假传地理之真诀 陈名

假传地理之真诀 地理解法，千家皆真传，唯余家传，不知真杨公，假杨公，三合还是三元，是非不去论，唯家传真诀是真，故全叫假传真诀。学者不可当真来用，但登堂入室，免受众家真传之苦，快速入门，却是真诀。 幼学地理，主学医哩，频湖脉诀，----，汤头药性，加之“地理学”之“青囊经”“奥语”，天玉经，宝然经，天尺经。天天背，不知其然，更不知所以然。心中了了，指下唯明。在此不言学医之苦，专题引向地理，全是古人古文率，故弄玄虚。------咱一句话可以明白，非引经据典，取光化象，简单问题复杂化，难怪社会不进步。谓家传私密不可泄。全是不得妥领。自己无语用最简单的语言，归类取其道径，取其纲要，尽在玄而玄之，皆万诸多经文。仍是心中了了，真不如“---宗全监”理能方药，各自归类，背了就可以用，清代要比古代似乎要进步一点。地理学，由于杨公三元之法，玄而又玄，三撤卦，谁得正解？谁得其诀？真正的标谁是什么？封官---禄指日问，你会吗？那你先帮自己弄个亿万符号或省长当一当，别又来个托词。积福仍为，“江湖诀”谓之“真传一张纸，假传万卷书”。我看颇有道理。今天学地理，掌握避凶趋福之道，学得合与古人之规律，敢天应地。谋一个职业，赚些有道之财，比较坦率。真功夫是在实践中，只有不断去赚钱即不断去实践，才会入门登堂。有了上乘真功夫，或许才称得上，高人隐士、大师了。本方就对一些想入门，却不得要领之同仁，道出我的感受和假学之真诀。学者你不要当真来用，但入门却定大会助登。也不一定快速进入上乘地理学，也未可知。然只要你我有心，杨公之学我在我们身上发扬光大。也未可知。因为我们难能可贵是秉持真实的态度来做学问。科学来不得半点虚假，好言归正传。 风水学说一千道一万不过“龙、砂、穴、水”四个概念。却无标准，也无定义。只能意会不能言传。古人费心笔墨，取贵化家，洋洋不下，万卷经书，唯只有“撼龙经”“疑龙经”“雀官篇，天尺经，雪心赋，七十二罗形，披肝露胆”，谓之形势问，归根结底，只有“气场”二字而已。如读其他诸书，皆云不是正宗。诚如中医，非“伤害内经”则不合经旨。想想也是，体悟“龙砂穴水”，只在“气场”上下功夫，不管是“秉生气”还是“八国城门----正气。要你下手，你就是读遍万卷经书，也是白读。而真正要弄懂悟透“龙砂穴水”。唯有“青囊经”化始、化机、化成三张纸谓三卷天书的上乘核心风水学，指导下，才可达上乘“龙砂穴水”之水平。与其如此。背三张纸“青囊经”就足够了。书读百遍，其义自见。以上诸书的“形态是静态的”，天有五星，地有五形。“龙砂穴水”不入五行，只在形态上做功。不能定性，终归是枉然。得其诀，是苦读三张纸，记住只有三张纸。加上你今天所理解的龙砂穴水，到山上去走几天。扣住“气场”的主题，即城门一诀最为良。不中亦不远。我是假传但一定真诀。二十年功夫全浪费在这上面。十分钟能明白的事，非要十年弄明白，真是地理先生。各位同仁，再简单归纳重复一次“龙砂穴水”的核心命题，以“青囊经”三张纸为指导思想，这三张化始、化机、化成三卷天书一定要倒背如流，然后以你今天理解的“龙砂穴水”向与背，归与遵，高与低，上与下，阳与阴，全是只能意会不能言传。扣住一个中心命题“气场”即秉生气也。标准答案在水上，即城门也。合诚门一诀最为良，好形态也。再合八围城门催正气，大吉地也。要钦、到山上走几天，就悟出来。结论：没有“气场”龙砂穴水等于零。 我就不明白，这么简单的问题，非要搞个那么复杂。而复杂一点能用上还可以接受，关键是用不上，才叫气人。为什么呢？“龙砂穴水”没有定性。不进入五行属性，就不能定吉凶，玩熟了自己就悟出来。连大宗师黄妙应得杨公真传都欠悟性，何况你我即无真传，*悟性不悟个不知东南西北才怪呢？难怪后代各家发论份零，地理各有一陧，良有以也。“良也以也”实在是有原因啊！古臭难懂，不曲解定义才怪呢？看今天大师李定信注册“四十九层”罗盘，你告诉我，你照书上讲的，会用吗？通篇解说而解说，而李前辈算是很有功底的实践者，尚解如此之水平。而许多不懂的大师注解经书。我看不读还好，越读越气。罗盘能用就十层八层，有二层已足够。一通惯写下来讲解，取其要关键“先天十二支”乘生气“二十四长分方向”。“八煞吉避凶”，再告诉你梅花寿业时间将“河洛九宫八卦五行天干地支”用寿门的时间去研究一番，这与地理是两码事，也是一码事。罗盘就解决了。简单的方法，硬是不得正解，为什么不写一遍，使用的技巧与感悟呢？抓重点呢？告诉你基础知识要专门去研究呢？重点能用的几层提出来了呢？改天我写一篇假传罗盘十层真诀，直奔主题，畅快明了。 说了“龙砂穴水”又说罗盘，再说“星宿无星”正神、零神、旺星、旺向，蒋沈之玄究，三元九运，三--------。“青囊奥语，天玉经，青囊经，太极经“，翻天倒地对不同，玄在玄空。加上蒋公之水龙经与沈公玄空学”，你就再读上二十年书，缘浅这样，天天诵经，尤是心中行，似懂非懂，我还有假传真诀，各位就可想而知了。应具风水学的话，祖辈风水没有“易”字之缘，入门可就真的难了。可即使研究十年又如何？当真能用吗？