大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。
一.自足
1.人必须有人格上的独立自主。你诚然不能脱离社会和他人生活，但你不能一味攀缓在社会建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下自己的锚。一个人如果把自己仅仅依附于身外的事物，即使极其美好的事物，顺利时也许看不出他内在的空虚，缺乏根基，一旦起了风浪，例如社会的动荡，事业的挫折，亲人亡故，失恋等等，就会一蹶不振乃至精神崩溃。
2.人在世上都离不开朋友，但是，最忠实的朋友还是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能够做自己的朋友，你就必须比那个外在的自己站地更高，看得更远，从而能够从人生的全景出发给他以提醒，鼓励和指导。事实上，在我们每个人身上，除了外在的自我以外，都还有着一个内在的精神的自我。可惜的是，许多人的内在自我始终是昏睡着的甚至是发育不良的。为了使内在自我能够健康生长，你必须给它以充足的营养。如果你经常读好书，沉思，欣赏艺术等待，拥有丰富的精神生活，你就一定会感觉到，在你身上确实还有一个更高的自我，这个自我是你人生路上的坚贞不渝的精神密友。
3.在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是独一无二，不可重复的存在。名声，财产，知识等等是身外之物，人人都可求而得之。但没有人能够代替你感受人生。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。
4.一个人为了实现自我，必须先在非我的世界里漫游一番。但是，有许多人就迷失在这漫游途中了，沾沾自喜于他们在社会上的小小成功，不再回到自我。成功使他们离他们的自我愈来愈远。终于成为随波逐流之辈。
5.做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养，它可以使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。
6.我走在自己的路上了。成功与失败，幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的是这条路的本身。
二，独处
1.独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要的空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及宇宙的神秘力量的对话，一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。
2.从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在的记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
3.当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则无法生存，世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是个灵魂空虚的人。
4.有的人只习惯与别人共处，和别人说话，自己对自己无话可说，一旦独处就难受的要命，这样的人终究是肤浅的。人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界。
5.对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却只是面对部分，面对过程的片段。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼云烟，没有上帝和永恒。也许可以说，独处是时间性的，交往是空间性的。
6.世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化。独处就是我消化世界。心灵和胃一样，需要休息和复原。独处和沉思便是心灵的休养方式。
三.安静
1.我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
2.人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
3.我并不排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
4.当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。
5.无论身在城市还是身在农村，一个人都可能领悟生活的真谛，也可能毫无感受，就看你的心静不静。我们捧一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中的妙处了。读生活这本书也是如此。其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在最佳关系之中。但是。心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。
四.真实
1.活得真诚，独特，潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，。总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，那么，你愈表演得真诚，独特，潇洒，你实际上却活得愈是做作，平庸，拘谨。
2.真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人要愿意，总能得到和保持。
五.尊严
1.人活在世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。
2.从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。
3. 人生最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严；最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。
4.在市场经济条件下，象勤勉，诚信这样的品行与报酬多少还有间接的联系，有些更重要的品行，例如正直和善良，连间接的联系也没有，有时候甚至会给自己带来利益的损害。可是，如果你是一个正直的人，你会企求你的正直给你牟利吗？如果你企求这样，你还是一个正直的人吗？
六.智慧
1.智慧不是一种才能，而是一种人生的觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。
2.智慧就好象某种分身术，要把一个精神性的自我从我这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路，静观和俯视尘世的一切。
3.成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。
4.由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧，由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。
5.对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的感情，体验和思想。
