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拾得禅师，约八世纪末九世纪初在世。俗姓氏、籍贯均不详。本为弃儿，因被丰干禅师拾回天台山国清寺抚养，便以“拾得”为名。与寒山禅师诗心互照，为莫逆之交，后共创枫桥寒山寺。二人传为普贤菩萨与文殊菩萨的化身。拾得虽主张“诗偈总一般”，然与寒山比较而言，拾得更偏向偈的一边，诗歌感觉与表现能力稍弱。只因拾得以朴素说偈的方式，重在宣泄自己办道的心情，或者应机开示悟道的路径，而对禅意与诗意的同步传达还不太在意吧。这也是历代诗僧们写作的主要瓶颈所在。尽管如此，拾得也不乏“石桥莓苔绿，时见白云飞”、“圆晖挂太虚，莹净能萧洒”、“若问年多少，黄河几度清”等等纯禅诗般的语感与质感。六祖惠能那首传为绝唱的悟道偈“本来无一物，何处惹尘埃”，不也是朴素而直接吗?即便是钱钟书先生在《谈艺录》中的评语，也还是稍微严厉了一点点：“初唐寒山、拾得二集，能不搬弄翻译名义，自出手眼，而意在砭俗警顽，反复譬释，言俚而旨亦浅。”本读共选拾得禅师诗歌42首，作品统一加上标题。
1、个个心构架 诸佛留藏经，只为人难化。 不唯贤与愚，个个心构架。 造业大如山，岂解怀忧怕。 那肯细寻思，日夜怀奸诈。 2、个个爱吃肉 嗟见世间人，个个爱吃肉。 碗碟不曾干，长时道不足。 昨日设个斋，今朝宰六畜。 都缘业使牵，非干情所欲。 3、出家要清闲 出家要清闲，清闲即为贵。 如何尘外人，却入尘埃里。 一向迷本心，终朝役名利。 名利得到身，形容已憔悴。 4、聚集会亲情 聚集会亲情，总来看盘饤。 目下虽称心，罪簿先注定。 得此分段身，可笑好形质。 面貌似银盘，心中黑如漆。 5、尽登无上道 尽登无上道，俱证菩提路。 教汝痴众生，慧心勤觉悟。 佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。 早愿悟无生，办集无上事。 6、后来出家者 后来出家者，多缘无业次。 不能得衣食，头钻入于寺。 嗟见世间人，永劫在迷津。 不省这个意，修行徒苦辛。 7、诗偈总一般 我诗也是诗，有人唤作偈。 诗偈总一般，读时须子细。 缓缓细披寻，不得生容易。 依此学修行，大有可笑事。 8、若要相知者 有偈有千万，卒急述应难。 若要相知者，但入天台山。 岩中深处坐，说理及谈玄。 共我不相见，对面似千山。 9、世上一种人 世上一种人，出性常多事。 终日傍街衢，不离诸酒肆。 为他作保见，替他说道理。 一朝有乖张，过咎全归你。 |
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