还是一句话，简单问题复杂化，故弄玄虚，将非常科学的地理术，弄得奥语，杨公真是奥语难解，即到今天，我也不知是真解还是假解，权当假解吧！而假解的真诀，原本是如此之简单，命题如此之中肯，古书非哟啊离题万丈，玄而又臭。 “龙砂穴水”罗盘，星印地运，无非都是基础的素材，要理解掌握这些只能议会不能言传的素材，只有“青囊经”指导下，可得其中的精髓，包括奥语，天玉经在内，就是这么简单，而许多大师非要用葬书“秉生气”去理解风水，是以“全愿要悟”来指导中医，肯定离题万丈。不要要旨，还好，“全愿”也算是经书之一。以偏盖全。距不入上乘，也还实用。而纵然如此，尽心去研究苦读一番，离风水做法的主要命题，也是偏题，因为你仍然不能实践，不能上手。不能赚钱。东家不会信你，年兆时毫是停留在理论与经书之中而已。看看：形势、理气、三元九运，都研究了。都悟透了，二十年时间过去了，东家叫你看一下风水，你还是不敢下手，准确地讲无从下手。以这个意义上讲，就不得不回到家传一些没有文化，不会读书的地理师身上找方法了。不读经书，也不背书，拿了一本祖传的图书，照着图，拿着罗盘，就可以看风水了。你还别说，他的有些水平不会比你浅着，为什么呢？我觉得非常有必要研究！答案是他们祖传命题正确，抓重点。各位读此悟到风水真传了吗？请不要看下文，停一下，好好想一下，不读书，不看经文。有的连文化都没有，可来家信他，做法水平也不低，为什么呢？秘密不在玄室，而在他们把握风水学的真正命题！既是本文的“假传真诀”。 风水学落实到实践做法是“格龙秉气，消砂纳水，断吉凶，应定期”。抓住这个核心命题，才是风水学，也就是“玄向，择吉，断吉凶。”才是入山做法真功夫。前面都是素材，素材没有扣住主题，许多素材都浪费了。将有限的时间、精力都用在没有生气加玄而又玄的概念上。如果直奔主题，为何方向，如何断吉凶，我看风水学没有这么复杂，杆杠的原理，可以一力在千斤，在此，继续重复一句假传真诀：“青囊经”三卷经书，化始、化机、化成是上乘风水学的灵魂。杨公是在“青囊经”加太极散术加易经加葬书的基础，创新一个体系。肮书侧重于形态的秉生气，太极散术即天文立法侧重于三元九运的据涵。尤其太岁法，不读天文气法，天干地支想以后来地理诸家中去找答案。门都没有。不想太多法，吉凶延期就不准，而周易，以卦取象而断的玄机，现在易经书多如牛毛，一个青囊奥语，是在《青曩经》灵魂指导下，以“葬书”为形态，以“太极散术”为时间，以“易经”为卦法，而创新三元大卦法。本是简单的解法，非要搞个复杂，如果还有一点玄妙的话，就是在“青囊经”中讲的紫薇天数太乙之御“这个天星运做系统。天有象，地有形，万物化生，气感而应，天地相—而成一体。讲白一点，这些都是素材，都是基础知识，分解成一块，这于专科的知识，讲解水平，现在专家教授，外行的大师比地理先生专业的很。比方讲吧，易经卦象，当然易学家大之专业吧，三元九运，皇权世书，专业吧。十二地支，洲海水平，三年迎合专业呵。天星运做系统，太岁法，你不在地理学之外专业知识去弄明白，跑到地理学死胡同能搞出名堂。这叫功夫在海外。换句话讲，你不扣住立向做法和吉凶的主题。围传地理学，你去讲究这些不偏题才怪呢？你将这些素材装进杨公的奥语系统中，更直接放在立向，定吉凶这二块来用。不是简单又有效吗？ 再说地理做法，无非就是内容九尺，内外堂水口放之诀而已。如果真功夫，也就体现在立向放水口之上，和断吉凶二个核心命题。写到这里，我这个做法真传，各位看法如何，如果感觉还是真话真说，发表个意见来。一定实话实说，而这二块命题，跟上师傅到山上转几圈下来，也仅此而已。难怪，祖传的没有文化都能当先生。而名儒去只能纸上谈兵。接下来，我们一同来探讨“立向与定吉凶”二个核心命题，即地理真做法的真诀。 立向之一：格龙秉气 格龙秉气是核心功夫，龙砂再对无水口，便非旺山旺水，砂手再秀，若非水向龙中格人造用，最多名誉主席，有官无权，华而不实。龙以二法阳阳取，龙水合一乃真龙，而尤是主要的，龙观察砂鸣形，水定性，入首三节龙最贵，三龙者，洋洋万卷经书，观势入首而已。更有好龙亦不发，真如是玉有大瑕，地运来到更枉然。 我于此处有会心，总以水口延长生，先断目前抓提纲。乙丙戌，辛壬辰，斗牛纳丁庚，金羊收登早。即将24山分成四份，辛、戌、乾、亥、壬、子、乙、辰、巽、已、丙、午、癸、丑、艮、寅、甲、卯，丁未坤申寅西。水口在四个部分6字之中，便是大水金木四龙做提纲。观龙秀为形态得生旺，更可以把握使用的准则确是以长生遵循。尤在何字便是何龙。十二长生尺是先天十二地支乘生气的标准尺。龙只取，生、旺临观三龙为通窍。是何合四十人龙为真龙。上上之龙也。举凡大师，真人，能格真龙使用，便无限畅快，谓东家有俑，即“坤壬乙，文以头出。艮丙年，位位是廉贞。巽庚癸，尽是正四位，乾甲丁，贪狼一路行。青囊奥语，落地方法。又天玉经：江来一卦以来去，八神四个一。江西一卦埔龙位，八神四个二。南北八神共一卦，瑞是应元差。东西南北合三卦，南北卦文田埔三卦，东西卦一文田，落地就是龙水交会不出卦。 三个八神即二十四山，这就地理学上千古悬案。