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安徽省池州市第三中学 章真奇
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎?”
这三句话是整部论语的开篇之语，其地位的重要性不言而喻。 学而时习之。孔子给他的学生开设的课程有礼、乐、射、御、书、数。其中的礼包括道德规范和做人的准则、齐家治国之道等，是孔子教授给学生们的主要学习内容，是主科，其它的不过是“副科”而已。这里的“学”主要指学道。“习”是实习、实践的意思，把所学的“道”试着用于实践之中，会带给你意想不到的收获，从而心里自然生发出无比的喜悦之情，所以说“不亦说乎？”这种喜悦是高层次的喜悦，非亲身体验不能体会出来。打个比方，学生学到了一种数学解题方法，他试着用于解决了一道他在这之前不会做的数学题，你说那是一种什么样的喜悦之情，何况是学道呢。孔子讲的“道”不是虚幻的，而是实实在在的，看得见摸得着，并可以通过实践来验证。 有朋自远方来。“朋”与“友”在古代是有区别的，孔子在这里为什么用“朋”而不用“友”？同道者为朋，同义者为友。有同道者从远方来了，大家聚在一起谈道论道，这是多么难得而又开怀的事啊！一直以来真正学道、明道、行道的人在人群中并不多见，一个学道之人很难遇到知音，今有同道从远方而来，那种快乐岂是凡人所能领会？所以说“有朋自远方来，不亦乐乎？” 人不知而不愠。 我学道，我有道，可是周边的那些俗人不了解我，我不会感到愠怒。自古以来有道者与拥有高超技艺者不同：有道者尽管“有朋自远方来不亦乐乎”，但是无朋自远方来，他也不会感觉孤寂，他的心境始终是平静的；而拥有高超技艺者如果长期碰不到对手，他就会感到孤独、郁闷。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”学道是为了提升个人修养而不是用于向别人炫耀，何须在意别人了解不了解呢？ 这三句话前后连贯在一起，以“道”为中心， 主要述说了“道者”学道、行道、谈道、论道的心理感受以及“道者”的心境和胸怀。边学道边用于实践和与同道者交流切磋都是很愉快的。心中有道，即使别人不了解，我心里没有不快的感觉，我依然是一个有道的君子。论语通篇都是讲儒家之道，孔子弟子们将学而篇至于篇首也就不足为怪了。 依今人一般的理解翻译成“学习并时常温习不是一件愉快的事吗？ 有朋友从远方来了不也是很快乐的吗？人家不了解我，我不怨恨、恼怒，不也是有德的君子吗？”如此就太小看孔子及其弟子们了。不仅全篇没有中心，而且前后三句话不连贯。所谓“十年寒窗苦”，学习和不断温习本是苦差事，有何乐可言？有朋友从远方来了我很高兴，这完全是俗人凡语，值得放在论语之首吗？  声明：个人原创，已在本人QQ3409844空间首发，对于本文，任何人不得私自据为己创，如需引用，须注明作者与出处。 |
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