止观禅修的心态

止观禅修的心态

    尊敬的帕奥西亚多（Ven.Pa-auk Sayadaw）的宝贵开示（摘自《帕奥禅林清净之旅》）：

“要在止修观修上有所成就，除了身体健康以外，心理素质和条件是最具关键性的。在没有前往禅林之前，我们应当尝试过一段离欲、纯朴简单的生活，学习把生活的要求降到最低，同时持守五戒或八戒，尽量远离五欲之乐如电视、电影、音乐、报纸、逛街等等吃喝玩乐的享受。要同时享受欲乐又要保持深厚的定力是不可能的事，因为这些欲欲（对欲乐的贪求）是证得禅那的障碍之一。再者，如果一位禅修者平时没有努力克制世俗的欲乐，那么往後他生活在禅林的日子将会像被人从水里拿出来的鱼一样痛苦。在《去尘除垢》里，帕奥西亚多（Pa-auk Sayadaw）开示说：

“一般上，初修禅者的心常受到欲欲的困扰，因为他的心并不习惯于无欲乐的环境里。在他还没来修禅之前，他的心时常接触各式各样的欲乐目标，例如好看的电影、悦耳的音乐、美味的食物及快乐的社群生活，而他的心又乐于其中。但在禅林并没有电影、电视、音乐、报纸等以供取悦他的眼睛、耳朵等，因此他的心就如一只被人从水中拿出来放在乾燥地面的鱼；对他那时常渴望欲乐的心来说，它实在是太枯燥无味了。在静坐着时，他没有专注于业处，反而把大多数的时间花在回顾过去所享受的欲乐，或住在所期望获得的未来欲乐里。但这只是在浪费时间，根本无助于培育心。即使如此修行了一辈子，他也不会有进步。”

所以，有意到帕奥禅林修行的贤友们，应当先让自己适应“离水”的生活。禅定的快乐是难以用世间言语来形容的，也没有任何的感官欲乐可以比拟的。不过在还没有捨弃欲界低级的感官欲乐之前，是难以得到较高层次的禅悦的，这是规律，就像一个紧握着某物的手掌，不可能再得到别的东西一样。

“只要男人对女人仍存有一丝丝的情愫，

他的内心即还是受到束縛，

如同小乳牛乃离不开母牛般。”

《法句?道品?284 gàthà》

平时以守护根门、如理作意来克制性欲对一个禅修者是非常有必要的。性爱的欲乐可以说是所有欲乐之最（过程动用了全部六根之故，而且心路过程[9]生起了无量的不善心[10]），这是为什么佛陀常常教诫比库们行淫是所有梵行者之垢。在经典中，佛陀无数次地呵斥淫欲的过患，赞叹梵行的功德。所有努力想要止息烦恼和痛苦的人，必须先戒除淫欲。在比库巴帝摩卡（pātimokkha）中，淫欲法是227条学处的第一条，违犯者将自动丧失比库资格，没有挽回的馀地。自慰也是相当严重的罪，排在僧残罪的第一条。在一般的禅修营中，为了更有利于修禅，在家众也被规定必须受持八戒，从在家五戒的第三条不邪淫戒换成不淫戒。