玉尺经与蒋沈双双执一词，出发点是上诀都不同。解说更不同，诺不以格龙秉气入手，后学者一辈子都会被书上的怪理牵着鼻子走，坠入云里雾里。山上零---不下水，山上零神不上山，玄空间大讲“人葬出强盗，我---出王侯。”合得当道旺星。上山、下水，即响，这是真理，这是标准。其本质同旺星与长生的帝旺冠带，并没有区别。落到实处。同一位置，同一秀山，旺星无秀山也是空。秀山不同水法去格入而用也是空。棱星取旺与长生取冠落地本一四来。有一个最大的共同点，吉凶都一样。 蒋公更高一层次，将三元九运放在前面，反复强。玉尺经断吉凶，应适期放在后面。一个以形先断吉凶，再据时间，一个以时间为先到合形而断吉凶，其中棱星都将一个重要的系统即天星下临，将太已有规律的吉凶福---系统结合地形，不能完善的结合在一起看：古文永远也解不开奥语的玄机。给---将时间和棱星强化。刘秉忠《玉尺经》和刘青田《披肝露胆》不愿泄天机。无是书为后人拖名而著，试想刘公号称前知五后年，后知五百年，何以不言生语，此大失“青囊经”原著。 而蒋公、沈氏、沈公元大声呼唤，三元九运和天星运作系统要补上，才合“杨公奥语”也是心真意切，惜不能遵循目前简单有规则之路，往上去走。读完初中，再上高中，水到渠成，而一味攻击三合，攻击形势-----，务必用本来同一---------，玄空无形势，无长生法。其问硬要自创许多名堂。回到头来，立向收山出煞与向上旺星，全换名不换药。搞到无所是从。而真传家学之隐士高人在旁边笑，动机很明确。赚钱的工具。子子孙孙要*他生活，以宗祠的角度，完成正确。只有著书立论者，也是为了赚钱仍名，闭门造成，乱学一道。不信再读十年书，不以格龙秉气的角度切入，二个上乘的学说就不能有机会合在一起，搞得心中永远也没有底。 以目前七十二龙入手，吉凶适应期将三元九运合在一起，杨公奥语就迎刃而解，一个标准，回到实践中去。在山上走一个月，复地千个坟。吉凶福-------如神见。请不要忘了杨公叮咛“劝君再把星辰到手”这是应吉凶，应定期之关键导航，而做法只是“先天十二支有秉生气之功”。整个星运体系和五行山川体系是静态，是规律的布置。应人事以道德、政治、社会、伦理，不同定位系统，自有不同的组织程度延伸。 大道至简上乘学说共一理，地理学说三方。是天文、无限人事，统统合在中间。核心点是长，北极也。中央，穴场。长，北极也，中央也。天星体系与山川体系。人创子孙，王道，君辰--------，全是一回事，静态的组织结构，有机地结合在一起，讲天也对得上，讲人也对得上，讲国也对得上。这是全息-----------理论，是古人认识世界的学观，天人合一，取类比象，我认为，学地理，应先学古代的哲学，认识世界的思维模式，要诀还是读三卷经书，化始、化机、化成三张纸，使可以言地理、玄天机，玄风水。再深奥一点，言仙道神灵也是同一系统，也能完整地建立一个系统。 后学者不明此理，将许多体系不能有机结合乘者，片面地否定，某一系统这是不对的，会让自己的思维模式局限，故很难进入深层上乘次地理学。严格来说，一理通、万理悟。事物都有共性的本质。这就是地理学，这也是地理百家齐放的优点，以中立角度，除------------之外，尚有四大学-------，或精于--------------，或精于------------------。或精于治病叶黄帝内经，-----------。言阳阳，说五行，表里-------虚实。五临--------，四肢石影之功用，地理亦然。各个系统构成地球，这是静态的。围着太阳自转和公转，这是动态的。三元九运太岁法，即先天十二地支，才是核心的标准尺寸，量长量短，未知吉凶，天上的星印，离开十二地支，有答案的没有，山川亦然。 命理、原理、地理三理同源，源于“易”，易若理系数，变易、简易、不易，从头到尾九个字，从理论，从家看，从数断，理者从五行，象若以八卦，数这以九宫，合得上乘还是一。精于数，象理亦在中，精于象，数理应在中。精于理象数也在中。三合、三元、玄空理气形势。-----------上乘皆合杨公，本来就是杨公建立的相吉凶，免福及人的体系。杨公神人，将理象数有机结合在一起，所以我们后辈号他、数他、称他，再讲高层一点，雀官催财，做法上，你不借杨公廖公曾公之神佑有效吗？你不借荆州三僚封此地，集咱山川之精华的石头有效吗？除非你不得曾廖真传秘诀不解此中深意。廖均呼呼山山响，呼水水应。你以为是胡编的？王侯将相没有天意？若你不解此层玄而又玄的可天机，劝你不要在风水界上去，你亦无此天份，地理你悟一辈子，也不能进入上乘。这些都应科学智慧学流去认识世界。才能回到真心的地理术上来，好离题太远，回过来讲格龙秉气。 以水口长生法为标准，格定四局龙，看龙之生旺离死，很简单照图上对。格龙消砂纳水，立向之妙都在上面，一天时间就能明白。但你要悟透，就得到山上实践。一个个坟复过去，一个月下来，再去研究基础课，去向为什么？去拭-----，先要学会这样做，叫实习也可以吧。重要的是，按图标准去操作。吉凶能应，就是真地理，好功夫，举荐、有效的模式。即所谓真传地理学。你就可以放胆给人家做，就有钱赚。