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溜须，是替人抹拭胡须使之顺溜。拍马，是拍着马屁股称赞马。这两个典故，前者是在宋朝，后者是在元朝。 北宋名臣寇准为了选拔贤才曾经提携丁谓。丁谓这人，虽然文才出众，看上去敏捷优秀，其实却是很会自我表现，也很会钻营。他经过寇准的提携，很快地爬到了参知政事的职位，也就是当上了副宰相。当时正是寇准担任宰相做着他的顶头上司，他对寇准非常恭顺。有一天，他们和同僚们一起吃工作餐，寇准的胡须被菜汤沾污，丁谓立即起身离座拿出手帕给寇准抹拭胡须，揩除菜汤的污渍，再将那胡须顺溜了一下。寇准面带笑容地批评丁谓：你作为参知政事，这是国家的高级官员，难道你做的事情是给上级长官抹拭胡须的吗（参政，国之大臣，乃为长官拂须耶）。丁谓又羞又恼，从此怀恨在心。 蒙古人日常出行都是以马代步，路上与人相遇时习惯互拍对方的马进行赞赏以示友好，这是他们特有的打招呼方式。蒙古铁骑入主中原夺取政权之后，有些汉人便也模仿蒙古人特有的打招呼方式去迎合当权者。 向势力、身份、地位较高者溜须或拍马的人，虽然同样都是为了改善自身利益。但从文化的本质意义而言，溜须是有身份、地位之人不守本份的表现，拍马则是被异族统治之人忘记了亡国的屈辱。不守本份，那就是丧失人格；忘记亡国的屈辱，那就是无耻。 元朝以后，溜须与拍马合并为一个词语，成为阿谀逢迎、奉承讨好的代名词。这也就是说，以讨好别人来博取自身利益的做法是丧失人格的，同时也是无耻的。 蒙古人之间的互相拍马，并未引起历史的重视，因为，那是蒙古人最平常最通行的打招呼方式。却等到汉人向蒙古人拍马，意味就完全变了，变成了向侵略者阿谀的无耻。于是，这种阿谀的做法普遍地受人鄙夷，拍马一词含着警示意味记入历史。 我们的历史和五千年了的华夏文明，是内含着民族尊严的，因为这是由汉字承载的。民族尊严是主权意识的象征，民族传统文化的普遍存在是国家主权的实质体现；传统文化已戕害、扭曲时被统治者喊在口号上的国家主权其实只是执政党的虚荣，毫无老百姓受用的利益。汉字是我们炎黄文化的产物、华夏文明的载体，记载着华夏文明引以为荣的辉煌和引以为耻的屈辱。 我们华夏文明辉煌的历史，例如，东周后期思想学术大爆炸的百家争鸣开世界哲学之先河，大唐盛世以和平友好联通世界。到了近代， 孙中山先生光复中华、驱除了强迫汉人剃头留辫的鞑虏（满清王朝），蒋介石先生领导并坚持抗日直至日本投降，乃是我们民族尊严的恢复。 屈辱的历史，例如，横遭异族蹂躏的五胡十六国以及辽、金、元、清。从明、清之际开始，我们受俄日两国的骚扰、欺负；接着，遭到英法联军、八国联军的侵略；然后，由第三国际特派员（前苏联特务）组织、前苏联支持成立的政党夺取了政权，使华夏文明、传统文化遭到史无前例的戕害、诬蔑。时至今日，居然还有些人在附和诬蔑华夏文明、传统文化，并且，他们的附炎趋势走红边，完全是跟元朝的拍马者异代同工！ 古代官员下级见了上级要行礼甚至叩头跪拜，这是通行的礼节，属于官格，并非有损人格。官，是有职务的，职位之内的事务以及待遇、礼节，就是官的本份，也就是官格。而上下级之间的分别，除了职位高低、职务大小与礼数、待遇的不同，别的也就没什么差异了的。官大一级是官，官小一级也是官，只要是官，那就得遵守官格，保持官的威仪。 官员们的坐在一起吃饭，离不开仆佣伺候。寇准被菜汤沾污了胡须，自有仆佣抹拭，这是用不着丁谓上去溜须的。丁谓的给寇准溜须，乃是堂堂副宰相居然在宰相面前做起了仆佣的事。因此，寇准提醒丁谓，你是参知政事的国之大臣，怎么就做起了仆佣奴才的事呢。这说明了寇准奉行的是君子作风，对人不对事、对事不对人，在在处处都是注意人事与本份的对应。你丁谓做出了与身份、职务不符合的事，尽管你是为了讨好我，但你做的事是不应该的。在其职位，行其事务；不在其位，不谋其事；官是官，仆是仆，官做仆事这是不应该的。 丁谓是个小人。小人的作风恰恰与君子相反，因人而事、因事及人，任何事情都是任性唯己地想做就做，不会分辨这事是否属于自己的本份，也不会注意既有的官格。他因人而事地为了讨好寇准所以做出给寇准溜须的举动，是想增进寇准对他的好感。寇准当面批评他，他就因事及人，对寇准怀恨于心。他认为，我是讨好你寇准才给你溜须，你居然批评我，那你就是对我有意见。 后来，丁谓一门心思地排挤并取代了寇准的宰相职位，使寇准遭到贬谪。丁谓位极人臣地做了七年宰相，也以罢相、贬谪告终。小人与君子在现实社会中的遭逢、待遇，并非殊异；寇准、丁谓都曾得时，也都遭到贬谪。但在历史的评价中那就完全不一样了，寇准是千古良贤，垂范后世；丁谓是一代奸佞，在当时就已受到天下人讥笑。 在古代，总的来说，当官的做官，不会以仆自命。因此，官格、职守，较为分明。忠从于正直的忠臣、清正于廉明的清官、严厉于法纪的酷吏、圆滑保身的奸臣、谄媚阿谀的佞臣、贪得无厌的贪官、胡作非为的污吏，虽然都会同在于每一个朝代，但他们是有很大分别的。 到了现代，下级官员在跟上级见面时不必行礼，一起吃饭时像个服务员。当官的喊着“人民公仆”的口号，做着官不是官、仆不是仆的事儿，既泯灭了官格，也混淆了职守。但在为人民币服务这个方面做起金钱的奴隶，却已获得了很大的方便。于是，忠臣、清官几乎绝迹，奸、佞、贪、污则是被各级官员综合化地集中表现、遍地开花。 人生在世，虽然首先要活出个自己，但在自己的生活有了保障之后，是要以社会、文化、历史为念的，只有这样，才会对得起这个世界，从而不负自己的人生。因此，做人不宜任性，更不可唯己。唯己者如丁谓，他先是讨好寇准，然后排斥寇准，对着寇准一人逆反着他的人生，本来他可以做许多别的事情，却被他的逆反绊住了人生的轨迹。 做人好比行车，遵照规则，与人无咎，一路平安。任意快慢、随便转弯，影响并碰撞别人，那就会发生事故、造成交通堵塞。保持本份，顾全人格，就是人生的交通规则。溜须、拍马，虽然走得一时的捷径，其实乃是不按规章行车，最终会被历史记分警示，受到后世的讥诮、嗤笑。 |
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