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古代名句选读(七下)
桃李不言，下自成蹊 语见汉朝司马迁《史记·李将军列传》。蹊(xī)：小路。意思是：桃树、李树虽然不会说话来召引人，但它的花鲜艳、绚丽，果实甘美，人人喜爱，因此树下人来往不绝，自然走出一条小路来。这句话用来比喻踏实工作、卓有成就的人，不自矜夸，自然会得 到人们的崇敬。 见善则迁，有过则改 语见宋朝陆九渊《陆象山集·语录》。迁：迁移、改变。意思是：看见好的，就要改变自己的态度而去向他学习；有了错误，就要改正。 天下兴亡，匹夫有责 语见清朝顾炎武《顾亭林诗文集》。匹夫：普通人。意思是：国家的兴亡，普通人也有责任。 知而好问，然后能才 语见《荀子·儒效》。知：同“智”。意思是：聪明并且喜欢向别人请教，然后才能成为有才能的人。 读书百遍，而义自见 语见南朝宋裴松之《三国志·注》。见：音义同“现”。意思是：书多读几遍，道理自然就懂了。 己所不欲，勿施于人 语见《论语·卫灵公》。意思是：自己不愿意的，不要强加给别人。 兼听则明，偏信则暗 这是唐朝大臣魏徽回答唐太宗的话。意思是：听取多方面的意见，就能明辨是非，听信一方面的话就要作出错误的判断。 为者常成，行者常至 语见《晏子春秋》。齐景公的大臣梁丘据很佩服国相晏婴，认为自己不管怎样努力也赶不上他。晏婴不同意这种看法，他鼓励梁丘据，说了这句话。意思是：努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到达目的地。 靡不有初，鲜克有终 语见《诗经·大雅·荡》。靡：无。鲜(xiǎn)：少。克：能。意思是：凡事都有好的开端，但很少能够有好的结局。今天人们常用它来说明事物难得善始善终，有劝勉人持恒成事的意思。 皮之不存，毛将焉附 语见《左传·僖公十四年》，原作“皮之不存，毛将安傅”。焉：哪 里。附：依附。意思是：皮都没有了，毛还依附在哪里呢?这句话用来比喻基础没有了，赖以生存的东西也就不能存在。 前事不忘，后事之师 语见《战国策·赵策一》。意思是：记住过去的经验教训，可作以后行事的借鉴。 亡羊补牢，犹未为晚 语见《战国策·楚策四》，原句是“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”。亡：丢失。牢：关牲口的圈。意思是：丢失了羊，赶快修补羊圈，还不算迟。这句话比喻出了事故或犯了错误之后，如果及时想法补救，还可以防止再受损失。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 语见屈原《离骚》。曼曼：即漫漫，长、远的样子。修：长。意思是：道路是那么遥远，但我仍将到处追求真理。 近朱者赤，近墨者黑 、 语见晋代傅玄的《傅鹑觚集·太子少傅箴》。朱：朱砂，红色颜料。意思是：接触朱砂，就会染红；接近黑墨，就会沾黑。现在用来比喻接近好人，容易变好；接近坏人，容易变坏，说明环境对人的影响很大。但要认识，人的主观能动作用也能影响改变环境。 往者不可谏，来者犹可追 语见《论语·微子》。谏：止，这里是挽回的意思。这句话的意思是：过去的事情已不可挽回，今后的事情还可以来得及更改。 人无远虑，必有近忧 语见《论语·卫灵公》。意思是：一个人没有长远的打算，就必然会有眼前的忧虑。 凡事豫则立，不豫则废 语见《礼记·中庸》。豫：同“预”，预见，事前做准备。立：成功。意思是：凡事有预见，事前做准备，就能成功；事前没有准备，就要失败。 知人者智，自知者明 语见《老子·道德经三十三》。意思是：能够正确认识别人的人，是聪明人；能够正确认识自己的人，是明达的人。这就是说聪慧明达的人，既能知人，又有自知之明。 不患人之不己知，患不知人也 语见《论语·学而》，患：担忧，怕。意思是：不要担忧别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。 见贤思齐焉，见不贤而内省也 语见《论语·里仁》。贤：有道德、有才能的人。省(xǐng)：检查，察看。这句话的意思是：看见有德才的人，就想学得与他一样；看见德才不好的人，就对照检查自己有无类似缺点而改正它。 |
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