你的实践不多，技术才会进步。老师不到山上一一教你去使用罗盘和照图去分析。有条理，有步骤，将立向之中的向水龙，具体地讲，更没有吉凶福缘的标准让你去确认。又没有一个绝对权威的时间宗师指导你。纵然你已参透了上乘地理学。你心中也没底，如此一阵时空。再和国内各大名师，大师交流，你突然发现，他们其实功夫也如你，断的不如你准。做法也不如你有效。这是一个完成心理建设的过程。但如你没有真功夫，那自当另论。而后你就可以出道。其中还需学习，出道的德与法，才能立足于这个行业。 格龙秉气要讲其诀，先背一段经文：江东一卦以东吉，八神四个一，三西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，瑞星应无学，人首生旺形态丰，富贵不用疑，百试百验无差异。无强怕犯煞，住是真神皆戌假，无益友招福，如权如意理要真，去将旧故证。 三人二十四神二十山也，江东八神，属木。罗盘*东的：丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、-----八个山向。江西八神，属金。罗盘移西的：未、坤、申、庚、丙、辛、戌、乾八个山向。南四神属火：乙、丙、午、丁四山，化神四山属水，罗盘移化：亥、壬、子、癸四山。 江东八神的四个一，是说丑寅甲卯乙辰寅八山八神。在水火金木四局中，具有四个棱星的只有一个火局。 即：乙丑、丙寅、丁卯、甲辰四个棱星。水局八个，全局三个，木局五个，所以只有四个棱星的局，只有一个火局。 三西八神四个二，是说未坤申庚丙辛戌乾八山八神。在金木水火四局中，具有四个棱星的只有金木二局。水局有七个，火局有五个。所以说，只要四个棱星的局只有金木二局，即四个二。 天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦准能全，山与水相对，父母阴阳你细寻，前后两相定，前后相兼西路看，跟定西业安。卦内八神不出位，代代人争贵。向同水流一路行，到处有名。龙行出头无官贵，不同专心力。结合天区福志装，未见日业光。 这是格龙秉气的口诀，不要往理气玄空书上看，看了没有答案。就用十二长生尺，以水口格龙定四局，再逆据长生，取生旺冠带之处。看见是生旺无绝。顶知此龙优劲，如理气犯死绝，虽然合天区福志装，未见其业光，赵女配拙头，红颜薄命，龙新出针无官贵，不用费心机。即格龙不合生旺冠带。很简单以十二冀生尺可用之法，定要弄个玄而又玄。二十四山中，先天罗经十二支，后天再用干与发八干四----辅支位，字公孙同步据。一句话这月十二地支有秉生气之功，余皆空之。十干区戌已入土归中为皇极。余甲乙丙丁分布八干为四正四辅。这是基础知识。专题去研究“子公孙”。三卦配合就能明白，现在业界都在关心是三卦之口诀，如何解，怠心用。各种真假秘诀也很多，给了你，你也不敢用。最有效的法则，还是先以实践中求，能得福避凶，断应期，就是真诀。唯一的标准，秉龙先以复古坟开始，必得真解。复下千家，家家合法、合理。福禄吉凶如有神。杨公在世亦不过如此。我以为便是真诀。 所以定向与吉凶应定期是风水的核心命题。这里有一个重要概念。凡吉凶定期不是用纳甲。六壬，非地理学去断，而必须依照立向的法则，地理学概念，逐项、逐条去验证，才是真地理术。（下问专题讲主项吉凶应定期）。格龙秉气，三有沙向水，立向是三个非主合一的整体。半方的实操流程方式简修乘述：格龙就是将大吉大凶，四局中各画6张图。照图对号入座，金木水火，生旺死绝，用罗盘一格，就出来。秘本上还将四局48图，逐条吉凶注明。图画清楚，照此一对，格龙秉气，便完成。家传地理师，就是*这图去操作。 格龙任务告一段落，再讲秉气，由于天尺经中将星辰系统设异入来讲，所格之旺庇，只能是以山形象与五行生态来断吉凶。不能将古人星印之象之功用直接来断。因此在吉凶诀上，特别在应期方面，三合河明显局限没有玄空理论高明。但玄空理论在实际方面，没有四到十二长生法尺秉生气当中。风水数应，做法太玄乎。所介绍之法，以理推断，具体到九尺内壶。内外入口，多无以下手。真三合与真玄空本同理。下文再吉凶定应期中一并畅明。要之，龙上旺星，向上旺星。水上旺星。 在三合的前提下，参照旺星，实际目前是二个系统据源，四列做法，皆以山形来论吉凶，山形合星辰，更有魅力。加上时间，内壶有三合做法，这其实家传绝学隐士高人都是这样做。只是在理论上，形式要去越画越黑之感觉。不得真诀每有此一问，杨公法本有三合玄空，本是一理、一宗，做法更是一致。到山上一讲就明白。旺山旺向，合长生帝旺，没有区别。二—做法执行点一样。换句话讲，只有一套理论。讲星辰，讲山型，讲砂子，讲水法，讲龙脉。非要将龙与水分开讲，这是真理之玄奥。又将数术的。非得弄一个概念来。大家看这些图（共48图）。然后到上山去对，再来研究基础的为什么？至少马上明白格龙秉气如何上手操作。至长生法运行，向定四龙，长生定生旺死绝，秉气是龙的分金度数。注意，龙不是360℃都能向。格龙之后，需按龙分金度来兼。起过分金度，真叫千里山河一向问。将严重违背杨公龙脉地气的合义，过分强调，旺星上山，离开龙脉的地气。只收天星之气，就违背了“葬书形态上秉生气的定义”，这是玄空问不解真经被三合问攻击的痛点。 青囊经，天有五星，地有五形。气形与地，形丽于天，因形察气，以立人纪。这是真经。秉气要合龙之正向有限度分金转向。随山调整，立向。360℃随便转。就没有秉气可言。而天地合一，据地运则才能真正体现秉生气。即合山形，合龙气，合旺星，才是真秉气。龙砂虽然好，地运来到亦不可为。知此，则格龙秉气有所持也。杨公说问，玄空大卦法，真诀也在。“青囊经”三张纸，无极而太极，理离开气，气围于形，阳志有象，阳志有位。因变化，原始终。以格龙秉气，二十四山，四十八于入手，所是真诀。

