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35苗族历史文化的瑰丽画卷 ——简评《苗族贾理》 最近，由贵州人民出版社出版、王凤刚搜集整理的《苗族贾理》，入选新闻出版总署首届向全国推荐百种优秀民族图书目录，可喜可贺。 在我省黔东南苗族地区，民间世代流传着一种苗语称为Jax(音“贾”)的口传经典。“贾”既是对这类亦诵亦歌的口头诗体作品样式总的专称，也是对这种样式的单篇作品的通称，由许许多多相对独立和完整的部分组成，总篇幅超过万行。王凤刚搜集整理的《苗族贾理》共80万字，其内容广博精深，反映了苗族古代先民的文学、历史、哲学、法学、民俗、科技等文化内容，可以说，每一种文化内容都是一部瑰丽画卷。 1、人类及万物起源的独特画卷 人类从何而来？是哲学上一个重要命题。本书的《创世篇》认为孵出人、雷、龙等的12个蛋是宝瑙妈妈受丈夫翁公精气怀孕而生，与《苗族古歌》的说法有所不同，这样的说法让人耳目一新。关于世界与自然的生成，通过在《创世篇》、《洪水篇》中的叙述，把苗族先民对天地日月星辰等的形成、自然界万物的产生、鬼神的产生、许多自然现象的起因等等，作了富有想象或富于哲理的解释或认识，反映了苗族先民朴素的自然观、世界观，可以看到苗族人民热爱自然、敬畏自然、愿与自然和谐相处的性情。 2、苗族迁徙与分布的壮美画卷 苗族是一个迁徙不断的民族。通过本书，可以看到中部苗族的具体迁徙路线以及在黔东南地区村落分布的历史格局。例如《迁徙篇》先讲述十二群人为了生存，先从望纽湾望达谷开始大迁徙，经过许多地方，经历千辛万苦，经过方西(今我省榕江县)，最后到达今天丹寨县、雷山县、三都水族自治县等地居住的史事。再如《村落篇》讲述苗族以及水族、布依族、汉族等的先人迁徙定居于今属丹寨、三都、麻江、凯里、雷山等县市境内的170多处村落的情况，反映了苗族和这些民族(部族)群体在历史上的分布状况，让我们充分了解古代苗族先民与兄弟民族的关系。 3、苗族古老神秘的宗教画卷 苗族自古信仰原始宗教，本书对此也有论述。例如在《巫事篇》选录扫寨、祭嘎对、开路、解钩四则至今在苗族民间仍然很常见。将《贾》用于巫事的实例，现仍在苗族地区广泛分布，反映苗族先民与鬼神“说理”的一种特殊形式，从中可感受《贾》与苗族原始宗教及巫术的密切关系。苗族先人“尚鬼信巫”，认为人与自然、人与万物包括鬼神都是共生共存平等的关系，认为《贾》不仅能用来调整人与人的关系，也能用来调整人与自然、人与鬼神的关系，达到人与社会、人与自然、人与鬼神的和谐。 4、苗族历史盛行的法律画卷 苗族在古代社会盛行用习惯法来规范日常生活中的各种秩序。然而在现代性的语境下，由于外来文化的影响，人们对苗族习惯法已知之甚少，该书保留了大量鲜活的、众多的习惯法案例，是研究苗族古代习惯法的重要学术宝库。例如《案件篇》讲述了16个关于人类或自然界中的矛盾、纠纷案例。除了小部分是“解释”自然现象外，大部分是直接或间接反映苗族社会的民事纠纷调处及道德行为规范。这些案例涉及婚姻、伤害、偷盗、欺诈、侵占等问题。 5、苗族丰富多彩的科技画卷 苗族在历史上曾创造了灿烂、丰富的科技文化，比如在历法、医药、技艺、织染、金属冶炼等方面，苗族先民都可以说独树一帜，例如在历法方面，本书《创世篇》所述的苗历就可见一斑。至今，当地苗家人每逢婚丧、节庆、立房及开始各种农事等场合，都用到它。中国科学院自然科学史所著名科技史专家陈久金在其《贵州少数民族天文学史研究》、《中国少数民族天文历法史》等书中，都肯定苗族“很早以前就使用阴阳合历”，有自己的历法系统。 6、苗族文学的奇葩画卷 从文学的角度上来说，《贾》是苗族民间文学中的一枝奇葩。尤其在篇幅框架构建、内容编排、遣词造句上，可以说已经达到了高度完美、炉火纯青的艺术境界，呈现出气势磅礴、高屋建瓴、环环相扣、流畅顺达，风格浪漫，富于哲理等特色。如《创世篇》记铸日造月：“山谷当风箱，岩石当炭火，风箱呼呼鼓，矿液哗哗流。”“金液注岩洼，铸成了太阳；铁水注石凼，铸成了月亮。”以严谨的对偶句式和对仗手法，展现了苗族先民神奇的想像力。又如《婚姻篇》中：“喝七碗凉水，不敌一碗茶水；喝七碗茶水，不敌一碗酒水；喝七碗酒水，不敌一碗蜂蜜；穿七尺市布，不敌一尺土青布；穿七尺土青布，不敌一尺丝绸；娶方南七女，不敌方尤一女；娶方乌七妻，不敌方溜一妻。”运用连续八个排比句、八层的递进关系，来雄辩地表明方尤方溜女远胜过方南方乌女的观点，堪称绝妙无比。 王凤刚把搜集整理苗族贾理作为自己一生的努力与追求。即便在瘫痪后，仍孜孜不倦、废寝忘食地工作，这部长达80万字的《苗族贾理》是他多年心血的成果。功夫不负有心人，“贾”最近被列为国家级非物质文化遗产保护名录。 |
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