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————2009年12月14日
一个粗通笔墨的人，他能从书法的练习中得到形式上的美感；一个饱读诗书的人，则能将自己的理想情怀寄寓其中。历史与现实中，凡是遵循这一条，初始『循规蹈矩』，尔后『大胆突破』的，才有可能取得大成就。看待一门艺术，新与旧、先进与落后，不能以时空划限。是古代的，不一定是古老、保守，是现代的，也未必代表现代艺术发展的主流方向。民族艺术会随着时代的发展，在形式与表现手法上有所变化。 （2009年12月12日） 艺术创作的规律，是新以旧为前提，创新以继承为基础。如果有人把艺术理解为捐弃旧的，那就错了。传统书法凝聚、荟萃了中国古人的智慧。一名成功的书法家要具备: 第一境界是［工］。［工］即是功夫之谓。专心致志，用志不移，技通于道，乃能深入堂奥。第二境界是［学］。只有［工］而无［学］不行。书法之五扬五抑，不可不察。五扬者:文气、雅气、清气、静气、才气；五抑者:俗气、匠气、火气、浊气、霸气。只有［学］而无［工］，则往往自诩学者书法，其实功力薄弱，欺世唬人；只有［工］而无［学］，书匠窘矜，难成大才。 第三境界是［才］。没有先天之［才］，不可能登封造极，没有后天之才，也不可能达到成功的彼岸。［工］\［学］\［才］，缺一不可。具备这三个条件方可问鼎。 （2009年12月12日） 贯气决定笔势，而笔势又决定了笔法、结体、章法甚至墨法。各种书法的点画、形态，正是依据各自笔势运动的节律特点而产生的。抓住了贯气这个纲，书法艺术就能较快的取得进步。书法的贯气形式有三种，不同的书体有不同的贯气形式。篆书是内向贯气形式，楷书、行书和草书属于外向贯气形式，隶书介于以上两种之间。楷书笔笔工整，初看起来，笔画之间是孤立的，但仔细揣摩起来，其点画的气势，笔笔之间无不遥相呼应，贯通一气。楷书的贯气是以锋势相呼应的。 （2009年12月12日） 章法和贯气有必然的联系，但章法并不等于贯气。贯气决定章法，而章法只是贯气的表现形式而已。贯气源自于书者的性灵、情感和审美观念。书法作品表现出来的是线条，体现的是书法作者的性灵、情感。书法只有以贯气（浩然正气、清新秀丽、起伏缠绵、刚劲挺拔…）来统领笔法、结体、章法、墨法，才能给人以鲜活的生命之感。 （2009年12月12日） 筆鋒運動形式指筆毫錐體在書寫時所進行的各種運動，如旋轉、平動。、上下移動(提按)等等。一切運動都是在空間和時間範疇內進行的，因此上述運動在時間範疇內的變化(疾、遲、留駐等)亦屬於筆鋒運動形式研究的對象。筆鋒運動的空間形式包括如下內容：方圓、中側、轉折、提按及平動。所有筆法都能分解為這樣三種基本的運動：絞轉、提按、平動。 （2009年12月12日） 隶书要写得生动一点，轻松一点，倒并不一定要写得爽快。隶书书体具有局限性，因为它是正书一类。要写出笔意和笔势的连贯，有一定的难度，把隶书行书化，就失去了高古之气，当代人写隶书有几条路，一条路是写汉碑。还有一条路是学汉简和帛书的。学习要积累，积累不是一朝一夕，有许多东西不经过一定的学习、一定的时间是很难消化的。早晨写了晚上就想变，不太可能。学习要积累，积累不是一朝一夕，有许多东西不经过一定的学习、一定的时间是很难消化的。早晨写了晚上就想变，不太可能。 （2009年12月12日） 对古人气息的把握难度是十分高的。要注意掌握分寸，把自己摆在什么位置上。书法不创新就没有出路，但怎么创新，要把握尺寸，是三分古人七分自己，还是七分古人三分自己，不能用固定的比例，但会有一个比例。这个比例能够把你和古人融会得最好，就是成功的。书法确实要集一个人毕生的精力。人对事物的认识，对自己的认识，随着时间的推移，有一个不断否定的过程。 （2009年12月12日） 字要远远难于画。你要掌握法度，又要从法度中化出来，不是很容易的一件事，没有一定的悟性不行的。学书法要一些灵性，看过以后有一种特别感觉，好像自己得到些什么。这就是一种悟性，书法有了古意，才能典雅。典雅是种内涵，不完全是视觉的东西。我们需要典雅，需要品味。学习古人不是目的，仅仅是一种手段。 （2009年12月12日） 书法之力，是一种感觉的力，是一种“移感”的力。在审美过程中，观者是通过对作品的观赏（历观古之名书），复溯书者运笔的过程（见其挥运之时），从而把这种运笔中力的呈现移植到自己感觉中的（点画振动）。从移感到复溯，力从现实世界转移到书者的脑中，传递到手上呈现在纸面，最后进入观者的感知世界，这才是整个书法创造行为的完成。 （2009年12月12日） |
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