立项之真诀----------消砂纳水 讲了半天格龙秉气，就是以水口为支点。用四十八张图去对，照着四十八张吉凶福禄，马上来断其中之一，不是全部，龙的吉凶福----。秉气是分金需合法度。不能“千里江山一向问” 360℃任意向。不合法度，不合龙地气。要再好，峰再秀也是虚。再据地运，旺星上山，就是秉气。这就是地理学做法的要诀。这个命题不去研究，离题万丈，误人春秋。真工夫就得上山去，对着古坟。 消砂取贵峰入座，砂手再美，不用水法入座等于零。旺山旺向全是概念，唯一有效是用罗盘格之录用。离开罗盘的工具，好山秀峰贵与赋给你有用吗？就是将七十二喝彩，棱龙经，疑龙经，雪山赋倒背如流，也仅是加深对素材的理解和把握。说透了是逆与顺，向与背，高与低，连与断，阳与阴的把握。这些钻在书上永远都是只能意会，不能言传。唯一有效就是在老师的指点下，拿着罗盘，到山上去，复他千个坟，那些峰如何拔，那些峰如何消。而具体做法上，都属于第三个阶段的工夫，那在格龙秉气，纳水之后，再来考虑消砂。不明所以者，朝好，案好，堂局好，统统误人非浅。有一句非常古远的经典，古人论气只论龙，后人加上砂与水。再后人加上的东西比米很多。有没的方法微是抓主次。故消砂这一块，本文不讲，没有任何意义。先将格龙秉气纳水做法弄明白。再复古人坟即定吉凶一节上，专门来提取这些素材论吉凶，透点真诀真工夫吧！在罗盘上取生、旺、死绝等，对着字照着砂。注意，不是峰来就是美。而是罗盘上的生、旺才决定峰之美与旺。古节玄云，从未一句明言，简单的工具，不直接讲，尽是画玄云。后人不误入歧途才怪呢？看得准否？那有什么工夫，就是按二十四山，局局变化中的生旺沐休不同的方位，对着不同的峰砂，字凶峰亦凶，字吉峰亦吉。照本宣科，一层一层对下来，就是劝君再把星辰见。吉凶福极如神见。讲的更深入一点，龙用格龙的工具（地支），水用量水的工具（天干），峰用峰的工具（向上五竹），将多上的内盘外盘，规律格得使用，就是大师。百般而有准，那有什么玄而又玄的神秘。不将他弄明白，没有真诀，真是无法用什么工具，你将经书读一辈子又能怎样。所以，奉劝各位，各种砂之善恶，龙与势，诸经者，论读即可，没有什么玄机。上山去复古坟才是真理。旁边加一个真工夫的师傅指点你。则群山尽在罗盘中。罗盘使用技巧不到位，不连贯，没用内盘用外盘，才是大错特错。如心中有疑点，复古坟，有答案。就能悟透。故消砂章节古人实应放在定吉凶中专题来讲。则各种砂形才有真实的意义。比如讲，再高的峰，不得位，有鱼无水，废物，峰善得位则有前程，多大的前程，就是论砂形态的功用。得位与否不去先论，古经书通篇今年内论砂形，读要心赋三十年，入山去做一下，读撼龙、疑龙、葬书，全是废话连篇。故弄玄虚。唯一可取，有价值。就是山形态与功能结合。大米能吃饭，水能解渴，黄瓜是维生素这些常识。这点一定学者要弄明白，主与次的学习概念。 龙好、水好、有气场，可以舍砂，这是主次之关系。如进入砂的死胡同，会将地理搞得太复杂。砂永远只是辅助的作用。只有在龙水的前提下，考虑砂！故本消砂特放在论吉凶中讲，其功用不大但占的文字较多。能真心学上手是对着罗盘，按每局上生旺死绝对峰来弄断，才是有感觉，才切题。但水则不同，以实用角度讲，将大鸿水龙经的形态与长生真的讲的好，完成可补天尺经之合问的局限，廖氏水法天下砂。杨公救贫，真工夫，也在水法上。因此纳水工夫，做法是重中之重。况水形态比较易到手人，水口更是气场之关键，加上龙得势，寻大地之功足矣。落实到实处，还是水的做法，尽纳水之真工夫。咱乎些，则地理思半过矣！ 先消一段，水诀：水是山家白脉转，水时三*纳人踩。 富砂贵砂簇簇来，水日借放尽成灰，坐山坐水导真诀。 合用罗经是真传，水来左右放狡辩，局有正变有分明。 人人尽遵杨公法，未得水法误人深。学地理，人人皆知水法之重要。杨公水法能救贫，高官福禄指日问，玄秘在哪里？不得祖传真诀，或名师真经者，会知博大鸿永龙经。一二三四五卷，读得你昏天昏地，还搞不清楚，地理真玄乎，蒋公通篇水法，有效还是一句话，水的形态与功能、素材而已，未得水法之真诀。古书中无论水法，未得真绝学者，都会在外卷大转。没有掌握水法的真正命题，都将第三个层次的素材当宝贝来苦读与论砂同一理也。然此非蒋公不明水法，因古人写书，不扣命题，遥遥千里，误人非浅。真正的杨公廖氏水法，在于内堂九尺做法。