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首先声明，本人不是专业从事《易经》研究的学者，象大家一样，只是在平时的工作之余，喜欢看看书而已，将自己的读书心得写出来与大家分享，文中之观点，对也好错也好，自己断论。我从一个常人的心理解读《易经》，或许你也会有同感。看后别忘了给些批评指正，以促相互提高。在此，深表感谢！ 大家随手翻开一本《易经》，都会读到书中的六十四卦，三百八十四爻的爻辞，这些爻辞三言两语，就像算命师的铁口直断。你细细品读《易经》中的这些爻辞，大约有九个等级，从最好到最坏，依次是：元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。其意义就是：很吉祥、吉祥、没有灾难、懊悔、困难、危险、灾难 、凶祸等。当然，这就要看你的人生处在什么样的“时、位”而定。“时”为时间，引申为人生的阶段、客观与主观形成的时机以及你个人对时机的感受。“位”为空间，引申为个人的地位、处境以及你与他人之间的相对关系。 人生的吉、凶、福、祸，一半是由“时与位”来决定的，有如每个人命中注定的客观条件；还有一半就取决于你本人对“时与位”的认识，同时由此而采取的响应行动。更为重要的是，《易经》中的六十四卦形成了一套完整的人生密码，它首尾相连，福祸相依，甚至吉中有凶，凶中有吉。在我们的生活和工作中，时常有这样的事情发生，当你陷入低谷或懊悔之时，有时会有生机出现；当你在额手庆幸之时，有时危险也会悄悄逼近。 日常生活中，我们早已习惯了《易经》的许多启示。它的价值不在于占术，也不在于其思想的表现形式，即卦象和爻辞。而在于它所包含的理论思维的学问；事物变化法则的学问；人类生活智慧的学问。这是开启人的智慧，使人立于不败之地的不二法门，这就是《易经》的魅力所在。以下就是我们成功需要注意的几点。 第一，一阴一阳之谓道。阴阳两个方面相互联结，相互作用，相互转化，即有阳就有阴，有阴就有阳，阳可变为阴，阴可变为阳。就是一切事物发展变化的规律，所以称为“道”。因此，要从两个方面观察事物的性质，既要看到阳的一面，又要看到阴的一面，不能有所偏废，见仁而不见智。阴阳两个方面的相反相成，互济互补，和谐统一，是天地万物存在和发展的必要条件和内在动力。 第二，阴阳不测之谓神。事物的变化一方面有规律可循，有规则就有确定性，这叫做“常”，即上文所说的“道”；另一方面，又存在着变数，具有偶然性和不确定性，这叫做“神”。这神即神妙不测之意，是说阴阳变易没有固定的模式和方向，事先难以预料。俗话说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，就是这个意思。因此，我们考察事物的变化，不能抱有成见，不能用一成不变的模式进行观察。 第三，“空则变，变则通，通则久”。事物的发展到了尽头就会发生变化，事物的变易总是生生相续，新新不停，永无止境。每日更新才是天地最大的德行，生而又生，不断有所创造，才称得上变易。强调要不断变革和创新，变革才有出路，创新才能发展。 第四，趋时尚中。为了避免倾危，保持安定，将事业引向前进，《易经》提出了一套安身立命之道，首要的就是趋时尚中说。所谓中，就是不偏不倚，是将事物的各种矛盾处理得恰到好处，既不过分，又无不及，从而使事物处于最佳状态。所谓时，即时机、时运、时势；趋时，就是主动地适应时势，及时抓住机遇，对原有的东西随时加以变通。适时则吉，失时则凶。要求得生存和发展，必须“与时偕行”，“变通趋时”，因时而行中道。 第五，“安而不忘危”的忧患意识。在《易经》看来，事物的变化过程，总是由于发展到极点，而向其自身相反的方面转化。这个道理叫做“物极则反”。因此，要随时保持忧患意识，“安而不忘危，存而不忘亡”，防患于未然，才能避免走向反面。即使处于逆境，也不要动摇自己的信念，而应采取“屈以求伸”的策略，努力改变现状，迎接光明的到来。 总之，《易经》这本“天书”有“易贯儒道禅，道统天地人”的美誉，是诸子百家、各个学派都尊奉的圣书，实为中国国学之大典。它所提出的许多辩证法思想和生活智慧，尤其是“自强不息，厚德载物”的人生总原则，已经逐渐凝结为中华民族精神，成为中华民族自立于世界民族之林，绵延数千年而不绝的内在动力和精神支柱。其理论和精神对中华文化的发展和对中华民族的性格的形成都有深刻和深远的影响，实为国人不可不读的经典。 《易经》不是坐在讲堂上就能学好的，是要你结合自己的人生去感悟的。我们人生的一切，《易经》都给你说尽了，说透了。这本“天书”你不必也不能一口气读完，每天读一、二卦，久而久之就会心领神会，意境自然开阔。你要把《易经》当成手边的参考书。它就是你人生的指南针，成功的护身符。 |
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