门巷。如今仅剩有门坊一座。少微坊西面有一口“天一井”，体现《周易》“天一生水，地六成之”的色彩。 |
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