即墓前放水口，中天水法，青囊经三卷天书，杨公奥语，天玉经三极卦，核心命题是墓地九尺是一个与天地合一的磁场，接天迎地的磁场。风水的核心能量在内堂九尺做法，能不能做出风水即在内堂中天水法的功夫，直接的讲就是内埕水口在什么位置放，走入生出，还是生出走入，就是一个水口而已。围绕着这一个核心命题才叫做风水。三元地理诀窍，其天水和后后水江合而出其一窍，这一窍如何放，才是地理真功夫。也是风水趋独的核心点。就杨公水法，这才是第一法。杨公三元水法以收先水，后元水。出正窍位为重，知其做法。水法必真，即得其堂定。地理学，讲了千年，真正秘诀就放一个水口而已。简单吧！深知如何房中天水口这一核心命题。你才能真正明白上乘水法。这一方法当然廖公唐芳、廖师唐苏最权威。 第二层次水法：就是24山48局水法图，合着罗盘对着图。这是水法真三合图。至正至德，大地大发，小地小发，百发百中之诀。讲得更明白一点，一山只有二个水路上乘。还有48局要因势而用。吉凶各半。初学之人，最简单只用48局，百无一失，功夫好不再看变化48局。学地理水法如此简单。见48局水法杨公图（如下），这里真诀使用之主意是取穴近水口，不是远水。穴地水出口二三诸多水口，但取近水口为准。支点不明，误人万千。而个中变化，不上山，水口的中心点在何处。看书是讲不清楚的。第二不是内盘正计，而是杨公偏右外盘缝针，误取远处大水。论水法，全纸上谈兵。祖传的地理，何需文化，何需论经。一本图，尊者罗盘照着用。核心是他会用，悟一辈也无用。金木水火，承传下来，与人相地，只用四十八局，余局变化，吉凶参半，何必坏了名声。走高档线路，做则必发，才是名人需之界，术者万勿逞强，不合局就不做。路才会走更远，才会有名声！此真知地理也！古之真传绝学，福来到，缘来到，运来到，真传一张纸，假传万卷书。百年大师，名扬千里者，只会48局而已。非也，懂得万千局，下手只48局。不信你去问，真正的大地理宗师，历代真传者，此四十八局从不说人，百发百中而已。至于杀人黄宗，倒冲黄库，冲禄小黄导，都只不过在吉凶断点上掌握而已。 读者会问，能否将48局图上网。当然可以，但有条件，传给你不会珍惜。更健不到山上去。支点弄不到位，你也不乘用。有心的话，一同上山参悟，才是有效的48图。特别强调一点，水法不可用内盘正针元向收水。学地理讲白一点是罗盘十层的运用技术。古人玄而不明，真不知何忘！可能是恐泄天机！ 水不合法先换财，龙犯死穴贵不到，砂不得地成虚吠。 穴无真气是死堆，还有罗经当然现，层层作用记心怀。 倘然不识罗经法，亦教富贵比成龙。地理核心命题，格龙秉气水法讲于此。断吉凶定因更其下文另叙。咱手册，地旺绝学无他，然否？ 断吉凶定应期 登山观水口，下海断吉凶，吉凶不懂得断，所有地理真功都是假的。吉凶不读，何以言术之精，然三合，八宅，玄空三元，命理各有诀窍。个中隐士高人，皆有其绝学。无论何派，熟则自明。然以平格的风水学角度，离题的断准不用与风水学并题，而应该回到风水具体做法相一致的断准，才是真正的核心命题。三元技术这点体现非常到位。那上面四十八局，实际是24山各12局共288局。按照24山288局即每山12局，一项一项进行分析对照，得出吉凶，庇合古坟，则真地术也。故本文强调上山变---。离此，全是闭门造车。目前地理法派，各自不同。赣州三僚风水堂，以此命题深入研究风水术真正的核心。避凶趋福，深入探源杨公廖氏风水真功夫。 为了更有效简捷，本文写法仍是将最值得尊重的，绝妙的绝学家训，真传，真诀，全部反过来写。更能让人明白，命题更准确。廖唐芳公好多，历代祖居籍州三僚村，廖芳卿十三陵堪定荐，曾祖廖鹏飞一代名师，在台湾颇具影响力。为清廖家族中佼佼者，廖公唐芳中国一代做法大宗师。当之无愧。今真地理术做法，无出其右。真隐士教人，每日“家训也”，秘不授外人。本堂之言论，只得廖公之皮毛，随题发挥，本堂大师廖唐芳69岁，芳公-----也。即三僚杨公祠系自组织重建者（84年），唐苏之热心，亦显于此。唐公将杨公廖氏之真船，近人亦无出其右。亦隐士高人也，本堂特别将廖氏绝学，扬名于世。故曰：必欲山上得廖氏知道为准。今笔之文，乃学习心得。其问秘授之处尤恐泄露太多。有违廖之家训也。欲将廖之真学，必得“廖氏杨公词上香发誓不得外传“仍可授。为得传，本堂设廖氏对话：将廖师之语录记录，斯为真诀。我之所写，仍以假传真诀吧！二不相误。即不违廖家祖训。亦不称真传绝学。有缘者心悟之。秘之。 当今之风水界，熟能断准？风水真功夫！更是赚钱的根本。立业之准则，古人言而不明。每以德而代之，试用当今之大师，读了诸经书，凭何以断？杨公问分公位吗？入---观形吗？却是察言观色“买入买出”呢？还是“沈氏正堂”或是八卦之壬，即要断得准！还是真地理术。这是最具现实意义的命题！真功夫者欢迎上网发表真言交流。不要学古人，玄而不发，臭之又臭。讲了等于没讲。观诸经，也都讲了。讲了等于没讲是具体如何断，如何操作，古书没讲法，讲清了，没有直接命题。无以学习，参照，所以*学古书，真的难入门。而又不得不学，与人隐士都怠而不发，点到为止。至今，我觉得更多是举而不实，欠真功夫，远不如廖唐苏师，隐而不发，家训不敢泄天下。