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交往距离的近与远 “伟大人物命中注定要成为孤独者——尽管他也多次为此命运而深感痛苦，却又总是选择它，因为成为孤独者的命运，毕竟要比成为粗陋者的命运少一些痛苦。”叔本华在《论了解自我》中如是说。可是世界上能够成为伟大人物的少之又少，可视为例外，何况叔本华也承认孤独者也“为此命运深感痛苦”，可想而知，人都不希望孤独，都需要交往。 人际交往既然是必须的，那么交往的动机，和什么人交往，如何交往，每个人必须做出选择。这其中最难的还是如何把握交往距离的问题，交往的质量往往取决于此。 有一则故事说道，在一个寒冷的冬天，一群箭猪挤在一起互相取暖，抵御严寒。但是很快它们因为刺痛而分开。对于温暖的需要又使它们再次靠近。反复的聚拢、分开，它们最终找到了获取最多温暖、忍受最小痛苦的最佳距离。尽管叔本华认为孤独者比粗陋者痛苦要少一些，但他还是不反对交往，并对交往的距离有一番精彩论述：“独处带来的空虚和无聊使人们产生了对社会生活的需求，这使人们走到了一起，但他们身上众多令人不快的特性和让人无法忍受的缺点又迫使人们分开。他们最终发现，能让他们共处的适宜距离表现在彬彬的礼貌和良好的举止上。因为我们中间有这样的距离，我们只能部分满足自己对温暖的需求，同时，我们还要忍受他人的刺痛。” 孔子说“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”撇开孔子对女性的偏见，孔子也在说保持适当交往距离的道理。在任何人际交往中，必须有一个适合于彼此契合程度的理想距离，越过了这个距离，就会引起排拆和反感。 人际交往的最好定位，亲人之间是双螺旋线，同事和朋友之间是正弦曲线，知己之间是渐近线，与小人及别有用心的人之间是平行线。 交往距离的近和远，须把握四点。 其一，近君子，远小人。 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。“君子择善而交，良禽择木而栖。”交友当然要择善，可是现实生活中的小人和别有用心的人比比皆是，避之不及。最有效的办法就是远离小人，和小人保持足够的距离，以免陷入小人设计的圈套。小人多工于心计，一旦和小人走的太近，让小人掌握了你所喜所好，尤其是你的弱点，难免不被小人所利用。 其二，少利益，多相助。 人际交往，无论是哪一种，都要尽量简单化，踢除附加在亲情友情恋情之上的任何物质的羁绊和负担，利益面前，关系必备污染和扭曲。现实中很多的人际矛盾往往产生于此，友情、亲情、恋情终结于此。马德在一篇文章中写道：“费了心思的交往，叫周旋，累；耍了心机的交往，叫算计，阴。真正的交往，是至简至真的，一扇春天的门开了，一扇含笑的门阖上，然后，天地淡然。” 当然，亲友之间、同事之间也是需要帮助的。在困难的时候，在无助的时候，在最需要你的时候，给以力所能及和对方能够接受的帮助，也是增进亲情友情的润滑剂。卡耐基说：“一个人事业上的成功，只有11%是由于他的专业技术，另外的80%要靠人际关系、处世技巧。”在获得帮助方面，亲友之间的强联系常常是逊于散布社会之中的弱联系，弱联系带来的信息资讯是你很难获得的。 其三，戒无间，留空间。 王永在《论交往》中说道：“交往过度很致命。这有点像吃饭，无论多么爽口的珍肴，是不能总吃的。你不要期待永远的如胶似漆，只要能不断的接近与契合就够了。”在亲友尤其是至交之间经常出现亲密无间的情况，我对你没有任何私密，你对我同样如此，彼此知根知底，看似非常完美，实则难以长久。即便是夫妻恋人之间，保持适当的距离，适当的空间也是必须的。保持适度的距离之后，你会发现，你与那些有着不远不近、不疏不密距离的亲友之间，像风一样清爽，像水一样清澈。见则心旷神怡，别亦阳光灿烂。 现实中，还有一种现象值得注意，那就是忽视亲情。最近网上流传一个段子：世界上最远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机。网络交流的发达和繁衍，冲击着现实中的亲情友情，割裂了真实的人际关系，这是一种危险的趋势。 其四，己不欲，勿施人。 人之交往，绝不要勉为其难。己不欲，勿施人，体现的是一种交往的涵养，一种理解和宽容，更是对他人的尊重。强加于人的，必然引发对方的为难和不满，对相互关系的损害极大。不要以为你们是亲友，你们是至交，你们是要好的同事，你要求的，对方一定要满足你，这种以自己利益为中心的想法极其错误，这样的作为，出发点错了，结果也是不妙的。要知道，在人际交往中，没有什么是应该的。 |
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