西亚多曾经教诫过，如果一个禅修者要在止修观修上有所成就，他必须：

一、出家；

二、如果他不出家，他必须终生守持梵行不结婚；

三、如果他选择结婚，他的另一半也必须是禅修者（大家都有共同的目标，并能在修行道路上互相勉励）。

四、夫妻都坚守梵行。

其实这四个条件都有一个共同点，那就是守持梵行不淫。要找到能一起学佛、又拥有共同目标的另一半已经非常的不容易，何况夫妻能一起守梵行不行房事更是难上加难。想投入禅修、努力见法的单身贤友们，願你们能了解到自己是这世间极少数的幸运者——能出生在正法依然住世的时期，身心健全又只有少许尘垢蒙蔽，年轻活力而且依然单身。如果您内心有任何想要找女友、男友或任何结婚的念头，请您暂时先把这些念头放下，为了自己长远的福利，願您能够珍惜这个稀有难得的因缘，为自己保留一个殊胜的机会，莫让这些因缘白白的失去，一旦被这世间超级的“锁链”镣铐後，到时後悔也来不及了。在没有情爱的束缚和家庭的负担之下，修到证悟初果後才考虑谈恋爱或结婚也不迟的，到时即使想尽情地享受欲乐也没有关系，就像佛陀时代的在家女圣弟子维沙卡（Visākhā），这位在七岁时听闻了佛陀开示之後即证得入流果的圣者，长大後还会结婚生子（而且子孙满堂），并享受着种种感官的欲乐。即使今生无法证悟圣道圣果，我们也应当努力修到行捨智[11]的阶段，以累积“明”种子，并且籍由布施、持戒与培育定力来累积“行”种子。只有当一位修行人具足了“明”与“行”[12]的种子，才会有机缘与未来佛相遇，并能在未来佛教化的时期证悟圣道圣果。

为了避免没有必要的争议，以上幾点是针对那些願意付出精力和时间在止修观修上下苦功的禅修者而言的，我们没必要在此谈论什么一个人即使谈恋爱、结婚、有家室、妻儿子女也能专心修禅之类的话题，就像佛陀时代的许多在家弟子一样。也许某些现代人结婚、有家庭也可以修禅，但那毕竟是少数的幸运者，因为夫唱妇随、志同道合的例子相当少见，还有每天不用为开门七件事烦恼的家庭也不多。既然组织了家庭，就要对家庭的成员负责任，相对的也带来许多忧愁、压力和烦恼。对于一些有家室的佛弟子来说，即使要持守清净的五戒也相当困难了，更别说是培育深厚的定力及敏锐的观智以便证悟圣道圣果。这些例子我们看得实在太多，大家也都应该心知肚明。这是为什么佛陀常说：“在家生活是拥挤的，是尘扰之途。”

佛陀时代的在家弟子拥有足够的巴拉密parami，又具足殊胜的“行”种子，才能让他们遇到非常难得出世的无上调御丈夫——佛陀，但是离佛陀时代遥远的现代在家弟子就不容易了。佛陀时代，在沙瓦提（Sāvatthi）有好幾万市民，其中大部分都是佛陀的在家圣弟子。在王舍城也有好幾万个在家圣弟子。每天早上他们都会准备食物供养僧团。午餐後，在家女弟子去寺院听经与修禅，然後在黄昏时回家；在家男弟子则在黄昏时去寺院听经与修禅，直到隔天清晨才回家。他们即是如此尽力地修行佛法，对佛陀与佛法拥有不可摇动的信心，又常亲近大善友们，所以在佛陀时代会有许多的在家弟子可以成就圣道圣果。

帕奥西亚多教诫我们不应该尝试成为现代的在家佛弟子。什么是现代的在家佛弟子呢？他们在一星期当中只有幾个小时是忠实的佛弟子，尤其是在供僧、诵经与听闻佛法的时候，但在多数的时候，他们却是电视、电影、音乐、报纸、逛街、购物、美食、谈天等的忠实弟子。所以每当我们以佛陀时代的在家佛弟子来作例子，在说什么结婚、有家室子女也可以修行之类的话之前，我们应当摸清自己的内心，如实又坦诚的反省与检讨自己的素质是属于哪个时代的忠实弟子？

对于在谈恋爱或有家室的贤友们，虽然说想要完全投入禅修不容易，但也希望你们在生活中尽量实践八圣道。请不要忘记，即使再忙也好，每天也都应尽量抽出一点时间来禅修静坐，就把它当作吃饭一样重要。一个人总不会说他忙得连吃饭的时间也没有吧！请记住：食物是身体的能量之源，而禅修是心灵的能量之源。无论还是单身还是已婚，願大家都能向佛陀时代忠诚的佛弟子学习。