只有参-----皮毛。来得实际。我却获益非浅。叙如下参考： 要学断，新的龙砂穴水先别沾边，因为没有标准，好坏要以后再才能知道，这是学习第一点，不要去听新建的风水有多好，能有多准。全是假话，先以----开始，好坏可以去验证的。这才是有效的。 当字生，不要不懂装懂，先当研究员，拿着罗盘，在老师的带下，古坟一一格过，一个一个命题过，古书上的东西才能上手。再强调一些不要充大师，一到古坟就信口开河，基础的谁都知道。先学做完整的病历书写，体格检查，血压，体温，验血，CT，B超，全面检测。望闻问切四诊合参。按规矩，有条理，逐条、逐层格正。与-----对应。如此才是做学问，真地理。熟练之后，才能上门问诊。花絮为简，抓重点。这个过程，才是真正学地理术的过程，在这一个过程，自然能将古经书悟道，运用到实际中来。也唯有通过实际的验证，与人做风水，心中才有底。 古祠名迹，名人之坟要花时间去考证，要有准则。特别是名地师的手笔，要反复思考，此山此地此水，要达到与心中的意合断谓学习上手。然诺无名师用心真授，解疑答惑。诚大卦不易传。古师不----浅。得三味，断缘-----。廖公曰，天意！尤学杨公廖公之法。更应以杨廖示自做的古坟为准则。离此更无标准！上山对着杨廖公亲做的古坟，斯为杨廖之真诀。后之不明，皆为杨廖之法。实际做法不合廖的的古坟，真伪辩！为兴趣者，一同去验证，廖唐苏师亲自指点，斯仍真功夫！ 这是方法，而这之前，青囊经，青囊臭语，青囊疗三经必须背熟。信手取用。天玉经，室照经，撼龙经，亦斯相当然。廖氏七十二喝形，天干、地支，五行元气。九宫八卦的基础亦当了了，此又勿谓古经无用，古经要会用才是正题。然不读经书，当然不行。当然核心图诀是临证准则之参悟。熟则无需用图矣。 登山观水口，复古人坟亦然，①先看水口关镇如何，合得气场是锁，便是旺山旺水。再看龙势如何，合之三者，大地也。然需将旧坟上下前后左右八围八方，十字心皆看篇。最好不惜劳者，在近水口立一个高杆。因这是做法使用罗盘的支点。学习时支点准确，罗盘运用，才会有标准。 ②罗盘在旧坟上到底放在坟前中或后什么位置，位置不准；罗盘亦不准。道理都懂，一上现场，皆不得要领。故当到穴上，墓顶正中下罗针，用外盘缠针看穴前内水口，而水交于何处，归原或不归原，看天干字上几分，地支字上几分，或全出天干，或全出天干，或全出地支。则可断地师之水平合法否？不入库此土地师也。再看在尺造型，合阴阳地之法否？形与山形合否，断地师出河问，有何造诣。注意格龙，水和向三者是罗盘不同层是运用。这才是关键。 ③先看凶，再看吉。凶即是可否犯流动的黄泉煞否，即罗盘第五层八大黄泉水法。如右水倒左，以乾坤艮巽四个字来水，注意罗经上一字之差，离题万丈。向上当面出去，为绝水倒冲基库，是杀人大黄泉，大凶。如未山丑向，本局正属煞在卯方，天----煞在辰方，地-----煞在酉方，三个煞方即三个字下。用倒仗法测之，即用木枝，对比，论方向。奇型怪石，均为煞气，必凶。那么怎么个凶法呢？应在那房位呢？这个时候，三元九运和分房法的功夫就要配合上，如此东家必一惊一惊的。谓老先生，真功夫也。初学者，对山形态无行属性不明，这个时候一是老师不厌其烦讲，祖传的都是言传身教，现场施教。如果现代学习呢？就要几个同学反复一个字，一个山形讨论，然后以古坟为标准，------老师，才能上手，否则形式平。 ④最关键是三般卦不出卦，即龙白水三窍皆通窍，即向水龙皆合图。虽能日-----图，实七十二图真三合之故也。后之不解三合意。虽能三合非三元也非玄空。真三合即三元，真玄空亦三元，看此窍即可断此坟是龙不入卦，或水不入卦，或向不入卦，或三窍一窍不通。水不入卦断水凶，向不入卦断向凶，龙不入卦做死龙断，山管人丁，水管财，向管当人与前程。 出卦可直断某卦不信。凶，并依出卦之山、水、向峰上形态出具体的凶象，合三元九运，分离法。东家更一惊一惊，历历在目。老先生真神人也。这个时候，你会感觉书到用时方恨少。雪心赋，撼龙经合读得有倒有味，水形之涌分水龙经合大涌特涌。始悟古人写书也大有用耳。龙砂-------，才能悟之。荣辱之光，其中格龙，秉气所纳水法，消砂法，三法重新过滤一篇。如此反复验过自坟，先上熟于心。三搬卦，出不出卦，如何操作，于心才能悟。才能上手。 ⑤再看贵人在何字，借马，借禄，贵人，三者之秀异催官贵人。如局木火全局，二十四变中，立马恍然大悟，明白某局贵人字在罗盘何字，何方。倒仗法一指美砂秀砂在其中。当知此谓消砂也。峰在贵人字下，方悟此峰有用。再看书此峰为何峰，有何德何能将出何贵人。三元九运一推，则可断某年、某房将文才武装，东家惊之又惊，撼之又撼。老先生真神术也。注意，秀峰为何贵人仍是字合与形合相参仍得，形与象偶于陧不明此之中臭，看古书何写。看贵人即看前程。 ⑥看生方看人丁，山管人丁水管财，人人皆知。怎么管，怎么断，看生方之字，二十四山，十二地支，长生在何位，倒仗法，立向所指之方，山与水，秀与丑，正与斜即知人丁之若何。说处低处，丑石，何来人丁，纵然四周好山，独此处无山，又奈何？