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自娱，即自娱自乐。不顾他人眼光，而能够做到自娱，又是何等的胸襟，非大智慧之人不可为。所以称为自娱精神。当然，还有一种人与此极为相似——Two B。这就如天才与白痴就隔一层纸一样，究竟是自娱还是发Two，旁人看之，都已一句Two蔽之。其实这不过是一个层次的问题，所谓物极必反，本是两个极端，当达到极点的时候，做事情自然不是常人所能够理解。《红楼梦》那一僧一道，世人初见都以癫疯视之。谁又知那才是集大智慧者呢？
苏轼曾记录过他的一次出猎，旁人都知他纵马豪情，谁又能理解他心中的苦闷?同样的情感也出现在他的前辈欧阳修身上，且更具代表性。他也是记录了一次外出游玩。他说，鸟只知道山林间的乐趣，却不知道人们的乐趣。人们知道跟随他出游的乐趣，却不知道他以旁人为乐趣。当写下或念出或思想这些句子的时候，会有与庸人相分的自得，却何尝不是一种悲剧？屈原就受不了这种悲剧，投了河，而种种在文革中的自杀者，何尝不是如此？且不说这些，当一个人的智慧或是认知程度与周围已不再是一个层面之上时，这种隔离感就凸现出来。当苏东坡与欧阳修交谈时，必定不会生出这种感觉，而当他与旁人交谈时，这种感觉就愈盛。张岱曾记舟子的一句话：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”谁说不是一种嘲弄与玩味呢？心中的苦涩却也是不言自喻。苏轼在经历乌台诗案之后，在被放出那天，感于情而现做一诗，作罢却又是会兴罪之文，他当即置笔长叹：“我真是不可救药。”是啊，或许人不那么聪明，看不透那许多事物，到省去了那许多烦恼。但谁又肯当真割舍那宝贵的智慧呢？就连以玩世不恭作为外表的秦仁，也只能说说“世人皆醉我独醒，不如不醒！”这样的话而已。林晚荣也曾感叹聪明反致许多烦恼，却依旧聪明一世，难得糊涂。世人只知秦仁与林晚荣外表风流不羁的一面，谁又知他们的悲苦？那种深深的与社会格格不入的疏离感，几欲使人发疯。
在这个时候，自娱精神便发挥了效用。所谓自我娱乐，秦仁可以放声高歌别人听不懂的歌曲，林晚荣可以与世人相游戏。苏轼曾一度沉迷佛学，更有无数文人士者寄情山水。唐寅醉卧桃花，竹林七贤酣畅丛林。这些都可作为自娱。当然，自娱也并非都是所谓惊世骇俗之大事，日常生活中也可相见。张岱早年家底殷实，实为纨绔子弟，但他的不同是在这之后才体现。却看他少年时最爱热闹，甚至于半夜跑至街院，命戏班敲锣打鼓，好不热闹。这有何尝不是自娱？另有一国外作家，名字实在记不住，他说他最爱看糟糕的推理小说，他要看到底可以糟糕到何种地步，这也是一种自娱。当然很多时候自娱会给旁人留下不好甚至极坏的印象，但真能走到那一步的人，莫不是大智慧，岂会在意这些？秦仁纵情于万千丛花间，惹得一世骂名，招致整个武林皆欲得而杀之。却依旧嬉笑如往，浑不在意。
要说得这种精神，人皆可有之，也皆可不有。一般人视文艺者为Two，诚然，他们有的Two，有的不Two，但往往许多你不可理解的，便是别人所高于你的地方。我知道一定会有人认为梭罗Two，而梭罗的境界又有几人可以达到？我从不自认文艺，却也不愧于自己所做所为。但论起自娱精神，犹为另一人为妙，吾犹所有不及。我虽常说“我之如何又何须他人评价！”，不过说说而已。然此公漠视一切旁人，于书店大呼：
“水Xu呢？我要找水Xu！”
D·Z
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