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性的“天道”与“人道”
1、“人道”是对“天道”的反叛 在狮群、狼群这些群居动物中，可以观察到，所有成员都有吃喝的权利，虽然进食有严格的等级次序，但性交的权力却为狮王或头狼独占，其他成员绝不可以分享。一句话，在性问题上，要么全部占有，要么完全没有。 人类的祖先——猴子社会如何呢？也是如此。这就是自然界的法则，或者说“天道”如此。但“人道”的社会不是这样的，人道社会说，任何成年人都有享受性爱的权利。所以，我认为可以这样说：“人道”就是对“天道”的反叛。 2、性解放是文明的起点 原始部落的头领第一次允许其他雄性与雌性交配，可以想象对于部落成员们是一件多么“惊世骇俗”的大事件！它的重要性或许不下于人类学会使用火。性的垄断权力被打破，事实上等于人的自身的生产力被解放，皇帝身体再好，能驭几女？能产几子？ 人类种群规模的壮大，以至于在自然界的竞争中，终于占据优势，恐怕首先就得归功于“性解放”。也正是在这个意义上讲，或许可以说，人人享有做爱的权利，就是人类文明的起点，或者说是人类文明的基石。 3、性自由，关乎人权与社会的自由度 原始初民为了打破头人的性垄断流了多少血？ 不知道！但我们知道的是，为了打破性垄断和追求各多的性自由，人类一直在流血。电影《勇敢的心》展示的领主、贵族的初夜权画面，离我们还不算远，霍桑的《红字》更近了一些，至于天朝闯入私家住房“扫黄”的闹剧，直到今天还会不时上演。 人类的性行为被严厉监控，从统治者方面来说，一直是个关乎权力大小的问题。而对普通民众来说，则是严肃的人权问题。所以，人类追求性自由的历史，可以说就是一部追求自由的历史；而阻挠人类性爱自由的，基本都是残暴野蛮的势力。 天朝有个可笑的理论，说“最大的人权是生存权”。不过这个愚昧的货色一不小心就在2012年说了句真话：天朝要政改，还缺乏理论准备。是啊是啊，连猪狗都有生存权，它居然说人的生存权是最大的人权，这么劣等的货色，你如何与它谈理论？ 不做爱，你会死吗？当然不会，不与你所心仪的男人或女人做爱，你会死吗？当然也不会。所以它就觉得有权禁止你随意（随自己的心意）与她（他）做爱。 斐多菲诗云：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由死，二者皆可抛。”这诗影响极大，但细究其逻辑似乎有问题：没有自由，也就不可能自由恋爱，除了撞上大运，哪来普遍的爱情可言。 当统治者要干涉你的裤裆你都无力反抗时，在精神上你也就注定难逃被阉割的下场。
4、女权是人权向纵深发展的产物 外国人谈女权，中国人也东施效颦谈女权。中国屁们殊不知女权是人权发展的纵深果实，人权尚无侈谈女权就是笑谈。 一如文明是个动态概念，人权也是个动态发展的概念。美国早期选举，黑人是没有选举权的，女人也没有。后来美国有识之士发现，蓄奴制不但在理论上是罪恶的，而且还极大阻碍了社会经济的发展，于是便有了后来的解放黑奴战争。与解放黑奴运动黑奴是被动解放的对象有很大不同，西方女权运动的主角是女人自己，也就是说女人在为解放自己而奔走抗争。西方女人敢于如此不停地折腾，那是人权已经发展到了那一步！ 说到这，也不能不说说源自古希腊罗马的文化传统。神学家斯韦登伯格在评论（圣母圣婴、小天使裸体）时说：“在天国深处，天使们是裸体的，因为他们是天真无邪的，天真与裸体并行不悖。对天真无邪的人来说，裸体不是耻辱，因为它没有任何罪过。”后来在蒂希安·卡诺瓦以及后来的马卡特时代，贵妇们也为能在这些艺术大师面前显露裸体为一种荣誉。拿破仑的姐妹波拿巴公主是位美人，她让卡瓦诺为她塑了一个塑像，这就是现在闻名的“博尔格塞维纳斯。”波拿巴公主对朋友的诘难曾说道：“雕塑室温暖怡人，裸体无妨。”（摘自 《性崇拜》O.A.魏勒（美）Ｐ1630）。 由此可见，人权——包括女权，不仅关乎人类的制度，还关乎审美。 如果没有女人的解放，哪有今天的风情万种啊！ （全文完） |
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