山管人丁不得正解，也是人需亦云。诺龙气势旺，生龙旺龙，三卦合意，在二十四图十八向，而此处山峰秀美，则人丁旺，杰出人才也。取秀峰合参可断人丁旺，出何贵人。某年出，几房出。未山丑向，甲、庚、丙、壬、辰、戌、丑、未字在水口二五八房发也。 ⑦看旺房旺方看财禄，水管财，人人皆知如何管。三推卦，水局出卦，再好山形，纵是曲水朝堂。看水朝堂也枉然。如水形坏，无辰水直流，凶也，渗上加渗。先看出卦与入卦，再看旺字旺方之水。如此，则知水法之运用，后之不明水法，卷之水管财，不知如何管。看旺字旺方的水源情况，能见水大吉，低亦吉。水形秀美，妙不可言。总亦先合八卦，再看水之形态，以旺字旺方为准，斯断财运有法可依。合三元九运分房法，龙势、水口与中天水法，未山丑向，乙、辛、丁、癸、寅、申、己、亥字在水口。三元九运法。古之地师，要那房发就那房发，功夫便在此也。亦据山形调整也。二者相权，后之来家勿轻视地师无术，叫你不发你都不懂什么原因，此传之法。中天法水法第一绝。亦地师板恩法也。杨公廖氏之真传也。 ⑧水口，气场也。龙势，水形，青龙，白象，-----，此等基本素材，综合看，总在三取卦入卦为准，何不入卦，何不用看。直断其凶，推地运，分身位，将十三宫，八干入维，一一字看过。天柱高则寿长，龙砂穴水向此时仍可通论也。 ⑨中天水法：此寓黄戌发之功也。立刻下地运十二年。分左右中，合得卦法，立马见功。廖氏水法天下独步，雀禄在贵，如山三卦合卦，加上中元水法做法到位，功力翻倍。此时师每概，不如我之地形，何以发以我做之快而猛。中元水法催之也。学地理术，不知中天水法，斯不得三元之秘也。寓黄戌发有三层做法，斯廖氏真传绝法，其一中天水法，有益而无害。最合天地之真做，其二，官内雀禄雀贵之秘法，必得---州三僚山石之助力，亦杨廖公之神助，此廖氏代代国师之秘法，确宫催日指日问，其秘在九尺做法上合天地阴阳之法，后此地师不明所以，学古书而不化，不明中元水法，如何收山龙之气，秉生气之古也如何做法，一法阳阳之运。何以阳截阳秘。不懂阴阳者，不可与玄州。此做风水之真诀，明此法者唯杨公廖氏真传者也，欲寻此法，必得廖氏杨公祠发誓传内不*外传授其诀！廖公亦择人传授，与视缘份与天意。第三层，吉凶各半，立催立发，然亦只有财，丁则绝也。必运生他乡避也。不得回乡叙视，真---无所思，寅黄戌发之典型，做法更是玄乎。此法秘传然戒之甚乎。不外传也。得其诀只廖氏秘密上记。本书此仅参考，虽今人不敢为也。我们理解仍做法上，将龙脉之气尽收，气稳无比，定而外出而避之则财禄猛也。悟此，需苦读《青囊经》三张纸经书，始才有所悟。含道家法术等诀。亦上秉之真做法。 ⑩推地运，分房位，吉凶定应期。 地师需学一手好字，精于古词文，然后将东方之龙砂穴水，卦陧一一分类写下，以做将来考证，以田十八局为正局正发百发百中，可以地运中与人签定合契，言及发后付金，此亦大师做法，其时全局的把握，水口、龙气、做法，都以上入三味中而玄之，此格式亦誓秘之。待有缘一并告之。还有实际做法上，入山告之。各种口诀。地师者不明止亦断不可为地师。神而明之，立券之契，旧坟告租，葬后谢茎，砌------口诀，下什主----，均需论三角。习中真传真不得入门。诚不虚言。 也有人问现在人家都用掌诀推照，廖氏怎么都不见解。罗盘对着都搞不清，最好先别用掌诀，做学问要认真，格龙秉气，清砂纳水，化煞，先对着罗盘用。熟练无悟以后，将每一法转到掌上，什么掌诀，容易记而已。别故弄玄虚。就是不用罗盘层托神转移到手掌上。便以记忆理解。后辈扩大其词，其名师用手掌推断很神奇。谓姜太公出世，所断又准。罗盘会用断得准，则掌诀自明小儿科而已。上山先用罗盘如水法核准之后，再将罗盘之诀转到掌上，这样，罗盘用几层，你有心就用几个掌诀，出去作业显得有真功。核心是便于记忆。故学者应当明理，不要别玄学而玄学。没有什么掌比罗盘更适合地理做法。九宫掌用于三之九运推法，十二支撑用于格龙秉气，八卦掌用于放水。学生用罗盘时，用掌诀记。如此便可以上手。几个掌诀便是几个工具。故学地理，就是学罗盘，学掌诀，封着图。上山复古坟，名师指点，东家转证，然后勤读古经，逐步深造。然离开青囊经书，离开杨公之论，尤不去对杨公廖氏古代真做坟。入门恐都是假杨公之法。明此理，做法不一也是枉然。惟有严整廖氏前人之真手笔，才是真功夫，才是真传。 也有人问，断吉凶，三元九运之中以太岁为标准，是的，太岁是断应期很具灵验的标准。但看太岁是何神，立地见分明。随罗盘十二地支，方位图。子在子方，丑年在丑方，寅年在寅方……戌年在戌方，亥年在亥方。六十甲子清清楚楚，天干地支是历法录准的标志。地理学中，天人相应，方位是永恒在转。断验标准有三，龙、向、水，当今太岁临水口，当然要破财。如合水口则发财，三合卦，妙即在此。与太岁结合，太岁临向龙也一样。按生旺方字，与当今的太岁字，合则吉，克则凶。后之沈公发年盘太岁，子属一向，丑年八白，飞太对，理出一法然验否，与本门所传不一，不做评价。要之，断吉凶定应期以中元水法一窍始，再入三卦，再入生旺字再入神煞字，再合地形，逆推而行之。吉凶明，做法准，此真诀也。